张炜短篇小说

㈠ 名医 张炜少年读本系列读后感

本书收录著名作家、第八届茅盾文学奖得主张炜自上世纪90年代至今创作的中篇小说《寻找鱼王》《海边妖怪小记》和短篇小说《鸽子的结局》《植物的印象》等共11篇。这些作晶中的主角们都有…颗美好的心灵，他们混迹于人类社会里，虽会有冲突，但最终总会化解，和人类和平共处。作者将自己对自由的强烈向往与积极追求裹挟在纯净的海风中，通过海边那块净土上的“妖怪”们，来追寻个体存在的价值与意义。

㈡ 张炜：芳心似火txt全集下载

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内容预览：
张炜，1956年11月出生于山东省龙口市。原籍山东省栖霞县。现为中国作协主席团成员，山东省作家协会主席。1975年开始发表诗歌，1980年起开始发表小说。出版有《张炜作品精选》（1-5卷）、《张炜文集》（1-6卷）、《张炜文库》（1-10卷）等作品。代表作有长篇小说《古船》、《九月寓言》、《柏慧》、《家族》、《外省书》、《能不忆蜀葵》、《丑行或浪漫》、《刺猬歌》等１２部。其中《古船》《九月寓言》《刺猬歌》三部，被视为作家本人最具写作高度和探索力的小说作品。另外还有散文文论及诗歌作品三百余万字。作品在海内外获奖三十余次，被译为英、法、日、韩等多种文字，在一些国家和地区出版外文本和繁体字单行本三十余部。
张炜是伴随新时期文学一同成长起来的著名作家。八十年代初，当中国作家的创作主力集中于短篇小说时期，张炜即以《声音》《一潭清水》连续获得全国优秀短篇小说奖，从而奠定了他在文坛的地位。从17岁写作第一篇小说《木头车》开始，他在短篇小……

㈢ 张炜代表作

张炜，男，1956年11月生，山东龙口人，原籍山东栖霞，当代著名作家。现为山东省作家协会主席，万松浦书院院长。著有小说《古船》《能不忆蜀葵》《九月寓言》等，散文《融入野地》等代表作品。

㈣ 张炜的作品有哪些

张炜，男，1956年11月生，山东龙口人，原籍山东栖霞，当代著名作家。现为山东省作家协会主席，万松浦书院院长。张炜1975年开始发表作品，1982年加入中国作家协会，其处女作是《芦青河告诉我》。他是一位擅于长篇写作的作家。著有长篇小说《古船》、《九月寓言》、《我的田园》、《怀念与追记》、《柏慧》、《家族》、《外省书》、《能不忆蜀葵》、《丑行或浪漫》、《刺猬歌》等；中篇小说《秋天的愤怒》、《蘑菇七种》、《瀛州思絮录》等；短篇小说《玉米》、《声音》、《一潭清水》等；散文《融入野地》、《夜思》《筑万松浦记》等；诗集《皈依之路》、《家住万松浦》等；有《张炜自选集》(6卷)、《张炜文集》(6卷)、《张炜文库》（10卷）等多种文集出版；《楚辞笔记》是他解读和研究屈原的一部书，2009年出版的《芳心似火》是他一部谈论“齐文化”的专著。2010年由作家出版社出版了一部长达39卷、约450万字的长篇小说《你在高原》，堪称世界文学史中最长的一部作品。 张炜的作品译有英、法、日、德等多种外文版本，其小说也被美国、法国等国家教育部列为高等教育教材，成为高等教育考试必读书目。

㈤ 精神的魅力 张炜 读后感

为啥要别人的读后感呢？自己写的，哪怕几十个字，都是原创，别人写的，哪怕再多再精彩，那都是别人嚼过的，这样费心费力的抄袭，没有意义，不做也罢。 就是因为学生写作业也抄、小品写段子也抄，谁谁搞创作都抄，网络在提供便利的同时扼杀了多少创造力！

张炜是个今天来讲十分难得的好作家，你要是多读他的书文，读懂他的内容精神，肯定能对得起你为他做的任何放弃和付出。

推荐阅读张炜的优秀散文之一《伟大而自由的民间文学》

张炜名篇精选：散文精选 济南：山东友谊出版社，1996年6月版。p285-290

文学一旦走进民间、加入民间、自民间而来，就会变得伟大而自由。

就作品的规模而言，没有比民间文学再大的了。它可以是浩浩荡荡的史诗，是密集如云的传说，是无头无尾的倾诉，是难以探测的大渊。

它的品格一如它的规模，恢宏大气，自然傲岸。它的气度之大，足可以淹没一切粗倔的单音。它广瀚无边地往前推进，无所不思无所不在，举重若轻；它思考的命题从纤若毫发到天外宇宙。为之咏唱和记录的，有成千上万的口与手；那数不清的强力跳动的心脏，就是它的动力，它的直接源头。

一个神思深邃的天才极有可能走进民间。从此他就被囊括和同化，也被消融。当他重新从民间走出时，就会是一个纯粹的代表者：只发出那样一种浑然的合声，只操着那样一种特殊的语言。它强大得不可思议，自信得不可思议，也质朴流畅得不可思议。后一代人会把他视为不朽者，就像他依附的那片土地山脉，那个永恒的群体。他不再是他自己，而仅是民间滋养的一个代表者和传达员，是他们发声的器官。

它是无数心灵的滋生之物，是生命的证明。这些证明以难以言喻的方式显示着人的尊严、生命的瑰丽以及生命感悟和掌握世界的强大能力。生命在此表达了自己最大的浪漫。

生命的质地是各种各样的，可是各种生命会在无边的时光之中被无休止地融解和冶炼。生命于是同时出现了渣滓和合金，放射出难以辨认、难以置信的光泽。民间文学作为复杂的记录，可以是谜语、谶词、大白话、歌与谣；可以短小数言，也可以漫长如川。

它真正大得可畏，大得奇特，一片光怪陆离。

在这泥沙俱下的大川之前，我们可以听到漫卷一切的自然之声。它迎送时光的方式也包含了真正的智慧，它可以藐视和嘲笑神灵，一切造化的未知。它的气魄宏巨到不可比拟，延揽了全部的精神：伟大与渺小，崇高与卑琐。它的全部复杂甚至稍稍有些令人不安。

当我们试图以理性和科学的态度走进它的时候，又会面临极大的困惑。因为它是不测的、无边的。它只可以感知，可以截取局部，可以掬滴水，可以管窥。它实在是太大了，太费解了，在生命的个体面前，它已经是一个遥遥的存在，如远逝的山峦和彤云。

它坚实如冰岩钢铁，有时又柔软如丝。它拒绝，又容纳。

个体可以在其中穿越，逗留驻足，也可以完全消失了自己。它的确为个体留下了穿行的通道，每个人都能在其中寻到自己的过去与未来。它成为母体，养育补给，供予乳汁。它的繁衍力和再生力，无论怎样想象都不过分。它对精神的个体，有着神秘的宽容和恩惠。

民间文学触摸了星河一样渺茫繁琐的命题。它以各种方式去接近和分解神圣。神祗、古俗、史诗和神谕、社稷、美女和魔母、文献、海妖和天神，一万年的奥秘……集小为大，又化大为小，在精神的宇宙纠缠和编织，想象无穷，循环往复。它的胃口大得惊人，简直是永不疲倦地消化一切。

而它的自由正与它的伟大连在一起。所有的禁忌和障碍被粉碎之后，真正的创作自由也就出现了。一旦有了这种自由，它也就无所不往、无往不胜，在历史的长河中遨游，在人类的高空中飞翔。

它可以超越历史、神话。它既能高超地图解，也能随意地合唱。它的癫狂、痴迷、无畏和真实，都已达到了令人惊讶的地步。它轻而易举就超越了一般的“政治的诗”，可它又会义无返顾地发出某种尖利之声、隐喻之声和呼号之声，它的声音能够不加遏制地、反复地、奇妙地变幻；这声音也许从某个不为人知的角落悄然萌发，尔后滋长得越来越大，无限膨胀，形成山崩海啸之势；也许仅仅是潜流底层，细细吟哦而不会死灭。

它不负有狭义的责任，也不受追究。它借助和依仗了一种极为抽象的存在，可以在地表和天空飞驰。它一旦形成就属于了每一个人，属于时间，属于某一个地域，比如属于整个华北或华南，属于欧洲或亚洲。如此广大的一片土地构成了它的依托，所以它也就逍遥得很，神乎其神。

自由是有条件的。自由来自深刻的理解，来自强大，更来自创造者的生命特质。环顾左右，欲言又止，严厉的注视，反复的叮嘱，庸人的自扰，双重或多重的误解，对命数的迷惘无知……这样是断不会有自由可言的。创造者不断将想象的触角向内收缩，在一个狭小的空间营造织结，绚丽是绝不能产生的。

正因为民间文学获得了近似奇迹般的自由，所以我们也就真的看到了奇迹。一部部非人力所及、几乎被误解为神灵所赐的伟大史诗产生了——这样的史诗竟然出产于不同的大陆，需要几代人去整理和发掘。类似的奇迹多得数不胜数，它们潜在土壤里、掺在气流中，说不定什么时候就被我们的双耳捕捉到，被我们的双手开发出。

不可思议的想象力，胆大包天的构想，这一切都饱含在民间文学之中。从妖怪到王子，从贫儿磨难到公主的奇遇，形形色色，一应俱全。一支曲子可以唱到东方既白，一串故事可以讲遍九洲四海。没有拘束，开阔如天空，深邃如泥土；如果有谁担心创造想象之力会贫乏枯竭，那就看一看漫漫时间之绠上，连接了多少不绝的生命吧。是他们、是人类的全体在想象……

民间文学不仅藐视一些皇皇巨著，而且有力地挑战了专制，特别是思想的专制。它在传达一种自在的，仅仅为生命负责的精神，创造出无数个来往于天地之间的思想的精灵、艺术的侠客。这自由的声音是由无数个声音汇成的，丰富芜杂，既庄严高古又荒诞不经，既俚俗乡野又殿堂神阙。这声音是双向或多向的，是反叛与对抗的，是恭顺和不驯的，是矛盾重重和纠扯难分的；但无论如何，它放荡不羁之中仍渗透着人的原则，浑然的多声部仍突出着抗争的旋律。

有人会认为民间文学的全部都通俗无碍，都仅仅依赖于口头传递。其实如果真的如此，也会伤害它自由的资质和属性。它有民间的矜持和尊严，有民间共享的秘密，有民间自己的记录和传播方式，有尚待化解的隐喻，隔代相传的寓意，有密码，有指代，有虚似的发言人，有伪装的嬉戏者……总之它是无所不用其极的一种文学，是以惊人的博大和开阔而著称的一种文学。

它以自己的方式改写着正史：政治的和艺术的，心灵的和世故的。没有比它更巧妙的史书执笔者，也没有比它更机智的史官。往往是不经意的一戳，就按紧了历史之弦。

它用各种华丽的枝蔓去掩盖一枚思想之果，于是既给后一代留下了采摘的困难，又增添了寻觅的乐趣。

如果用严格的规范去框束它，那就既不可能又荒唐可笑。

它甚至无法禁绝——有效的禁绝。至此我们可以看出，民间文学的自由是一种彻底的自由——独立的精神和无边的想象。

由于它的生命力即是人类的生命力，所以它从不孱弱。这种强大通常表现在如下方面：一是它不易侵犯，即有超乎寻常的存活能力；二是它的自我调节选择力，即不断趋向完美的自身校正能力。它居然能够花上十年、二十年或长达一个世纪的时间，自发调动起无数的生命投入一部巨作的创造。这期间包含了多少改写、删除，多少自我判断、去粗存精。最终那些更有力的部分保留了、凸出了，熠熠闪光了。这是人民动手打磨的结果。人民有自己的珍宝，它就是民间文学的瑰丽。

不难设想民间文学与一个当代作家的关系。他如果向往更大的智慧和真实，那么就得学习永恒，就得返向民间。这个过程是心灵的历程，而不是操作的途径。是砂粒归漠，是滴水入川。一切淡掉了名利的艺术，才有可能变为伟大的艺术。

伟大的艺术必然是自由的；而离开了民间的支援和支撑，从来就不会有心灵的自由。

作家简介：
张炜1975年开始发表作品，1982年加入中国作家协会。他是一位擅于长篇写作的作家。著有长篇小说《古船》《九月寓言》《我的田园》《怀念与追记》《柏慧》《家族》《外省书》《能不忆蜀葵》《丑行或浪漫》《刺猬歌》等，处女作《芦青河告诉我》，中篇小说《秋天的愤怒》《蘑菇七种》《瀛州思絮录》等，短篇小说《玉米》《声音》《一潭清水》等，散文《融入野地》《夜思》《筑万松浦记》等，诗集《皈依之路》《家住万松浦》等。有《张炜自选集》(6卷)、《张炜文集》(6卷)、《张炜文库》（10卷）等多种文集出版。《楚辞笔记》是他解读和研究屈原的一部书，2009年出版的《芳心似火》是他一部谈论“齐文化”的专著。张炜的作品译有英、法、日、德等多种外文版本，其小说也被美国、法国等国家教育部列为高等教育教材，成为高等教育考试必读书目。《声音》《一潭清水》分别获1982年、1984年全国短篇小说奖，长篇小说《古船》获人民文学出版社1985年-1986年长篇小说奖，被评为“世界华语小说百年百强”和“中国文学百年百优”，《九月寓言》获上海第二届中长篇小说大奖一等奖、全国优秀长篇小说奖，并被评为“九十年代最具影响力图书”。《刺猬歌》于2007年获得了由美国总统亚太顾问委员会颁发的杰出成就奖（张炜是亚洲地区第一位获得该奖项的作家）。
2010年由作家出版社出版了一部长达39卷、约450万字的长篇小说《你在高原》，堪称世界文学史中最长的一部作品。

㈥ 张炜有哪些作品

长篇小说 ：《古船》 《当代》1986年第5期 人民文学出版社1987年8月 ，《我的田园（上卷）》 江苏文艺出版社1991年12月 ，《我的田园》 作家出版社1996年2月 ，《我的田园》（《你在高原──一个地质工作者的手记/我的田园》） 漓江出版社2002年5月 ，《九月寓言》 《收获》1992年第3期 上海文艺出版社1993年5月 ，《柏慧》 《收获》1995年第2期；北京十月文艺出版社1994年12月 ，《家族》 《当代》1995年第5期；上海文艺出版社1995年9月 ，《家族（增订完整版）》 文化艺术出版社2005年1月 《怀念与追忆》 作家出版社1996年2月 ，《怀念与追忆（修订本）》 花城出版社2004年5月 ，《远河远山》 明天出版社1997年6月 ，《远河远山（续写完整版）》 时代文艺出版社2005年5月 ，《外省书》 《收获》2000年第5期 作家出版社2000年10月 ，《能不忆蜀葵》 《当代》2001年第6期；华夏出版社2001年10月 ，《你在高原·西郊》 《芙蓉》2003年第1期 春风文艺出版社2003年1月 ，《丑行或浪漫》 《大家》2003年第2期 云南人民出版社2003年3月 ，《刺猬歌》 《当代》2007年第1期 人民文学出版社2007年1月 ，《你在高原》（1家族、2橡树路、3海客谈瀛洲、4鹿眼、5忆阿雅、6我的田园、7人的杂志、8曙光与暮色、9荒原纪事、10无边的游荡） 作家出版社2010年3月；其中《荒原纪事》 《中国作家》文学版2010年第3、4期 ， 长篇巨著《你在高原》
中、短篇小说集 ：《芦青河告诉我》 小说集 山东人民出版社1983年版 ，《浪漫的秋夜》 小说集 中国青年出版社1986年版 ，《秋天的愤怒》 小说集 人民文学出版社1986年版， 《秋夜》 小说集，中原农民出版社1987年版 ，《张炜中篇集》 小说集，中国文联出版公司1987年版 ，《童眸》 小说集，北京十月文艺出版社1988版 《他的琴》 小说集，明天出版社1990年版 《美妙雨夜》 小说集，上海文艺出版社1991年版 ，《张炜小说集》 小说集 人民文学出版社1991年版 ，《秋天的思索》 小说集 香港天地图书公司1992年版 ，《散文与随笔》 散文集 山东文艺出版社1993年版 ，《如花似玉的原野》 小说集，人民文学出版社1995年版 ，《张炜小说精选》 小说集，太白文艺出版社1995年版 ，《远行之嘱》 小说集，长江文艺出版社1996年版 ，《激动》 小说集，中国青年出版社1996年版 ，《张炜自选集》 小说散文集，漓江出版社1996年版 ，《致不孝之子》 小说集，山东友谊出版社1997年版 ，《东巡》 小说集，山东友谊出版社1996年版 ，《瀛洲思絮录》 小说集，华夏出版社1997年版 ，台湾印刻出版公司2003年出版 ，《芦青河纪事》 小说集，山东文艺出版社1998年版 ，《张炜小说选》 小说集，美国Blue Diamond Publishing Corp 1998年版 ，《逝去的人和岁月》 小说集 法国Bleu de Chine1999年版 台湾联合出版公司2001年出版 ，《怀念黑潭中的黑鱼》小说集，北岳文艺出版社2001年版 ，《蘑菇七种》小说集，南海出版公司2001年版，台湾印刻出版公司2002年出版 ，《鱼的故事》 小说集 时代文艺出版社2001年出版 ，《庄周的逃亡》 小说集，江苏文艺出版社2003年出版 ，散文、随笔、文论集 ：《生命的呼吸》 散文集，珠海出版社1995年版 ，《纯美的注视》 散文集，上海远东出版社1996年版 ，《激情的延续》 散文集，安徽文艺出版社1996年版 ，《精神的魅力》 散文集， 群众出版社1995年版 ，《凝望》 散文集，山东画报出版社1998年版 ，《齐鲁安泰》 随笔集，上海书店出版社1998年版 ，《流浪的荒原之草》 散文集，浙江文艺出版社1998年版 ，《张炜散文》 散文集, 华夏出版社1999年出版 ，《楚辞笔记》 随笔集，江西教育出版社1999年版 ，《流动的短章》散文集，2000年作家出版社出版 ，《最美的笑容》 散文集，陕西人民出版社1997年版 ，《心仪》 随笔集，山东画报出版社1996年版 ，《远逝的风景》 散文集，学林出版社2002年出版 ，《纸与笔的温情》 演讲集，春风文艺出版社2002年出版 ，《我跋涉的莽野》 散文集，春风文艺出版社2001年出版 ，《世界和你的角落》 随笔集，解放军文艺出版社2003年出版 ，《心灵的飞翔》 随笔集，学苑出版社1999年出版 ，《人的魅力》 随笔集，文汇出版社2002年出版 ，《张炜读本》 随笔集，花山文艺出版社2002年出版 ，《守望于风中》 随笔集，上海三联出版公司2003年出版 ，《忧愤的归途》 文论集，华艺出版社1995年版 ，《精神的丝绺》 文论集，上海人民出版社1996年版 ，《期待回答的声音》 文论集，明天出版社1995年版 《时代：阅读与仿制》 文论集，中国对外翻译公司1996年版 《午夜来獾》[2][3] 演讲集，作家出版社2011年4月版 诗集 ：《皈依之路》 诗集，东方出版中心1997年版 《家住万松浦》诗集 精选自选集： 《张炜作品集（五卷）》山东友谊书社1993年版 《张炜自选集（六卷）》作家出版社1996年版 ，《张炜文集（六卷）》上海文艺出版社1997年版 ，《张炜散文集（四卷）》东方出版中心1997年版 ，
《张炜选集（十卷）》2001年山东文艺出版社

㈦ 求几篇张炜的散文

张炜的散文可分三个部分；读收随笔、独语散文和对人生经历的深情回忆。其中以独语散文最有艺术价值。它以独语的方式展示了一个理想主义者的忧愤、苦闷及孤寂中不绝于追求的情志。而那些纪怀文学大师的随笔别致动人，张炜借之充分地表现了自己对人生“纯粹性”的追求.
推荐散文：：《芳心似火》《在半岛上游走》《耕作的诗人》《木车的激情》《歌德之勺》《融入野地》《夜思》《筑万松浦记》
散文集子：《回眸三叶》
PS：顺便推荐几本他写的小说
长篇小说《古船》《九月寓言》《我的田园》《怀念与追记》《柏慧》《家族》《外省书》《能不忆蜀葵》《丑行或浪漫》

PS:歌德之勺 （原文）
北到南走了一趟德国。一天，我和朋友在法兰克福的大街上闲走，突然想起了歌德，这儿有他最重要的故居啊。我和几个朋友立刻匆匆去寻。

这是一个奇特的人物。在文学的星云中，像他一样的文坛“恒星”大概不会太多。在中国，也只有屈原、李白才能和他媲美。第一次读《少年维特之烦恼》，扳指计算着作家当时的年龄，感受一个少年的全部热烈。那时觉得如此饱满的情感只会来自一种写实，而不需要什么神奇的技巧。现在看这种理解有一多半是对的。一件伟大的艺术品，究竟需要多少技巧？不知道。我们只知道它会是一位伟大的艺术家写的，它只要源于那样的一颗心灵。心灵的性质重于一切。

今天终于以另一种方式接近了你。今天来到了从小就觉得神秘的这位艺术家生活过的实实在在的空间。多么不可思议，多么幸福。我们可以用手抚摸一下诗人触摸的东西，小心翼翼。我们试图通过逝去的诗人遗留在器物的神秘，去接通那颗伟人的灵魂。

歌德故居是一幢三层楼房，当然很宽敞，很气派，与想象中的差不多。书房，卧室，客厅，最后是厨房。我不知为什么，对这个宽大的厨房特别注意起来，在那个阔大的铁锅跟前站了许久。记得锅上垂了一个巨型排汽铁罩。所有炊事器具一律黝黑粗大，煎锅、铲子，特别是那把高悬在墙上的平底铜勺，简直把我吓了一跳。

我从来没有见过这么大一把炊勺。

这样的炊具有没有办法做出精致的菜肴，我不知道。但我可以想象出当年这里一定是高朋满座，常常让诗人有一场大欢乐大陶醉。可以想象酒酣耳热之时，那一场诗人的豪放。大厨房约可以让十几个厨子同时操作，他们或烹或炸，或煎或炒，大铜勺碰得哐哐有声。

诗人的一颗心有多么纤细。我难以想象他需要这样的一间厨房。为什么，想不出。这样一间厨房足可以做一家大饭店的操作间，太大，太奇怪。

主要是勺子太大。

从厨房中走出，到二楼，又到三楼——那里主要是一些关于诗人的各种图片，它们悬满了墙。我没有看到心里去。我好像还在想着那把大勺子。它是铜的，平底，勺柄极长。我就是弄不懂它是做什么用的……人的一生无非是“取一勺饮”，而对于像歌德这样的天才，其勺必大。这样一想，似乎倒也明白了。

关于诗人的全部故事，我所知道的一些故事，都在这个时刻从脑际一一划过。回想他那两卷回忆录《诗与真》，还有他与那个年轻人的谈话录（爱克曼《歌德谈话录》），感受着一个长寿老人的全部丰厚。他在魏玛宫廷任过显赫的官职，一度迷过光学研究。长篇短篇戏剧样样皆精，一部《浮士德》写了几十年……是的，他像所有人一样，只是一个过客，只是“取一勺饮”。然而他的“勺子”真的比一般人大上十倍二十倍。

关于歌德，有一段话我们是耳熟能详了。恩格斯曾这样说：“在他心中经常进行着天才诗人和法兰克福市议员的谨慎的儿子、可敬的魏玛的枢密顾问之间的斗争；前者厌恶周围环境的鄙俗气，而后者却不得不对这种鄙俗气妥协，迁就。因此，歌德有时非常伟大，有时极为渺小；有时是叛逆的、爱嘲笑的、鄙视世界的天才，有时则是谨小慎微、事事知足、胸襟狭隘的庸人。”

在法兰克福的歌德之家，我们能够很具体地理解恩格斯的这段话吗？在他的故居中，徘徊于诗人的物品之间。突然，上一个世纪的特异气息浓烈地涌来……

中篇小说《秋天的愤怒》《蘑菇七种》《瀛州思絮录》等
短篇小说《玉米》《声音》《一潭清水》
望采纳 3Q

㈧ 著名作家张炜的作品

《古船》、《外省书》、《丑行或浪漫》、《家族》、《我的田园》、《西郊》《古船》《九月寓言》《我的田园》《怀念与追记》《柏慧》《家族》《外省书》《能不忆蜀葵》《丑行或浪漫》《刺猬歌》等，处女作《芦青河告诉我》，中篇小说《秋天的愤怒》《蘑菇七种》《瀛州思絮录》等，短篇小说《玉米》《声音》《一潭清水》等，散文《融入野地》《夜思》《筑万松浦记》等，诗集《皈依之路》《家住万松浦》等。有《张炜自选集》(6卷)、《张炜文集》(6卷)、《张炜文库》（10卷）等多种文集出版。《楚辞笔记》是他解读和研究屈原的一部书，2009年出版的《芳心似火》是他一部谈论“齐文化”的专著。、《怀念与追记》

其实我自己看的还不错的就是古船，描写两性之间淡淡的朦胧的柔情。还有能不忆蜀葵也还行、

㈨ 张炜《古船》的简介 来不及看原著了 大家快帮忙告诉我基本内容啊

《古船》简介：

《古船》以胶东小镇洼狸镇自土改至改革开放40余年的历史作背景，讲述了隋、赵、李三个家族之间的恩怨情仇，真实地再现了那个特殊年代里人性的扭曲与异化以及在改革大潮的冲击下那片土地的变迁。

作品通过家庭的沧桑抒写了灵魂的困境与挣扎，以一个古镇的历史折射了整个中国的历史进程，是“民族心史的一块厚重碑石”。

《古船》是张炜的一部具有深厚历史和文化底蕴的小说，描写了胶东芦青河畔洼狸镇上几个家庭40多年来的荣辱沉浮、悲欢离合，真实地再现了那个特殊年代里人性的扭曲以及在改革大潮的冲击下，那块土地的变化。它是当代中国最有气势，最有深度的文学杰作之一。

是“民族心史的一块厚重碑石”。它以一个古老的城镇映射了整个中国，以一条河流象征生生不息的生命，以一个家庭的沧桑抒写灵魂的困境与挣扎。作者以细腻而饱含深情的笔触，勾勒众生，文本深厚而富有感染力。《古船》获得庄重文文学奖、人民文学奖等重要奖项。

(9)张炜短篇小说扩展阅读：

《古船》创作背景：

20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股“文化寻根”的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为“寻根文学”。文化寻根意识包括三个方面：第一，在文学上美学意义上对民族文化资料的重新认识和阐释，发掘其积极向上的文化内核。

第二，以现代人感受世界的方式去领略古代文化遗风，寻找激发生命能量的源泉；第三，对当代社会生活中所存在的丑陋的文化因素的继续批判，如对民族文化心理的深层结构的深入挖掘。但这些方面并非绝对分开，许多作品是综合表达了“寻根”的意义。

综合来看，“寻根派”的文学主张是希望能立足于我国自己的民族土壤中，挖掘分析国民的劣质，发扬文化传统中的优秀成分，从文化背景来把握我们民族的思想方式和理想、价值标准，努力创造出具有真正民族风格和民族气派的文学。

虽然打出了“文化寻根”的旗号，但对于什么是“文化”，这些寻根作家们却莫衷一是。大多数作家选取了自己最为熟悉的某个地域做为切入文化层面的基点。而张炜，则选择了自己所熟悉的农村为背景，进行了一次乡野文化寻根之旅。

回顾历史，我们可以明显地发现，每一次社会变化的时期同时也是人的思想变迁、保守与疑虑迸发的阶段，从某种意义上说，任何一次社会转型或动荡都会引起知识分子新的精神觉醒和价值重铸。正如雅斯贝尔斯所描绘的“一战”后人们的精神状态一样。

处在二十世纪八十年代的中国同样面临社会改革的震荡——当然，这种震荡主要指的是文化和精神方面。当社会的中心价值和标准已经解体，面对“无名”的时代，很多人不可避免地陷入到无可自拔的虚无与苦痛中去。

作为文化精英的知识分子，尤其比其他人有切入肌肤的痛感。他们或固守传统以求灵魂的安妥，或以新的勇气寻求新的信仰和价值，或以绝望的心态去哀叹魂灵之死。

参考资料来源：网络-《古船》

㈩ 谁知道张炜的具体生日写《古船》和《柏惠》的。

作家简介：
张炜，1955年11月生，山东龙口人，原籍栖霞。1980年开始创作，作品主要有长篇小说《古船》、《九月寓言》、《柏慧》、《家族》，中篇小说《秋天的愤怒》、《蘑茹七种》等，短篇小说集、散文集《玉米》、《融入野地》、《夜思》等。现已出版《张炜作品选》五卷。现为山东作协专业作家。