虫姬轻小说

『壹』 求b站答案

钢之炼金术师

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『叁』 阴阳师 日本历史

《阴阳师》
广为流传
安倍晴明的生平事迹，在平安时代后期就已在《大镜》、《今昔物语》中被广为传述；镰仓时代于《宇治拾遗物语》、《古今着闻集》、《平家物语》、《源平盛衰记》中又多次出现。至江户时代，更有《晴明物语》、《芦屋道满大内鉴》等书记载他的轶闻。到了现代，以日本著名奇幻小说大师梦枕貘所著的《阴阳师》系列小说为代表，将阴阳师和安倍晴明的传奇推上了时尚流行的尖峰。由此所演化出的阴阳师旋风在电影、漫画、游戏、歌舞伎、落语等艺术形式上全面铺开，使得日本人看待安倍晴明就像我们看待姜子牙、诸葛亮或是刘伯温一样，既敬且畏。
系列小说
《阴阳师》系列小说，是以日本民间传说为基础的神怪小说，取材自《今昔物语集》，以安倍晴明（阴阳师）、源博雅（武士）这两个主角为中心，展开一段段神奇的故事。梦枕貘以神秘古典又不失闲适的文笔构筑了当时独特的文化景象，更把安倍晴明塑造得有血有肉。梦枕貘虽写鬼神灵异之事，却用一种超脱的心态思索咒术、阴阳术与人生的哲学问题，并深入到人性面，寓意深远，因此成为影视、动漫改编不可或缺的生鲜素材。 梦枕貘的小说《阴阳师》出版时间： 1988/08 阴阳师〈有鬼盗走琵琶“玄象”〉、〈栀子花之女〉、〈黑川主〉、〈蟾蜍〉、〈鬼恋阙纪行〉、 〈白比丘尼〉。 1995/06 阴阳师：飞天卷〈小鬼难缠〉、〈卑鄙法师〉、〈陀罗尼仙〉、〈是乃夜露〉、〈鬼小町〉、〈桃园柱穴伸出稚子小手向人招手〉、〈堀川桥上，源博雅邂逅妖女〉。 1997/11 阴阳师：付丧神卷〈瓜仙人〉、〈三脚铁环〉、〈爬行鬼〉、〈迷神〉、〈为谁而若有所思〉、〈俯卧巫女〉、〈吸血女侍〉。 2000/04 阴阳师：生成姬 根据日本古典艺术谣曲〈铁轮〉内容与“阴阳师”短篇作品〈三脚铁环〉重新改编而成，全书分为〈安倍晴明〉、〈源博雅〉、〈相扑大会〉、〈鬼笛〉、〈丑时参拜〉、〈铁轮〉、〈生成姬〉等七卷。 2000/06 阴阳师：凤凰卷〈泰山府君祭〉、〈青鬼背上男人之谭〉、〈月见草〉、〈汉神道士〉、〈牵手的人〉、〈骷髅谭〉、〈晴明、道满，占卜箱内物〉。 2001/10 阴阳师：晴明取瘤（与村上丰合作绘本） 2002/01 阴阳师：龙笛卷 〈怪蛇〉、〈首冢〉、〈虫姬〉、〈呼唤声〉、〈飞仙〉。 2003/04 阴阳师：太极卷〈二百六十二只金龟子〉、〈鬼小槌〉、〈枣和尚〉、〈东国人遇鬼〉、〈觉〉、〈针魔童子〉。 2003/10 阴阳师：首冢（与村上丰合作绘本） 2005/06 阴阳师：铁轮 （与村上丰合作绘本）改编日本传统能乐谣曲《铁轮》，本书另附梦枕貘受日本舞踊协会之托，于2005年6月第22回创作舞蹈剧场，在Le Theatre银座演出的阴阳师舞剧《铁环恋鬼孔雀舞》剧本。 2005/09 阴阳师：泷夜叉姬（上、下）《阴阳师泷夜叉姬》上序卷〈妖物祭〉、〈鬼笛〉、〈扑灭蜈蚣〉、〈疮鬼〉、〈牛车问答〉、〈五头龙〉、〈鬼新皇〉、 〈道满暗中活动〉、〈兴世王〉。《阴阳师泷夜叉姬》下〈表藤太〉、〈 净藏〉、〈泷夜叉〉、〈阴态者〉、〈幕后皇帝〉、〈返尸〉、〈鬼哭〉、终卷。 2007/06 阴阳师：夜光杯卷 <月琴姬>、<花占卜女>、<龙神祭>、<月突法师>、<无咒>、<食蚓法师>、<食客下人>、<魔卷小僧>、<净藏恋始末> 2010/01 阴阳师：天鼓卷（港台地区与内地均未出译本）

『肆』 求轻小说《献给虫姬的交响诗》全本下载

献给虫姬的交响诗
我能感到薄翼扇起的微风， 我能听到草间叶下的低吟， 我能看到复眼倒映的光影， 那是我的同类在自然界留下的痕迹。 虫这种生物是弱者吗？ 我的答案是“是”。 但……或许也不尽然？
话说超喜欢这个作者的人设啊，女主是三无非人的虫法师，为了治疗自己一路利用计谋武力布局，顺便收集各个性格鲜明的伙伴，而女二一开始以为是一个天真的白莲花圣女，结果没想到是一个心机邪恶有点病娇的幕后超级大boss，反转的真是让人鸡皮疙瘩。文风也秉承着作者的特色，一路严肃的剧情配合着队友的各种吐槽，顺便掺杂着轻微重口＋绅士的剧情

『伍』 《风之谷》的主题是什么

我认为讨论《风之谷》的主题，必须讨论作为原作的漫画。

因为漫画的剧情才是完整的，而1984年的电影版也并非是独立于漫画存在的，仅仅是当年暂时拍摄的小部分情节改编版。将来，全作也未必没可能被完整的搬上荧幕。

以下仅一家之言，多图长文慎入。

《风之谷》的核心主题，是为面临灭亡危机的人类文明寻找出路。世界观与历史要了解这个主题，首先要从世界观入手。在《风之谷》中，记录人类历史的史书叫《年代记》，其中记载的历史大要如下：

菌类树木的根部会在岁月的流逝中逐渐石化，逐步砂化为高密度且不易分解的无毒沙砾，而树木的根部也会因此出现大量的空洞。

菌类树木根部的空洞在形成300年之后，洞内的瘴气会彻底消散，空气转为无毒。

而随着树木的生长，下层的空洞也越来越大，并向上层扩展。最终树木整体砂化而死亡，空洞和地表接通。以上的过程大致需要1000年。也即是说，菌类树木乃至腐海的寿命约是1000年。虫群《风之谷》中的虫群，是与腐海生态体系共生的各种巨型虫类生物，以菌类植物为食，可以承受瘴气。虫群在腐海以外的世界也可以生存，但生命力会下降。

巨型虫类生物以王虫为代表，其他虫类出场的有大王蜻蜓、翅虫、蛇蝼蛄、地虫、管虫、尸虫等。

虫类互相之间可以远距离交流，并且极为团结，所有种类的虫都奉王虫为尊。

王虫是百虫之首，是一种流着“蓝色血液”的山形巨虫，这种虫类“个体即群体，群体即个体，思想可以跨越时空而传递”。

“大海啸”

《风之谷》中的“大海啸”，不是一般意义上的海啸，而是形容成千上万的王虫并排冲过大地、同时毁灭一切的巨大灾难。

海量的王虫爬满大地的同时也将菌类植物的孢子带到新的土地上，并将这些土地化为新的腐海。

“大海啸”通常是由人类大规模战争、污染大地、焚烧腐海、大规模屠杀王虫等行为所引发的。

王虫群总是朝着人类所在的方向前进，并冲毁前进路线上的一切，像是对人类的报复性行为。

从“火之七日”以后到故事开始前，这历时1000年的陶器时代中，“大海啸”一共发生过三次。

尚有记载的最后一次“大海啸”，是在工业时代纪元2200年左右（陶器时代700年左右），由艾弗达鲁王国的内战以及大规模屠杀王虫等事件引发。

这次“大海啸”最终导致艾弗达鲁王国毁灭，国土几乎全境沦为腐海，国民绝大多数死亡。

生存危机的根本原因

带着瘴气的腐海不断缓慢扩张，挤压着残存人类的生存空间。

虫群则一方面保卫着腐海，另一方面也作为传播孢子的载体。

人类无论是想要毁灭腐海还是屠杀虫群，都会招致“大海啸”，不仅造成人类文明严重受损、人口大量死亡，也导致腐海急速扩张、属于人类的土地大量沦丧。

这看上去根本就是一个死局。

残存的人类，只能在越来越狭小的空间里生存，并眼睁睁的看着这最后的空间趋于消失，自身走向灭亡而无力回天。

人类像是在慢性死亡，余下的时长几乎是可以准确的算出来的。

这就是人类直接面临的生存危机。

从表面看上去，这生存危机是由“敌对”的腐海和虫群直接引发的，但其实不然。

随着故事的深入，读者但凡带入了自己的思考，就不难发现，威胁人类生存的根本原因是人类自身的人性。

人类被无穷尽的欲望所推动，不断的消耗资源、污染世界；又被不可遏制的恨意驱使，争权夺利、自相残杀，使得自身反复陷入走向灭亡的循环式宿命。

主人公的形象来源

娜乌西卡，原本是《荷马史诗》之《奥德赛》中的派阿基亚公主的名字，宫崎骏很喜欢这个角色，但却不喜欢荷马原本对娜乌西卡赋予的性格色彩。

在创作于11世纪的日本古代短篇小说集《堤中纳言物语》之中，有一篇名为《虫姬》的小说，讲述了在日本古代保守的平安时代，一位爱虫的公主的故事，宫崎骏也非常喜欢这个角色。

宫崎骏将《奥德赛》中的派阿基亚公主和《虫姬》中的日本公主这两个角色结合在一起，并保留了派阿基亚公主的名字，一个全新的娜乌西卡就诞生了。

整个故事的叙事线条

在《风之谷》中，娜乌西卡被动的卷入了多鲁美奇亚和土鬼的全面战争，从风之谷出发一路南下直抵土鬼的圣都修瓦。

这是整条叙事线的主线。

“有着白翼的鸟人使徒，其人身着蓝衣降临于金色的草原，引领人类走向新生。”

这是传承了不知道多少年的古老寓言。

在这则古老的寓言中，当人类濒临灭亡时，会涌现出一位作为使者的“蓝衣人”，带领残存的人类渡过危机。

而剧情随着发展，越来越指向娜乌西卡就是这位“蓝衣人”。

这是整条叙事线的暗线。

娜乌西卡是因想为人类和世界找寻出路才走上了这段旅程。在旅途的过程中，她对世界、人类的认识不断的升级，意识到要让人类变得更加成熟、更有智慧才能找到出路。

相配合的是，故事暗藏的剧情不断的揭晓，新的悬念不断产生。叙事主线和暗线渐渐合二为一，娜乌西卡坐实了“蓝衣人”的身份，并带领人们一步步走向预言成真的终点。

历史的循环

在1984年的电影版中，娜乌西卡的红色衣服被小王虫的血染成了蓝色，这是一个重要剧情，但动画里没有强调。

动画结尾时娜乌西卡被王虫群的金色触角托起，古老的寓言被提起，这是“第一部”电影的结局，但实际上只是整个故事主线的开始。

在第四卷中，森林人瑟尔穆却告诉尤巴，300年前艾弗达鲁大海啸时，也是一位“蓝衣人”带领他们的祖先躲进森林，生存下来的。“蓝衣人”不是救世主，而只是指出前进的方向。

尤巴开始醒悟到，“蓝衣人”很可能是每当人类灭亡的危机高涨时，间隔着时空而出生的一位智者和使徒，总能在人类危难关头引领人类走出危机。

土鬼皇弟密喇鲁帕，在执政的几十年间，始终畏惧着“蓝衣人”的传说，只要听说“蓝衣人”可能出现了，就把所有可疑的人抓来处死。

只因“蓝衣人”的传说是由前代土王的宗教传下来的，可能会危及他的新宗教及统治。

除了“蓝衣人”的循环之外，还有一个更为可怖的循环。

为了拯救陷于困苦之中的人类，任何时代都有深明大义、心怀慈悲的先驱者，走在希望拯救人类的道路上。可他们在成为统治者后，都被权力和时光所腐蚀了。

200年前，土鬼的统治者土王库尔巴尔卡氏，因为腐朽而残暴而不得民心，被“希望救人类”的革命者——后来的神圣皇帝所取代。

神圣皇帝的儿子——二代密喇鲁帕，在100年前继任时也是一位明君，但却在执政100年后沦为一个腐朽、愚昧而残暴的老人。

神圣皇帝曾经进入过“牧羊人”的庭院，和“牧羊人”共处了很久，知道了世界的秘密，而娜乌西卡也阴差阳错的进入了“牧羊人”的庭院。

神圣皇帝200年前离开了“牧羊人”的庭院，带着席德拉向着修瓦前进，只留下一句话“希望救人类”，而200年后娜乌西卡则带着驯虫师和巨神兵，走在了同样的道路上。

神圣皇帝取代了腐朽的土王库尔巴尔卡氏，而自己亲手建立的王道乐土却在200年后趋于腐朽，迎来的挑战者娜乌西卡身边跟随的人，正是土王的后裔奇克克·库尔巴尔卡。

历史的循环不禁让人的心底升起一股恶寒：人类总是有着光明，但却总是循环着走向黑暗，那人类如何在这样的循环中找到出路？

今天英明慈悲的娜乌西卡，他日成为统治者后难道就没有腐朽的一天？

娜乌西卡自己，也难说没有这种想法和怀疑呢。得知这种历史循环的一刻，很难说娜乌西卡心里会不会有那么一丝，哪怕是瞬间的绝望。

可她只是彷徨了一刹那，就果断的前进了。

因为她没有别的选择。

惊天的暗藏剧情整个故事在不断的高潮中，还迎来了激烈的大反转，就在于一直暗藏在故事背后的剧情的揭晓。

娜乌西卡和尤巴都各自发现，腐海是为了净化世界而存在的，电影版中也揭示了这一点。但电影版中没有来得及交代的事情是，腐海到底是怎么产生的？

直接威胁人类生存的腐海和虫群，都是由古代人创造的。

古代人类空有发达的科技，却无法拯救枯竭的世界，也无法在残酷的生存竞争中求得和平，最终没能逃过自我灭亡的命运。

但在灭亡之际，一些最后的有识之士给人类留出了一条后路：创造一个能够净化世界的生态系统——腐海，用漫长的岁月来抚平大自然的伤痕，然后人类再重出江湖。

为了达成这个目标，腐海被设计成只有1000年左右的寿命；

修瓦陵墓中的超级计算机/人工智能“净化之神”掌管科技，并控制着漫长净化过程中的一切；

离修瓦几十公里远的“庭院”中，保存着人类一切的文明成果，由人工智能“牧羊人”守护，等待着未来的重建；

而地面上留下的人类种族，被改造成了身体只能适应污染的环境、却无法在净化的世界中生存的过渡种族。

千载之前的“火之七日”

“火之七日”，即大量巨神兵烧毁世界的七天，是1000年前古代人类的世界末日。

那个时代发生了什么，会导致如此的惨剧？

“净化之神”对娜乌西卡这样说道：

“你能想象那个时代，是一个如何充斥着恨意和绝望的时代吗？

那是一个有着好几百亿人类，为了生存什么都干的出来的世界！

有毒的大气、凶暴的太阳光、枯竭的大地、接连产生的新疾病、无穷无尽的死亡......

各种的宗教、各种的正义、各种的利害关系......

为了调停，甚至连神都得制造出来。

但是，却没有一个方法真的可行。

已经没有时间了，我们只好将一切希望都寄托在未来......”

根据巨神兵“奥玛”智慧提升的过程不难发现，巨神兵本来的程序就是被设定成“调停者”的，而“净化之神”又将“奥玛”称为“死神”。

所以灭亡世界的臭名昭著的巨神兵，应该就是人类创造出来以调停纷争为职责的终极神灵——“死神”。

可不论是“奥玛”身上的商标，还是大地上随处可见的巨神兵化石，抑或对年代记里“火之七日”的记录，都或明或暗的指出了一点：巨神兵被大量量产了。

我们不难推测，最初创造巨神兵的人，是因为心痛于人类无穷无尽的互相残杀，希望创造出一种武力值凌驾于人类之上的“神”，从而压服所有纷争，起到“调停”的作用。（让人想到了加特林机枪的发明史）

但这种“神”，却被一部分人利用了，最终反而成为了人类更大规模互相残杀的量产化武器，就像今天的核武器一样。

《风之谷》中旧时代的人类，无论最终是因为使用这种武器互相残杀，还是这种武器失控而集体暴走，总之最后是被自己创造的东西所毁灭了。

如果将故事中的历史时间线套用在现实中，我们现在算是工元500年，而故事中的“火之七日”发生在工元1500年，也就是现实中的公元3000年。

我们现在的世界暂时还没有因为人类使用核武器互相残杀而毁灭，希望1000年后的世界也不会像故事里那样，发生类似“火之七日”的事情。人造物的代表：王虫、巨神兵、席德拉

旧时代的人类肆意玩弄生命，创造新的物种和生态系，不仅留下了用以净化世界的腐海，和用以保护腐海的虫群，也创造了巨神兵和席德拉（机器人/人造人）。

所有的一切，都是出于善意的初衷，出于“理想和使命感”被创造出来的，甚至我们可以推测，创造这些的人类是希望借着它们来拯救世界、拯救人类的。

可是后果却往往出人意料。

王虫作为人造昆虫的代表，在心底的深渊中诞生出了温情和友爱。

巨神兵虽然毁灭了世界，但“奥玛”的表现让我们看得很清楚，他们只是武器和工具，很容易被人类利用。

作为人造机器人/超级计算机/人工智能等物的各种席德拉就更是如此了，他们不过是按照创造者设定好的程序完成一切，但到底做了什么，它们本身并没有善恶的判断。

修瓦陵墓中的席德拉被训练成战士，而“庭院”中同样的席德拉却成为了农夫。

一些高级的、被设计成为“神”的席德拉，比如掌管修瓦陵墓和科技的“净化之神”，以及掌管“庭院”和文明遗产的“牧羊人”，不论显得多么有智慧，都总有种干巴巴的程序的味道，而让人感受不到人情味。

这些“神”按照设定好的程序，机械的履行使命，但做出的事情却总让人觉得怪怪的。而且它们都控制着一堆对它们忠心不二的机器人/改造人/改造生物来替它们卖力。

每看到这些情节，都会让我想到电影《超验骇客》中的情节，以及那种怪异感。

如此看来，说不定倒还是作为“死神”的巨神兵更像是个真实、有人情味的生命呢。

所有这些人造物，之所以会变得怪异，甚至犯下恶行，可能就是因为被各种人类的欲望所扭曲了。

所以问题归根结底，还是出在人类身上。

人类的欲望——自我毁灭的根源故事弗一开始的第一卷，交代了腐海不断步步紧逼的危局之后，紧接着就是一连串人类自身互相争斗、自相残杀的剧情。

佩吉特市被灭、库夏娜紧逼风之谷、多鲁美奇亚与土鬼的全面战争打响，导致这一系列事件背后的直接原因就是多鲁美奇亚的统治者——乌王的欲望。

冲虚道：“人心难测。世上之事，不论多么难办，总是有人要去试上一试。你瞧，这五百里山道，不是有人凿开了？这悬空寺，不是有人建成了？

左冷禅若能灭了魔教，在武林中已是唯我独尊之势，再要吞并武当，收拾少林，也未始不能。干办这些大事，那也不是全凭武功。”方证又念了一句：“阿弥陀佛！”
令狐冲道：“原来左冷禅是要天下武林之士，个个遵他号令。”冲虚说道：“正是！那时候只怕他想做皇帝了，做了皇帝之后，又想长生不老，万寿无疆！这叫做‘人心不足蛇吞象’，自古以来，皆是如此。英雄豪杰之士，绝少有人能逃得过这‘权位’的关口。”

——《笑傲江湖》 金庸

在“火之七日”后1000年的此时，陶器时代已经走到了末叶，人类也几乎走到了末世。

在这黄昏的时代，多鲁美奇亚凭借着远离腐海、位居半岛的地理优势，已经是最后一个国土完整、未遭腐海侵袭的国家，也是当世最强盛的国家。

可多鲁美奇亚人并没有珍惜这生活在宝贵土地上的命运，而是历朝历代内斗不休。

多鲁美奇亚皇家旗帜上，绘着两条缠绕在一起并互相撕咬的蛇，代表着一代代为了皇权而嗜血内斗的皇族。

乌王身为这末世最强大国家的统治者，一方面对自己的三子一女可能篡夺皇权而感到恐惧，另一方面又对死亡感到恐惧。

乌王不仅想要巩固皇权，更想吞并土鬼王国、统一天下，甚至还想夺得土鬼圣都修瓦的前代遗留科技，来改造自己的身体从而长生不老。

如此与《笑傲江湖》中的左冷禅等何异，又与统一天下后追求长生不老的秦始皇何异？

可最终当娜乌西卡和乌王一起站在修瓦陵墓真正的统治者——“净化之神”面前时，乌王又似乎醒悟到：宁可不要长生不老的技术，也不能沦为他人的傀儡。

最终在娜乌西卡和“净化之神”谈判决裂之际，乌王也决然表示不会服从“净化之神”。

这似乎有点“权力诚可贵，永生价更高，若为自由故，两者皆可抛”的意思。

在以往很多人对《风之谷》的粗浅解读中，有些观点都认为娜乌西卡最终的选择也是这样，为了自由而抛弃未来。

但其实故事中真正的娜乌西卡，想要的是让人类和世界“活下去”，而非只是单纯的想要什么虚无缥缈的自由。

至于叫喊着“自己决定自己的命运”的乌王，不过是出于自身的骄傲与自尊，宁可放弃长生不老，也不愿意当傀儡罢了。

与乌王相对应的，是土鬼的统治者。

土鬼王国的神圣皇帝，在这个时代分为两人，分别是皇弟密喇鲁帕和皇兄纳姆利斯。

皇弟密喇鲁帕，是土鬼神圣皇帝一族代代产出的超能力者，也是土鬼王国的真正统治者。他的哥哥纳姆利斯，其实不过是个无权的“皇兄”。

密喇鲁帕其人，就是历史上许多“圣君”的写照，就像是汉武帝、唐明皇一般，早年英明而晚年昏庸。

纳姆利斯曾对娜乌西卡说，密喇鲁帕在继承皇位后的最初时代，也是一位“有慈悲心肠的明君，发自内心的为土鬼人民的平安着想”，但仅仅过了二十年，他就被冥顽不灵的人民搞得头晕脑胀、心怀恨意。

当然更有可能的是，密喇鲁帕在长时间的统治过程中渐渐腐化了，在歌功颂德声中变得骄傲自大了，在年事渐高的过程中变得顽固不化了。

玛尼族上人，就在临终前对衰老腐化的密喇鲁帕进行了一针见血的驳斥。

到此时，密喇鲁帕已经继任满100年了，这时候的他心里，已经只剩下“稳固皇权”和“长生不老”的想法了。

一手扶持起来用以引导人民的僧会，成了他维持统治的工具，他此时只希望人民感受到僧会的“伟大和恐怖”，并忠诚的拜倒在教义下，不生任何异心。

甚至密喇鲁帕自己，也已经被自己宣扬了百年的教义洗了脑。

自己当初用来作为宣传工具的“口号”，最后连自己都信了。

看到此处，只让我联想起太平天国的洪秀全。

而密喇鲁帕的哥哥纳姆利斯，因为没有超能力而不得不屈居弟弟之下，同时又没有能力和胆量挑战土鬼背后真正的统治者——“净化之神”，所以即使在隐忍了100年后得到了谋杀弟弟、篡夺皇权的机会，也无法真的成为什么统治者。

也正因此，在短暂的统治中，他没有能力安抚臣下和民众，取得信任和爱戴，更无法提出什么理念、指出什么道路，他只敢也只能用粗暴的武力驾驭臣下，用杀戮和恐怖来压迫民众服从。

如此的“统治者”，只能成为玩世的小丑。

但即便是在无力反抗“净化之神”的情况下只求“轰轰烈烈”的大闹一场的他，也妄想借助逼婚库夏娜而吞并多鲁美奇亚，进而统一天下。

多么可笑的人啊，简直如同张献忠一样。

在故事中，权力越大的人，欲望也往往越大，好像人在得到更多东西的过程中，欲望也会不断的膨胀，人类真的只有这样吗？

于是封建专制下的统治者，往往便是最为欲望吞天之人。为了统治者的一己私欲，千千万万的臣民就要走上灭亡的道路，最终这欲望不止毁了万千民众，也会毁了统治者自身，毁掉王国，毁掉世界。

工元2500年的此时是这样，工元1500年的“火之七日”前的世界，难道就不是这样吗？要不然，旧时代的人类能是怎么灭亡的呢？人类的仇恨和愚昧

工元2200年，也即陶器时代700年左右，当一度强盛的艾弗达鲁王国因内战和屠杀王虫而招致“大海啸”之后，艾弗达鲁王国的大部分土地都沦为了腐海，大量的人民死亡。

然而这并不是悲剧的结束，更加悲剧的事情发生在“大海啸”之后：

为了抢夺剩余的土地，残存的人类互相残杀，因此而死的人比死在“大海啸”中的人更多。

人类正是这样，无论在怎样危难的关头，都很难携起手来共度难关，而往往陷入自相残杀，从而招致更快的灭亡。

在故事中的工元2500年左右，土鬼大海啸之后，也差一点发生同样的事情，土鬼和多鲁美奇亚两国残存的人类即使在九死一生之际，也仍然有希望继续战争的想法。

当库夏娜带着残存的部队，和土鬼幸存的各族人民一起被瘴气包围在山上时，玛尼族的人民仍然被仇恨驱使着，希望与多鲁美奇亚人同归于尽。

而乌王和纳姆利斯则更不用说，甚至视大灾难为战胜对方的机会。至于密喇鲁帕，则是使用腐海作为武器的始作俑者，为了战争的胜利，宁可让残存的土地沦丧、人类走向灭亡也不足惜。

在多土战争之中，多鲁美奇亚军攻入土鬼境内，所到之处大肆屠杀，烧毁一切，土鬼人民对多鲁美奇亚人的恨意是很容易理解的。

佩吉特市仅存的王子阿斯贝鲁，也同样因亡国灭族之仇恨极了库夏娜，这是情理之中又无可奈何之事。

但当世界已经濒临灭亡，所有人都要死了的时候，仇恨真的还这么重要吗？仇还要不要报？道理说起来容易，但放在谁身上，都是难以过去的一关。

就算不是为了欲望，仅仅是为了报仇，要不要动用更大威力的武器，宁可自我毁灭也不足惜？

土鬼研究“生化武器”的僧会博士，发现了无法遏制也找不到解毒剂的变异菌，不为接下来的灾难感到恐怖，反而欣喜若狂的对上司报告：将此投放到敌占区，就能大胜！简直愚不可及也。但愿现实中的人类更有智慧一些，不会用核武器之类的东西互相攻击、毁灭世界，最终同归于尽。

而除此之外，普通民众的愚昧还体现在，他们必须要有教义来引导，才有可能让心灵不会沦于“虚无”。

“永久的伟大净化”这条教义，无论是土鬼土王还是后来的神圣皇帝，都是两朝的根本教义之一，这条教义显然是制造修瓦陵墓、定下千年净化计划的人流传下来的，是作为愚民之用的。

“‘蓝衣人’引领人类走出危机”的教义，故事中没有说是人类的设定，这很可能是人类群体自身的应急自救机制，每到危急关头就涌现出“蓝衣人”，然后历朝历代流传下传说，最后成为了教义和信仰。

最可笑的一幕是，当大海啸来袭、人们惊慌失措时，竟然会把这两种互有冲突的教义混在了一起。

可见普通民众不过是需要一种教义来诉诸心灵需求，而这教义到底是什么东西反而不那么重要。人们需要信仰神或者权威，但这神或权威到底是什么东西反而不那么重要。这不正是人类愚昧的深刻体现吗？

水与火的调和”——善恶本难分割

当娜乌西卡在修瓦陵墓的底层直面“净化之神”的时候，直言不讳的指出：

清净和污浊这两者，正是构成生命的两面。

善与恶、光明与黑暗，本就是共存在人类的心中的。

痛苦、悲剧或愚昧，是即使在清净的世界中也无法消除的，因为那本就是人类的一部分。

但也正因为此，人类即使生活在困苦中，也仍旧保有快乐与光辉。

在娜乌西卡眼中，被人类创造出来的“净化之神”是可悲的：它不懂得什么是“活着”，就难免沦为最丑陋的生物。

诚然，人类身上表现出的善恶实在是太难以割裂了。

多鲁美奇亚的将士们固然忠义双全、在战场上悍不畏死，但却在对待敌国军民时充满暴戾和蔑视，完全不懂得尊重生命。

土鬼人民被侵略者夺走了家园与亲人，最是可怜不过，但他们却常常被恨意蒙蔽了双眼，一心只知道复仇。甚至在国破家亡之际，对待同为受害者的其他部族，也要因过去的私仇而互相攻击。

驯虫师是一个奇特的群体，甫一出场就带足了污秽、贪财的形象，但当大海啸过后，他们拜倒在新的森林面前，并决心追随娜乌西卡时，才令人明白，他们也不过是一个可怜而愚昧的族群而已。

当追随娜乌西卡之后，驯虫师们仍然会兴高采烈的从死者身上扒下财物，并不见得是因为他们生性卑劣，而只因他们从来不懂得应该去尊重死者。所以娜乌西卡才会感叹道，人类要学习的东西太多了。

森林人看似是一个纯洁的高尚的群体，可别忘了他们和驯虫师本就同属一族，他们不过是在适应森林、磨练生存技艺的同时被森林净化了内心罢了。

甚至追根溯源，森林人和驯虫师的祖先，就是300年前屠杀王虫，从而引发艾弗达鲁大海啸的那些贪婪的武器商人呢。

当森林人的代表瑟尔穆伸出手，邀请娜乌西卡加入他们时，娜乌西卡为什么会拒绝？

“我太爱这个世界，因此我要生活在被人类污染的黄昏的世界里。”

生命不是光，而是黑暗中闪烁的光。

懂得了这一点的娜乌西卡，不愿意放弃那些被欲望、恨意和愚蠢蒙蔽了双眼的人类，只因他们身上，同样还有着光明。

娜乌西卡自己也说：

“我自己心中也有黑暗，如果森林是我心中的一部分，那么沙漠也是我心中的一部分。”

《风之谷》中有一句名言：

火一日之间就可烧光森林，而水和风却需要上百年才能培育起森林。

这无论在漫画还是动画中都是点睛之句，也一直是很多人认为“风之谷的主旨是保护环境”的重要论据。

但最终用了火的人，却是娜乌西卡。

政治不是纯洁的童话故事。想要带领民众反抗暴权，要攻入修瓦陵墓查明真相，都不是水和风能够做到的。

这世界从来都无法避免暴力和破坏，过去我们常说“武器没有错，只看掌握在谁手里”，但其实人性是易变的，谁也无法保证善恶会被分割开来。所以我们真正需要的，是时刻清醒的认知到暴力的后果，并严格控制暴力的范围和程度。

有趣的是，在《风之谷》的完整故事中，还有一句更有名的话：“水与火的调和”。

这句话代代相传，不论是在艾弗达鲁、多鲁美奇亚还是土鬼，都成为了大家的招呼语甚至是祈祷语。

“水与火的调和”，这应该也代表了一点作者的理念吧？

娜乌西卡与库夏娜——同一形象慈悲与勇猛的两面

《风之谷》的故事结构，不同于大多数故事的一男一女双核，而更像是双女主的人设结构。而作为双女主的娜乌西卡和库夏娜，像是同一形象的两个面。

尤巴称娜乌西卡为“有治愈而非争斗的力量”，玛尼族上人说她“混合了慈爱与勇猛”，乌王则评价她是“破坏与慈悲的混沌”。只有尤巴早期的判断稍有不准，只因那时他还没看到娜乌西卡在战场上的成长。

以上均为个人观点，不喜勿喷。

『陆』 电影阴阳师讲述的什么故事

阴阳师电影至今共三部

片 名：阴阳师
英文名：Onmyoji
导 演：Yojiro Takita
主 演：野村万齐
伊藤英明
真田广之
小泉今日子
今井绘里子
类 型：剧情/恐怖/动作/奇幻
地 区：日本
对 白：日语
评 分：5.8/10(98)
尺 寸: 704 x 384
文 件: 1CD
时 长：117 分钟
分 级：美国：R

剧情介绍：

794年迁都平安京，揭开了400年的「平安时代」的序幕。但是那个时代正是鬼、怨灵、妖怪和人们一起存在的时代，所以出现了维持黑暗和光明的人，他们叫做「阴阳师」。当代受殿上珍惜的阴阳师安倍晴明和右近卫府中将博雅大人有著珍贵的友情，在那时安倍晴明运用他的智慧，趋除鬼神，解决难题…

右近卫府中将源博雅（伊藤英明饰）为了救出被怨灵缠绕的上将，前去拜访当时首屈一指的“阴阳师”安倍晴明（野村万斋饰）。他被随意幻化为蝶的蜜虫（今井绘理子饰）向他展现的不可思议之世界所眩惑，同时亦深深为安倍身上的个人魅力吸引；另一方面，安倍也被博雅坦率正直的心灵打动，故事从他们这宿命注定的相识开始。

正当时的阴阳术士道尊（真田广之饰）在朝廷上频频奏对，更传出了将出现“京都的守护者”这一预言，直指左大臣藤原师辅的女儿任子所怀的婴儿。也正因此，当这个男孩诞生并被命名为敦平亲王之后，左大臣借着预言权倾一朝，无人可比。他的竞争者右大臣藤原元方曾将自己的女儿安排到皇子的身边，但现在轮到他为自己的孙子和自己的荣华富贵不安了。朝廷上一片动荡之色，风雨欲来。

◆中文片名：阴阳师II
◆英文片名：Onmyoji 2
◆导 演：泷田洋二郎
◆主 演：野村万斋
伊藤英明
深田恭子
中井贵一
今井绘理子
古手川佑子
市原隼人
◆类 型：恐怖
◆国 别：日本
◆出 品：2003
◆IMDB链接：http://us.imdb.com/title/tt0383543/...sp
◆文件格式: RMVB
◆文件大小：1CD
◆视频尺寸：736 x 400
◆影片长度：113min
◆对白语言：日语
◆字幕语言：中文
◆剧情简介:
在京城中，在夜晚袭击达官贵人的的鬼魅出现了，这样怪异的现象不断相继发生。那些鬼是在太阳变黑，隐没之后（日蚀）所出现的，从那以来已经四个人遇害了。其中第一个人的肩膀、第二个人的眼睛跟鼻子、第三个人的嘴、到第四个人，神官的脚被吃掉了的奇怪事情。
源博雅（伊藤英名）受到右大臣藤原安麻吕（伊武雅刀）的依赖，去拜访了阴阳师安倍晴明（野村万斋）的住处。安麻吕有一个女儿。有着美貌却将身体装扮成男生，若是拿出弓箭则无人能出其右，被称为「连鬼也恐惧的男公主」日美子（深田恭子）。日美子自从太阳隐没之后，每个晚上都无法入眠好象梦游一般的游走。「都内骚动的鬼自己的女儿是不是有什么关连？」安麻吕这样担心着。虽然晴明说「什么都无需担心」，但安麻吕领悟到了日美子似乎隐藏着什么东西。
在那样的状况之下，某个夜晚博雅在据说鬼怪相当嚣张跋扈的街道上走着回家，邂逅了弹奏美妙琵琶乐声的年轻人须左（市原隼人）。博雅对于须佐的故乡自古谣传，美妙无法停止的旋律所感动，因此两人气味相投成为了乐友。只是须佐究竟是个什么人，对博雅来说也是一个谜。然而在大约同一个时刻，在城内以什么并都能治愈而被像神医一样被崇拜着的术士幻角（中井贵一）出现了。在平安城，奢华的贵族夜夜歌舞升华，腐败的政治与平苦的人民怨声载道。没有光明的民众，对于不分贵贱都给予治疗的幻角相当尊敬。有贵族听到了街头巷尾都在流传着幻角的传闻。在心中没有将想要掌握权力的藤源式或是安倍晴明放在眼里的他们，托付谜样的男子幻角对抗晴明并打倒鬼怪而研商对策。而且，在内心，城内的至宝[天丛云剑]发出鸣声站放出光芒。感觉[天丛云剑]并不简单的晴明，开始调查了有关于那把剑的古书。晴明、博雅、蜜虫（今井绘理子）发现了朝廷与出云国的冲击事实。

◎中文 名 魔界转生 阴阳师3
◎片 名 Samurai Resurrection/Onmyoji 3
◎年 代 2003
◎国 家 日本
◎类 别 动作/冒险/幻想/历史/科幻/战争
◎语 言 日语
◎字 幕 中文
◎IMDB评分 5.5/10 (108 votes)
◎IMDB链接 http://www.imdb.com/title/tt0368855
◎文件格式 RMVB
◎视频尺寸 720 x 384
◎文件大小 2CD
◎片 长 1:46:03
◎导 演 平山秀幸
◎主 演 洼冢洋介 麻生久美子
杉本哲太 佐藤浩市
黒谷友香 加藤雅也
吹石一恵 长冢京三

◎简 介

讲述距离1638年岛原之乱100年后，在日本德川家光时代发生的妖异英雄故事。在德川幕府时代，日本幕府统治开始走向没落，对农民的压迫也空前惨烈，其时又有西方宗教传入日本，忍无可忍之下，暴发了农民起义，许多天主教农民揭竿而起反对幕府的统治，史称"岛原之乱"，轰动了整个日本，大大地冲击了当时的当权者。

当时的起义在1638年暴发，不男不女的妖异少年天草四郎为首的天主教徒，聚集农民和天主教徒37000多万人发动了起义，攻击德川幕府的各地政权。起义军开始时势如破竹，连连击败幕府军队，攻下了几座城池，而且影响越来越大，参加进来的农民逐渐增多。德川幕府紧急调动各地诸侯的兵力12万镇压起义农民，起义军和幕府诸侯军队血战3个多月后终因寡不敌众而失败，起义军领袖、年青的天主教徒天草四郎也被幕府军队抓获，被判斩首示众，他死前却大声疾呼：我将像天主基督一样复活！

这个事件很快过去了100年，幕府统治者慢慢淡忘了"岛原之乱"，突然间，又出现了一个自称是天草四郎的少年，为推翻幕府统治聚集民众，并以妖异手段聚集了更多的起义者--天草四郎真的复活了！当时的日本正处于德川家光时代，负责保护幕府政权的是武林世家柳生家族，他们坚守自己的职责和天草四郎展开了或大或小的战斗。其中，武林家族柳生派的第一高手是柳生十兵卫，他的家族武术渊源甚深，对剑术尤其精湛，而天草四郎则不断锻炼妖异魔法，也具备常人无法企及的法力，他们两人都感受到了对方的威胁，正邪激战一触即发……

阴阳师 2

【原 片 名】Onmyoji 2
【中 文 名】阴阳师2
【出品年代】2003
【首映日期】2003年9月4日
【官方网站】http://www.onmyoji-movie.com/
【IMDB链接】http://us.imdb.com/title/tt0383543/
【IMDB评分】6.4/10 (5 votes)
【国 家】日本
【类 别】恐怖 / 剧情
【导 演】泷田洋二郎
【主 演】野村万斋
伊藤英明
今井绘理子
古手川佑子
市原隼人
深田恭子
中井贵一
太阳隐没，发生了日蚀之后，
在平安城里屡次攻击宫中人们的鬼魅出现了。
已经四个人遇害了。
被袭击的人们不管哪一个的身体都被吃掉了一部份…
「鬼与世道的混乱都是人心的迷惘所延生出来的东西」
这样小小声说着的晴明，在阴阳道的真正精髓「八卦」中看到了事件的关连性。
而连晴明也看不出来的根本「黑暗」，却在他看到这个隐含在「八卦」中的谜题之前，扩散开了。

平安时代。那还是人与鬼怪共生的时代。

在京城中，在夜晚袭击达官贵人的的鬼魅出现了，这样怪异的现象不断相继发生。那些鬼是在太阳变黑，隐没之后（日蚀）所出现的，从那以来已经四个人遇害了。其中第一个人的肩膀、第二个人的眼睛跟鼻子、第三个人的嘴、到第四个人，神官的脚被吃掉了的奇怪事情。

源博雅（伊藤英名）受到右大臣藤原安麻吕（伊武雅刀）的依赖，去拜访了阴阳师安倍晴明（野村万斋）的住处。安麻吕有一个女儿。有着美貌却将身体装扮成男生，若是拿出弓箭则无人能出其右，被称为「连鬼也恐惧的男公主」日美子（深填恭子）。日美子自从太阳隐没之后，每个晚上都无法入眠好象梦游一般的游走。「都内骚动的鬼自己的女儿是不是有什么关连？」安麻吕这样担心着。虽然晴明说「什么都无需担心」，但安麻吕领悟到了日美子似乎隐藏着什么东西。

在那样的状况之下，某个夜晚博雅在据说鬼怪相当嚣张跋扈的街道上走着回家，邂逅了弹奏美妙琵琶乐声的年轻人须左（市原隼人）。博雅对于须佐的故乡自古谣传，美妙无法停止的旋律所感动，因此两人气味相投成为了乐友。只是须佐究竟是个什么人，对博雅来说也是一个谜。然而在大约同一个时刻，在城内以什么并都能治愈而被像神医一样被崇拜着的术士幻角（中井贵一）出现了。在平安城，奢华的贵族夜夜歌舞升华，腐败的政治与平苦的人民怨声载道。没有光明的民众，对于不分贵贱都给予治疗的幻角相当尊敬。有贵族听到了街头巷尾都在流传着幻角的传闻。在心中没有将想要掌握权力的藤源式或是安倍晴明放在眼里的他们，托付谜样的男子幻角对抗晴明并打倒鬼怪而研商对策。而且，在内心，城内的至宝[~~~剑]发出鸣声站放出光芒。感觉[~~~剑]并不简单的晴明，开始调查了有关于那把剑的古书。晴明、博雅、蜜虫（今井绘理子）发现了朝廷与出云国的冲击事实。

究竟鬼的本体是什么？安麻吕所隐瞒的是事实究竟是什么？幻角究竟是谁？

晴名在阴阳道的精髓八卦中看出了事件的关联性，但在解开谜题的八卦的延长战中，根据朝廷的力量被埋葬在黑暗里，出云国冲击性的黑暗开始渐渐扩散。

在知道八个词汇中隐藏的令人惊愕的谜题时，平安之城中意识到了战栗之气。

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阴阳师 安倍晴明

平安时代中期，得到各个帝王与宫廷人士极大信赖的真正存在的阴阳师。延喜21年（公元921年）生，宽弘2年（公元1005年）逝，没有人知道他死亡的真相。跟他身世有关的，例如妈妈是白狐、以集合晴明有关的事情都是一团迷雾。

阴阳五行说

根据万物都是相对的，二分成光与暗原理的「阴阳论」、以及世界是由金木水火土来构成的「五行说」，组合这两的论说，用来说明森罗万象的哲理。世界全都是阴阳两道来产生的，在五行中，木、火属阳，金、水属阴，土则是中性，又五行之说是根据天的十干、地的十二支来作用的。根据这些元素的消涨说明自然与人事的吉凶等等事物，在古代中世纪被定位为分析世界论最科学的理论。

阴阳师

在日本古代以律令制被规范的政府机关中，担任禁中的政治的中务省阴阳官的官僚。其职务大致可分成阴阳道（判断土地的吉凶或是相关的占卜）、历法（时历的制作以及吉凶日的选定等等）、天文（占星术）、刻漏（时间的管理）共四种类别。长官阴阳长之下，有阴阳博士一名、阴阳师六名、天文博士一名、理发博士一名、刻漏博士两名。到明治的维新政府在1879年发布阴阳道禁止令以前，阴阳师们受到支配阶级到一般名种的崇高敬意。所谓阴阳道的观念这可以说是日本生活自古以来都一直生生不息的证明。

五芒星

在阴阳道中，五芒星被传说是魔物的符咒，被称为赛门印或晴明桔梗印。印信的意义是，阴阳道的基本概念---阴阳五行说，是表示金、木、水、火、土五个元素的动态相克。阴阳师安倍晴明的象征性五芒星的星星记号是被当作是所有魔物的钱财而被视为至宝。特别的意义是作为旧日本陆军军服的阶级标志而采用的有名事物。

平安京

公元794年，以中国唐朝长安城的模式所建设的东西4500公尺、南北4700公尺的都城。牵都到平安城的理由据说是因为追杀了谋反的早良亲王的缘故。受到众多惨状（打雷、豪雨、干旱、饥荒）的刺激，桓武天皇毅然决然舍弃了仅仅10年的长冈城。新的都城，北边是山、东边是河川、西边是大路、南方是池塘，依序设置了北玄武、东青龙、西白虎、南朱雀来守护土地，是依照阴阳道「四人相应」的概念来实行建设的。更进一步的，在鬼门的那一方，在比睿山设置了延历寺，平安城的周围都设有神社佛阁，此外，以都城的正面是朱雀门来看，右边设立西寺、左边设立东寺。平安城，可以说是是桓武天皇为了保护自己，不受弟弟早良亲王的怨灵侵害的防卫手段而建立的要塞都市。平安城牵都的基本概念「四神相应」，是根据和今年迈向400年的江户城的相同理念所建设的。

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上面是电影的介绍，其实阴阳是先有小说的，介绍小说：
是从网上找的资料，繁体字，见谅
日本平安时代（约西元794年桓武天皇迁都平安京后400年间），世界仍明暗未分，人、鬼、妖怪魔物等等杂相共处。安倍晴明於皇宫阴阳寮任职，为阴阳师，与至友源博雅一同解决一桩桩不可思议的怪奇事件。

梦枕貘小说全系列再日本目前已出八本，中文译本目前出5册分别为：
1.《阴阳师》内含六篇作品，分别为：〈有鬼盗走玄象琵琶〉、〈栀子花之女〉、〈黑川主〉、〈蟾蜍〉、〈鬼恋阙纪行〉、〈白比丘尼〉。
2.《阴阳师飞天之卷》含七篇作品，分别为：〈小鬼难缠〉、〈卑鄙法师〉、〈陀罗尼仙〉、〈是乃夜露〉、〈鬼小町〉、〈桃园柱穴伸出稚子小手向人招手〉、〈堀川桥上，源博雅邂逅妖女〉。

3.《阴阳师—付丧神卷》含七篇作品，分别为：〈瓜仙人〉、〈三脚铁环〉、〈爬行鬼〉、〈迷神〉、〈为谁而若有所思〉、〈俯卧女巫〉、〈吸血女侍〉。

4. 《阴阳师—凤凰卷》七篇作品：〈泰山府君祭〉、〈青鬼背上男人〉、〈月见草〉、〈汉神道士〉、〈牵手的人〉、〈骷髅谭〉、〈晴明、道满，占卜箱内物〉。

5. 《阴阳师—龙笛卷 》含五篇作品：〈怪蛇〉、〈首冢〉、〈虫姬〉、〈呼唤声〉、〈飞仙〉

还有就是天野喜孝大神要画阴阳师的漫画，当然，漫画原来是有一部的，是冈野玲子作画的，天野大神画出来是不一样的。

查看资料
下面才是我重点介绍的：野村万斋

本名 野村万斋（NOMURA MANSAI）
生日 1966年5月4日
星座 牡羊座
出生地 日本东京
学历 1989年 东京芸术大学邦乐部能乐专攻毕业
家族 已婚，育有一女（彩也子）一子（佑基）。
本职 狂言师
奖项 1997年 桥田寿贺子赏【新人赏】
1997年 EUNDO1RU赏
1997年 BESUTODORRESA赏 文化部门
1997年 第一回日刊体育报连续剧赏【助演男优赏】
1999年 第五十四回艺术祭【新人赏】
1999年 第七回读卖演剧优秀大赏【男优奖】
2002年 第四十四回ZYRRURIBON赏【主演男优赏】
2002年 第二十五回AKAKEMI赏【新人徘优奖】
--------------------------------------------【优秀男优奖】
1970年 韧猿
1985年 乱 鹤丸 【电影】【黑泽明】
1988年 钓狐
1990年 哈姆雷特 哈姆雷特 【舞台剧】
1994年 『万斋』袭名
花之乱 细川胜元 【NHK大河剧】
访英国研修 【文化芸术家在外研修制度】
1995年 英国研修结束归国 【文化芸术家在外研修制度】
1996年 花子 【舞台剧】
1997年 亚久里 望月荣助 【NHK连续剧】
1998年 GOZARUNO座
1999年 子午线NO祀RI

2001年 MATSUGAINO狂言
阴阳师 安倍晴明 【电影】
2002年以后 伊底帕斯 【舞台剧】
阴阳师II 安倍晴明 【电影】
NIHONGODEASOBA 【NHK】

“电影方面，让万斋先生演晴明，实在很棒。”梦枕貘在后记中这样说。对电视剧声称自己完全未插手，怀着观众立场来看的他，却对电影的角色如此认同，可说是意料之中的结果。他在后记中写道：“有关野村万斋的晴明，演员与角色能配得如此贴切的例子，应该是近年来难得可贵的吧。在同一时代中有位名为野村万斋的演员，实在是一种幸福的机缘。野村万斋这位演员，光是单独一人站在舞台上，便能让舞台上所有必要的条件都成立了。我衷心庆幸万斋先生愿意演这部电影。更私心认为，光是电影最后那场万斋先生舞蹈的镜头，便让这部电影具一看的价值了。”
抄袭一下别人的评价吧：“野村先生，是个仰之弥高的人。越是了解，就越是敬佩。沉溺于古老而式微的传统狂言艺术中的他，是那样执着而顽强。在这个喧嚣浮躁的时代，他还在坚守着专注与沉稳。 野村万斋不是安倍晴明，除了优雅和古典以外，他们并没有共同处。银幕上冷漠孤高的形象，和生活中的野村的性格相去甚远。‘我是狂言机器人。’野村先生这样形容自己。 热爱事业的人，是幸福的人。野村先生，请一直这样幸福下去吧。”
从没想过男子可以如狐狸一般媚，却不令人讨厌。野村万斋演的安倍晴明就是这样的人。

『柒』 求答案。。。B站变态问题...

够变态、、、#1：东方 #:10：吉尔伽美什 #20：最后一个 #19：第一个 #31：第一个 #22最后一个 #31偶像大师…… #21：第一个 #27：最后一个 #14：最后一个 #33：选2 #35 ：选3 #25：轻小说

『捌』 阴阳师系列小说几部

阴阳师的小说日本出了40多本，中国大陆大概有 《阴阳师1》 1）琵琶之宝玄象为鬼所窃 2）栀子女 3）黑川主 4）蟾蜍 5）鬼恋阙纪行 6）白比丘尼 《2凤凰卷》 1）小鬼难缠 2）寻常法师 3）陀罗尼仙 4）夜露 5）鬼小町 6）桃园木柱节孔婴儿手找人 7）源博雅堀川桥逢妖女 《3付丧神倦》 1）瓜仙 2）铁圈 3）缠鬼 4）迷神 5）不思量 6）扑地巫女 7）吸血女侍 《4凤凰卷》 1）泰山府君祭 2）骑在青鬼背上的人 3）月见草 4）汉神道士 5）牵手的人 6）骷髅谈 7）晴明道满大斗法 《5龙笛卷》 1）怪蛇 2）首冢 3）虫姬 4）呼唤声 5）飞仙 以及《生成姬》 台湾出版的比大陆多出两本： 《太极卷》 1）二百六十二只金龟子 2）鬼小槌 3）枣和尚 4）东国人遇鬼 5）觉 6）针魔童子 《晴明除瘤》 http://www.bookdns.com/foreign/foreignmj/mengzhenmoxs/mengzhenmoxs.html 这里的比较全

『玖』 阴阳师小说系列一共有多少卷

阴阳师的小说日本出了40多本，中国大陆大概有
《阴阳师1》
1）琵琶之宝玄象为鬼所窃
2）栀子女
3）黑川主
4）蟾蜍
5）鬼恋阙纪行
6）白比丘尼

《2凤凰卷》
1）小鬼难缠
2）寻常法师
3）陀罗尼仙
4）夜露
5）鬼小町
6）桃园木柱节孔婴儿手找人
7）源博雅堀川桥逢妖女

《3付丧神倦》
1）瓜仙
2）铁圈
3）缠鬼
4）迷神
5）不思量
6）扑地巫女
7）吸血女侍

《4凤凰卷》
1）泰山府君祭
2）骑在青鬼背上的人
3）月见草
4）汉神道士
5）牵手的人
6）骷髅谈
7）晴明道满大斗法

《5龙笛卷》
1）怪蛇
2）首冢
3）虫姬
4）呼唤声
5）飞仙

以及《生成姬》

台湾出版的比大陆多出两本：
《太极卷》
1）二百六十二只金龟子
2）鬼小槌
3）枣和尚
4）东国人遇鬼
5）觉
6）针魔童子

《晴明除瘤》

http://www.bookdns.com/foreign/foreignmj/mengzhenmoxs/mengzhenmoxs.html
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『拾』 梦枕貘的系列小说阴阳师的顺序

1988年《阴阳师》20元
1995年《阴阳师：飞天卷》 18元
1997年《阴阳师：付丧神卷》 20元
1999年《阴阳师：生成姬》 18元
1999年《阴阳师：凤凰卷》 18元
2001年《阴阳师：晴明取瘤》（与村上丰合作的绘本） 20元
2002年《阴阳师：龙笛卷》 16元
2003年《阴阳师：太极卷》 18元
2003年《阴阳师：颈》(中国未发行)
2005年《阴阳师：铁轮》(中国未发行)
2005年《阴阳师：泷夜叉姬》(中国未发行)所以也不知道价格