性欲短篇小说

❶ 章衣萍的作家章衣萍

姓名：章衣萍
曾用名：鸿熙
表字：衣萍
生卒：1902—1947
主要作品：《古庙集》、《一束情书》、《樱花集》等。 章衣萍1902年生。17岁时由南京去北京听课。这是因为有胡适的背景，当时胡适在北大任教。
这时的章衣萍并无资本，但很狂傲，常和一些穷哥儿们在一起胡闹，喝酒骂世，很有一点笑傲江湖的味道。胡适看不过去，便让章衣萍给自己打工。其遂以胡适“秘书”自居，在言谈之中，也以“我的朋友胡适之”引为自豪。
章衣萍的过人之处是有胆量，讲义气。当时小同乡汪静之的诗集《蕙的风》在文坛引起风波，章衣萍出来打抱不平，和胡梦华干将起来，时被鲁迅所发现；日后他又把张耀翔骂了一通，再次得到鲁迅的激奖。这就有了和鲁迅来来往往的机遇，于是也就成了名人。这时他与女友吴曙天，同是《语丝》的撰稿人。
1925年，章衣萍的成名作《桃色的衣裳》问世，据说这是由吴曙天的那件粉红色的衣裳而激发灵感写成的，很有韵味。章衣萍也很得意，自称文章第一流。
抗战时期，章衣萍来到成都，投奔了当地的军界人士。1937年，其出版一本旧体诗词集《磨刀集》。他自己解释说，这是因为“予来成都后，交游以武人为多，武人带刀，文人拿笔。而予日周旋于武人之间，磨刀也不也。”这似乎说明他在军界混的不很得意。
之后，文坛上很少提到他的名字。1946年3月，因脑溢血逝于成都。一代才子也就从此销声匿迹。 鲁迅在编完《两地书》以后，对李霁野等北方朋友说：“你们看，我来编一本《情书一捆》，可会有读者？”鲁迅先生的话，意在讽刺章衣萍。这个叫章衣萍的人，在1927年出版了一本名为《情书一束》的书。《情书一束》，据说是一本“足以令人生厌的书”。“这种似小说又非小说的文字算不得什么文艺创作，除了宣扬有妇之夫和有妇之夫可以乱爱之外，要么就是写嫖娼和色情。”
章衣萍是这样书的作者，鲁迅先生觉得他无聊，则是情理中事了。
不久以后，这个叫章衣萍的，又出版了一本《情书二束》。难怪鲁迅先生说要编一本《情书一捆》，一束又加一束，这无聊的情书，真的可以凑成一捆了。 章衣萍以《情书一束》小说集和“我的朋友胡适之”出了名。《情书一束》是章衣萍的成名之作。这部短篇小说集，可以说是章衣萍和画家叶天底、女作家吴曙天三角恋爱的产物。章衣萍就因叶天底写给吴曙天的情书，连着他自己创刊号的部分，编写成《情书二束》，结果是章衣萍和吴曙天结为伉俪。《情书一束》成为当时主要畅销书之一，该书1925年6月由北新书局初版，至1930年3月已印十版，发行近两万册，还被译成俄文。1936年版《中国现代文学一中国新文学大系》，列全国作家124名，绩溪有胡适、汪静之、胡思永和章衣萍四人。
章衣萍以“我的朋友胡适之”出了名，应该是后事。其实应该说，没有胡适的提携和帮助，他可能无缘成为作家的，章衣萍在安徽省立第二师范学校读书时，爱读《新青年》杂志，崇尚白话文、白话诗，思想活跃而被学校除名，就辗转到上海，投奔亚东图书馆老板汪孟邹。汪孟邹因同乡情缘，就把他介绍给胡适，在北大预科学习，做胡适的助手，帮助抄写文稿，给予厚酬，不但生活上得到了照顾，更易接近名教授，得知识匪浅。
1921年，在北大的绩溪学生章衣萍、章铁民和胡适的侄子胡思永等组织读书会，胡适挤出时间给他们演讲，笔者见到记录的有4月和6月两次，分别讲了《诗经的研究》和《楚辞》的意见，对章衣萍等绩溪学子关怀备至，对他们的成长和成名起着很大的作用。
1922年7月23日，章衣萍、胡思永等联名写信给胡适，建议把《努力》改照《每周评论》一样，谈政治，谈文艺，要求政治进步。1926年北京女师大的爱国学生遭到段祺瑞的镇压，刘和珍等六名学生惨遭杀害。章衣萍以满腔义愤挥笔撰挽联悼亡：
卖国有功，爱国该死；
骂贼无益，杀贼为佳。
章衣萍曾有一信给胡适：“语丝附上请收。同事们想先生写对子，那晚已蒙先生诤可了。现将墨汁及宣纸一并递上。”四月九日(年份待考，信笺纸是中华教育改造社)，故章衣萍得到“种瓜得瓜种豆得豆，跟好学好跟衰学衰”的对联。章衣萍对于胡适这位大恩人，鼎名教授，敢于说自己的真话和学术见解，章衣萍在1924年《晨报副刊》署名连载文章“糟糕的《国语文学史》”，对胡适的大文提出评判和异议。
1930年11月13日章衣萍致信胡适，说久病之后，身体甚弱，每天睡卧之余；写随笔若于自遣，月余成一小册，名 《窗下随笔》出版当寄呈一阅。《霓裳续谱》在校勘中，拟俟周作人、刘半农两君序跋寄来后，再送上请先生为之一序。1931年6月16日章又致胡适一信，“拙作《倚枕日记》寄上，计达尊览。先生所作WHOTIB; ELIEVE(我的信仰)一文，已由友人译成中文，该稿已由大东(书局)收买，作为《英汉对译丛刊》之一。译文由衣萍代看过一次，略改数处。惟间有疑问之处，非得先生亲笔校改不可，该刊专供中等以上学生习英文之用。先生之《胡适文存》中多数论文，已成为全国中学生之普遍读物，则 WHOTIB; ELIEVE将来刊成，将成为中学生所热烈欢迎无疑。且该文为精心之作，影响于青年思想一定很大。”
章衣萍凭着自己的才气和胡适、鲁迅的提携，时在中国文坛上享誉卓著。胡适是一个有名的爱才、好友、助友的使者，章衣萍致信胡适，请求胡适为书作序，介绍商务印书馆为其出书。后来任大东书局总编辑的章衣萍，也主动为胡适的英文著作《我的信仰》译成中英文对照，准备印成《丛刊》，向中等以上学生推荐，造成更深影响。《胡适文存》的印行，是靠亚东图书馆的同仁，平时注意把胡适刊发的文章收集起来，做过目录经胡适审阅，很快就成书印行了。胡适的名人效应，有着绩溪众多好汉的一份功劳，难怪国学大师章太炎惊叹“绩溪为上京”了。 1、深誓（诗集）1925，北新
2、情书一束（短篇小说集）1925，北新
3、种树集（诗集）1928，北新
4、古庙集（短篇小说集）1928，北新
5、樱花集（散文集）1928，北新
6、枕上随笔（散文集）1929，北新
7、青年集（散文集）1930，光华
8、黄仲则评传（传记）1930，北新
9、枕日记（撒嫩机）1931，北新
10、随笔三种（散文集）1933，险地
11、衣萍小说选（短篇小说集）1933，乐华
12、衣萍书信（散文集）1933，北新
13、我的儿时日记（散文集）1933，上海儿童书局
14、小娇娘（短篇小说集）1933，上海黎明书店
15、管仲（传记）1933，儿童书局
16、作文讲话 1933，北新章衣萍创作选 1934，上海仿古书店
17、柳眉君情书选 1936，上海绿灯书店
18、秋风集（散文集）1936，复兴书局
19、孙中山先生（传记）1937，儿童书局
20、我的祖国 1940，儿童书局
21、衣萍文存（散文集）1947，天下书店
22、樵歌（诗词）朱敦儒著，1930，商务 1、开门见山
文豪说：做文章应该开门见山，不要拖泥带水。五年前，我在南京听顾实先生讲文学史。
讲义第一章的开始是：“文学者，文学也；文学史者，科学也。”
李白
顾先生站在北极阁下的讲堂上，扬扬得意地称赞他自己的大作：“这几句文章是开门见山！”
2、“诗哲”
中国古有“诗仙”，“诗圣”，而无“诗哲”。自从竺震旦东来之后，于是中国乃有诗哲了。
诗哲者何？
我曰：“诗哲者，诗人而兼差做哲学家也。”
胡适之曰：“我愿国中的诗人自己要知足安分。做一个好诗人已是尽够享的幸
福了；不要得陇望蜀，妄想兼差做哲学家。”（见《读书杂志》）“不行”！！近
来中国竟有“得陇望蜀”的。五百年后的杨鸿烈做《中国诗学史大纲》，当大书特
书曰：“诗仙李白，诗圣杜甫之后，千有余年，于是又有人也，曰诗哲。”
3、天才的权威
天才说：你喊得不响，你应该闭起嘴来。
上帝说：你生来有嘴，当然有喊的自由。
我开始张开嘴来，——上帝忽然不见了，天才走到我的面前，恶狠狠的说：“不行！……”
原载《语丝》4期1924年12月15日（署名衣萍） （尊重版权，一下一段文字来源于“南通文学网”作者江南先生，编者注）
读现代散文小品，给我印象最深的是两个人，一个是梁遇春，一个是章衣萍。梁遇春才华横溢，在大学读书期间就已在文坛崭露头角，他的作品兼英美文学之风，在随意的描写中见出一位青年的热血，总是在沸腾，在燃烧，他在《救火夫》中赞美那些平凡的救火夫的勇敢、善良、无畏的品质的同时，鞭笞自己内心的懦弱。在《“还我头来”及其它》中，他写出一位青年对权威的渺视以及独立思考、不盲目崇拜的精神；在《又是一年春草绿》中写出自己的感伤与对人间美好生活的留恋，他的文章虽不多，但写得机智、灵活、充满文学的趣味。章衣萍写《古庙集》时，也是一位热血青年，他虽不能象鲁迅那样用匕首去刺进敌人的胸膛，但他的长矛也足以刺伤那些古旧的、虚伪的假面孔，给周围的人带来一份清新与舒畅，他嘲笑那些现代诗人只做诗而不思诗，只写糊涂诗而不写明白流畅的诗；在《浪漫的与写实的》一文中把徐志摩、余小沅、梁实秋之流结结实实冷遇了一番，他对这些名教授们的乱发一通批评加嘲笑，足以见出他的胆识与率直。他在杂文里表达了他内心的忧虑，这忧虑这悲哀都是因为这苦难的中国以及在苦难中挣扎的人们。
他俩给我的印象是一样的年轻，一样的热情，一样的胆识，一样的独立思考精神，一样的率直与渴望光明。他们就象激流中的两座木筏逆流而上。
我也读过一此名流们的作品，吴作人在苦雨斋里没有一点火气地写他的平淡的小品文；梁实秋在雅舍里一边吃着白米饭，一边酣畅淋漓地写他的《雅舍小品》；徐志摩浪漫透顶，一边谈恋爱，一边写诗，倒也混掉了不少时光；林语堂叼着烟斗，写他的幽默文章，天南地北神侃，也堪称大家。至于胡适之的实用主义，也不过是“炒”美国实用主义哲学杜威的。不过，恁心而论，他们的文章老道、炼达、但缺少青春的热血与救世的精神。与他们相比，我更喜欢鲁迅的写实小说与匕首般的杂文，从他满腔的悲愤与忍无可忍的文字中见出一个作家应有的良知。
我是那种渺视权威，敢说真话的人，所以我反对文字的虚伪，反对那些不用自己头脑思考，不用自己喉咙说话的人。作家，应当有一种悲悯天下的胸怀，有一种疾恶如仇的勇猛，有一种天道我行的牺牲精神。如果文学创作成为一种游戏，一种理念的演绎，那不仅是文学的悲哀，也是这个民族的悲哀。我向来注重文字的内在意蕴，反对以文字为游戏，即使在我心不在焉的时候，我也不去亵渎文学。我喜欢梁遇春、章衣萍两人的作品，是因为我从他们“童言无忌”的文字中见出一颗年轻、勇敢、率直的心。虽说我已不再年轻，不能用热血一样的文字去热爱生活、赞美生活，但我仍不肯放弃平实文字后面那颗跳动的充满青春热血的心。 初识章衣萍这个颇女性化的名字，是在鲁迅的一组旧诗的注释里。该诗名曰《教授杂咏四首》，其三云：“世界有文学，少女多丰臀。鸡汤代猪肉，北新遂掩门。”下注曰：“这首诗系影射章衣萍的。章衣萍曾在《枕上随笔》（一九二九年六月北新书局出版）中说：‘懒人的春天哪！我连女人的屁股都懒得去摸了！’又据说他向北新书局预支了一大笔版税，曾说过‘钱多了可以不吃猪肉，大喝鸡汤’的话。”章亦因有此名句而被誉为“摸屁股的诗人”。据章的弟子马来西亚的温梓川说，此二句诗的原创者实为湖畔诗人之一的汪静之，章在其文中引用，外人不知底细，遂误为章撰，实冤枉也。
章为安徽绩溪人，与胡适之是同乡。其祖父为前清贡生，通古文，常逼其一日念书至四百遍，父为小商人，信唐太宗“开卷有益”语，任其胡18岁时由宁去平，给胡适之当“小蜜”，遂有“我的朋友胡适之”之名言。余暇常到北大去蹭课。渐与周氏兄弟，疑古玄同等五四新文化健将熟悉，成为《语丝》的主要撰稿人之一。
有一本小册子，名曰《章衣萍集：随笔三种及其他》，为许道明，冯金牛选编的海派小品集丛书之一，汉语大词典出版社1993年11月出版。感觉颇有趣味，比想像中要好些许，特别是随笔三种中的部分文字。所谓随笔三种，即《枕上随笔》，《窗下随笔》，《风中随笔》是也。此亦为作者自得之作。文仿《世说新语》之例，多用三言两语，勾勒旧交音容笑貌，妙趣横生，语言清丽流畅。如其言鲁迅翁曰：
大家都知道鲁迅先生打过吧儿狗，但他也和猪斗过的。有一次，鲁迅说：“在厦门，那里有一种树，叫做相思树，是到处生着的。有一天，我看见一只猪，在啖相思树的叶子，我觉得：相思树的叶子是不该给猪啖的，于是便和猪决斗。恰好这时候，一个同事来了。他笑着问：‘哈哈，你怎么和猪决斗起来了？’我答：‘老兄，这话不便告诉你。’……”
写的真是有趣，时鲁迅和一女学生正在秘密地搞黄昏恋，爱物及乌，这等事情怎么能够随便告诉他人。再如记疑古玄同曰：
读The Hin Art of love，其中所记接吻，种类颇多。因忆疑古玄同先生，生平不懂接吻。一日，在苦雨斋闲谈，疑古翁问：“接吻应他先加诸伊乎？抑伊加诸他乎？两口相亲，究有何快乐和意义乎？”座上有客，欣然答曰：“接吻，有女的将舌头加诸男的口中者，有长吻，有短吻，有热情的吻，有冷淡的吻。” 疑古翁闻之，喟然叹曰：“接吻如此，亦可怕矣。”
着墨不多，而当年苦雨斋中，高朋满座，品茗清谈的情景几出矣，疑古翁之愚玩可爱亦如在目前矣。此类文字在随笔三种中甚多，兹不多举。另其小品《怀烧饼店中的小朋友》，《关于“无常”》，《吊品青》，《我的伤痕》等篇也写的颇有风致。
章衣萍的成名作是《桃色的衣裳》，据云其写作灵感来自于其爱人吴曙天的一件粉红色的衣裳，后更名为《情书一束》，是一部小说集，听说写的比较大胆。惜乎未曾见，不过其妻的日记倒是在它书中读过几则，文笔同样是率真大胆，自然有趣。下录一则中的部分：
三月三日
衣又有点病了，我自己也腹胀得不舒服。
我怕衣病，所以总是担心着，不让他玩，他又像孩子一般的，有时非玩不可，我也没有法子了。
我觉得我的性欲很强，要不是肚子有病，我是会生孩子的。今天衣又在我的身上打滚，而且，说：我愿永远这样抱着。
我笑了，我说：“你不要太贪玩了吧。我希望你成就一个文豪，不是一个淫棍。”
章的情书一二束被讥是“唐伯虎点秋香”式的
他恼了，他说：“没有一个文豪不是淫棍的。”
文如其人，章衣萍在私生活上也确实比较风流。据上文提到的温梓川回忆：“有一次，我因为燕饮的酬酢，时间太晚，不能赶回真如，便在南京路永安公司的大东旅社开了房间歇宿，衣萍和彭成慧闻风而至；他要叫局，结果叫来了一位‘白牡丹’，他说是赵景深叫过的，没有什么意思。接着还像唐伯虎点秋香一般，开了一票又一票，先后叫来了好几个‘风花雪月’，都不合适，真有点意兴阑珊。但他一时兴起，却又大讲‘嫖经’。”连老赵都给抖出来了，真是浪漫的可以。
1927年，章衣萍离平到沪，在暨南大学给校长郑洪年当秘书，同时讲授国学概论，修辞学等课程。1936年入川，先任省府咨议，旋转至一军校当教官。时虽有爱人相随，却是本性不改，常与一有“锦城之花”美誉的小太太幽会。吴曙天病逝后，章又与南海名门闺秀伍玉仙女士喜结连理。1947年续弦夫人返故里，同年12月22日晚，章欲不日启程，追随夫人到南海，要其老仆人同往，老仆人不愿而两人起争执，遂引发脑溢血而于当晚归化，时年仅47岁。

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内容预览：
李惠是妈妈同事的儿子，技校毕业后一直在成型分厂维修电工班倒三班，过
了而立之年还只是一个副班长，在家里没少遭当会计妻子的数落。今天下午老娘
再三叮嘱无论如何要帮他这个忙。李惠一进我家门，就把一包鼓鼓囊囊的白色食
品袋径直放在餐桌上，转身一边递烟一边说，这是河南老家的烧鸡，不但味道好
还滋补。
待他在对面坐稳喝茶的时候，我审视的眼光不禁一亮，一个成熟健壮的男人！
那对大大的双眼皮眼睛深邃而又充满性欲的诱惑，1.8 左右肩宽殿窄的倒三角形
身材，正是我喜欢的类型。我用穿透的目光盯在他那被牛仔裤绷得紧紧的腹部，
小腹下凸起一坨东西让我口涎三尺，那是男人的根，我开始进入双手抚摩他裤裆
里面宝贝、与他口淫的的迷幻场景。在我看得入神时，他突然说道，老兄抽烟？
我才尴尬地「哦」了一声将眼神移开。
「你想干什么工作？」我稳了一下神情问道。
「大哥，只要能够调入你的公司，不倒三班做什么都行。」他带着祈求但不
乏有力的男中音向我坦白。「倒班生活没有规律，正常的夫妻生活都很难有，还
有什么意思嘛！」他的话语将生产一线工人的原始、坦率的性格表露无疑。
「哦？那你的性欲很旺？」我半开玩笑式的进行深入的探察。
「哈哈，还可以吧！」
「都说你们河南人的那个很长，性欲也很了不得，你爱人是湖南的，她吃得
消你吗？」
「老总啊，不怕你见笑了，她比我还厉害哦，基本上隔日要！如果不是我这
个河南种……

❸ 求两篇《间之楔》同人~

“知道间之楔吗？
原本中间就不可能存在爱，却被无形的楔子合而为一。
也许别人可能称之为爱，但他们却受到了无法愈合的伤害…
处在两个极端的人之间的爱，也只有死亡才能够给予…”
参考：《间之楔》吉原理惠子 著
内容梗概
故事发生在遥远的未来某星系的第十二颗行星Amoi上。这是一个由智能电脑Jupiter统一控制的社会，它通过基因操作创造出一群男性精英团体管理城市。他们被称为Blondie (生造词，源自blond：金发碧眼白肤之人)，比普通人更高大、更强壮、更聪明（智商超过300），极少有感情和欲望。只有一点很遗憾，他们没有生殖能力。所有的居民被简单地按头发颜色分为5个等级，自下而上分别是：黑色（游民）、红色、绿色或蓝色、银色以及最上层的金色（Blondie）。（啊~在这个世界里染发一定是罪大恶极的行为！）除了游民以外，所有人都是通过基因工程繁殖出来的，Jupiter把人口控制在男性占绝大多数，女性是非常稀有的。Blondie是统治阶层，他们拥有别人无法享受的特权，如眷养宠物（年轻漂亮的男性，偶尔也有女性，但价格是60亿！！！My God!）和"furniture"（原意是贮藏物，这里指照料Blondie生活起居和管理宠物的类似宦官的男性）等。

Tanagra是Amoi的主要城市，Blondie就居住在其中一片叫做Eos的地区内。他们会定期视察卫星娱乐城Midas。在Midas内部居住着社会的最底层枣游民，他们没有身份证、没有社会保险号码，也不被当作“人”看待。Riki就是其中一员，为了生存，他组织了一个帮派“Bisons”，成员包括他的“pairing partner”（伙伴、朋友及性伴侣）Guy。雄心勃勃的Riki想摆脱贫民区的生活，来到了Tanagra，结果遭到了无数的冷嘲热讽。当他为了泄愤，砸碎了停在路旁的汽车玻璃时，一群早就看他不顺眼的暴徒跳了出来。Riki奋力抵抗，但终因对方人多势众而被拽倒在地。当暴徒准备修理他时, 一个乘车路过的Blondie救了他。自尊心颇高的Riki不愿欠别人人情，就带那个名叫Iason Mink的Blondie去了旅馆……

三年后，Guy和“Bisons”的其他成员被警察追捕，正当他们无路可逃时，失踪了三年的Riki出现了，他利落地解决了警察（没杀人），救走了伙伴。回到据点后，Guy追问他这几年到哪去了，Riki没有回答。他看上去成熟了许多，也失去了以往的冲劲。接着Guy把新加入的男孩Kirie介绍给他。Kirie似乎不太欢迎这位没见过的老大，言语之间有些不敬。Kirie建议他们到宠物拍卖场去抢劫，Riki没有做声，Kirie对他讥讽了一番，Riki则回答说他才是头儿，只有他才有权决定“Bisons”该去哪里。Kirie建议他们用摩托车一决胜负，在发动引擎后，Riki一动不动，Kirie恼火地回头看他到底在干什么，结果被Riki一脚绊倒。在确立了权威之后，Riki终于同意去拍卖场。

一切都照计划顺利进行着。他们改头换面，亮出伪造的身份证件，抢走了货物，之后在暗处观察宠物和买主。当Iason进来时，他注意到了Riki，Riki露出了古怪的神色，立即叫伙伴离开了。Kirie对此十分不满，他认为这是个结识Blondie的好机会。

场景切换到Iason在工作时被Jupiter（它以女性的形象出现）传唤来解释关于他的宠物的事——原来Riki三年来都是Iason的宠物。Iason对Jupiter说：“你现在已不必警告我关于他的事了。”这句话有双重含义，表面的感觉是“我已经让他走了”，潜藏的意思是“已经太迟了”。这点在Iason与好友（？）Raoul在下国际象棋时的谈话中变得更明显了，Raoul则说：“如果我是Jupiter，我会干掉你的小兵。”这时传话进来说Kirie想见Iason，Iason打发部下Katze去处理。Kirie开始时要求直接与Iason谈，但最终妥协了……

在消失了一段时间后，Kirie终于露面了，说他替 “Bisons” 找了个运送宠物的活儿，Riki反对接下这工作，并去向Katze追问Kirie的幕后是谁。Katze回答是Iason，并向Riki讲述了自己的过去。他告诉Riki如果想要自由，就立即离开Tanagra。

尽管十分不安，但Riki最后还是接下了工作（他们也要吃饭的），之后当然就中了Iason的圈套。Iason以释放Riki的伙伴为交换条件，要胁他回来，Riki只好答应了。Iason把宠物环（宠物的标志，很象指环，上面有宠物号码和追踪器）重新戴在了Riki的身上……

镜头切换到Raoul和Iason在打桌球。Raoul质问Iason为什么在放了Riki之后又把他弄了回来, 并警告说 Jupiter不会对此漠视的（法律不允许游民做宠物）。Iason一球击碎了玻璃窗，说“如果我说我爱Riki，你会笑吗？”Raoul目瞪口呆……

Kirie来向Iason领赏，得到的却是一张“死神”塔罗牌。之后……他成了宠物，眼神毫无生气。（活该，谁叫他出卖同伴）

当Guy出狱时，Riki正等着他。他们在雨中漫步回家。Riki告诉Guy他是Iason的宠物，他们被捕是Iason一手策划的。Guy愤怒不已，痛殴了Riki一顿并把他扔了出去（这段好象变成格斗动画片了）。Riki回忆起在贫民窟的时光，说着 “这一切都只是个梦”，然后走回了Iason那儿。

Riki坐在Iason家的顶楼平台上回想起三年的宠物生涯（有兴趣的女孩们注意了，他的宠物号码是Z-107M[“M”大概是male的缩写]，Iason家的大门密码是3318）。与此同时，Iason正在参加联盟政府的通商派对，接着好象发生了什么事，本就厌烦虚伪交际场面的Iason借故离开了。Iason与Raoul来到会场门口，一伙恐怖分子企图杀死Iason，结果反被全灭（Iason被枪打到头居然一点事都没有！！！）。Iason归心似箭，似乎无心追查这件事。Raoul告诫他不要为了Riki破坏Blondie的威望和Tanagra的法律（说教狂，和涉谷克巳有得拼），而Iason则根本听不进，急匆匆地回去了。

Iason在顶楼找到了Riki，Riki激动地指责Iason用卑鄙的手段束缚他，而Iason则回答“不管别人说什么，不管你想的是谁，只要你戴着这个宠物环，你就是我的，永远都是！”

由于Riki对目前的生活感到窒息, Iason安排他到Katze的黑市工作。在那里Riki遇见了曾欺负过自己的宠物Enif，他现在的境遇极为凄惨。Katze告诉Riki，他能自由出入各处是Iason冒了很大的风险换来的。接下来可以看到一段Iason和Riki之间有趣的对话……

Riki在大街上闲逛，忽然Guy冲出来用电枪打昏了他，并把他带到了过去的革命据点Dana Bahn。外界的电波传不到这里，Iason再也找不到他了。Guy希望Riki回来，但Riki拒绝了。对他而言，Iason就如毒药般侵蚀着他，只要宠物环还在自己身上，一切就无法改变。Guy则说“如果是这个让你无法离开他，那就拿掉！”但只有主人才拿得掉宠物环，除非……（啊~可恶的Guy！可怜的Riki！！）

Iason接到Guy的电话，来到Dana Bahn要回Riki。Guy把装有宠物环的盒子扔给了他，Iason第一次露出了暴怒的表情，痛殴了Guy，并扭断了他的左手。尽管如此，Guy还是拒绝交出Riki，在昏迷前引爆了早就埋好的炸弹。这时Riki已联系上Katze赶来了。虚弱的Riki隔着门呼唤Guy，Iason开了门，紧紧地抱住了他。Riki恳求Iason救出Guy，Iason十分不快，但还是答应了。

在逃出去时，由于爆炸，自动门掉了下来，Iason把Riki推了出去，自己的双腿却被压断了。Iason让Riki快点带Guy逃，Riki第一次流下了泪水，艰难地拖着Guy离开了。

接下来是令无数东西方女性泪如雨下的结局（《间》在欧美也极有人气）：

Riki把Guy交给了Katze，说着“我要回去，他为我救了Guy，这就够了。我怎能让他一人死去？”Katze给了他两根香烟，微笑着说“这是我在做生意中得到的BLACK MOON（毒烟），它能使你很快解脱。”，然后抱起Guy离开了。Iason坐在火海中，平静地回想起过去，这时Riki的身影出现了。两人把香烟对在一起点燃，Riki说着“这是我们最后的deep kiss”、依偎在了Iason的肩上；而Iason也露出了从未有过的柔和表情，轻轻地搂住了Riki。最后，Riki用难以言喻的眼神（非常凄美）凝视着Iason，然后慢慢合上双眼……整个地区爆炸了……

Jupiter愤怒了，它发出尖锐的声音，弄碎了大厦的玻璃窗。Raoul难过（可能）地凝视着窗外，无声地说着“Iason”，捏碎了手里的杯子。

Katze回到住所坐下，拿出香烟抽着。突然，香烟落在了地上，Katze用手捂住了嘴，无声地哭泣了。

Guy回到了爆炸废墟，“人总是相互支撑中活下去，无所谓谁支撑谁。我不太了解这种爱，但不断的抗争反而把你和Iason紧紧联系在一起，这就是所谓的命运吧。也许人们很难接受，但这样的结局未必不好……我要仔细想一想，失去了左手的人，一下多出了许多思考的时间……Riki……”

背 景

众所周知，我们生活在一个社会结构高度机械化的时代。它对人们的要求是快速而准确地对事物作出判断与选择，避免无效率的行为。这种追求高效率的思维模式有很大的优点：促进了经济的高速发展，进而大大满足了人们在物质上的需求。但它也有一个致命的弱点：导致人们很少能有足够的时间进行“思”枣即通过长期的瞑想来揭开事物的外在表象、探察事物的内在本质。因而现代很难再出现象柏拉图、苏格拉底、亚里士多德、尼采、阿里斯托芬等伟大的思想家和艺术家了。人们早已忘记人的精神是存在、知识和爱了。

自工业革命以来，内燃机的诞生带来了工具的自动化运动，从此时代的特征发生了变化，在自动机械的驱使下，人类的生活更趋向机械化了。工业革命时期发明的单个的机械，在现代都连接了起来，形成了一个世界枣技术关联的世界。这时原本作为主体的人类已无法控制它了，技术关联组织超越了人的意志，形成了一个完整的自律性世界。人类被动地生活在其中，被物化、被异化，失去了主导权。可以想象，这样的时代，爱的思想史就很自然地中断了，直接后果是造成了现代人类的“爱情饥渴症”，间接后果是造成了现代人类在思想精神上的萎靡不振、在艺术文化上的颓废倾向。这时候的法律和制度往往不是以人为本，而是以维护技术关联世界为优先了。

许多敏感的思想家和艺术家已经注意到了这一点，并通过种种形式试图唤醒人们对它的重视。20世纪最伟大的喜剧艺术家卓别林在他的黑色喜剧电影《摩登时代》中尽极能事地嘲讽了大工业时代对人性的抹杀。在这部作品中，主人公整天的工作就是拧螺丝，发展到后来看到什么东西都想拧一下，甚至是女友的鼻子。其中人与人之间的关系是机械的、冷漠的。杰克·伦敦则在他的一部短篇小说《热爱生命》中，安排主人公失去了技术世界的保护与束缚，和一只病狼在雪野上展开了漫长的生死之搏。这种野性的感动不是语言可以形容的。其它象澳大利亚作家科琳·麦卡洛的《荆棘鸟》、电影《金色小提琴》等作品都淋漓尽致地体现了抛弃机械世界的一切制约、重归大自然的心情（这就是我喜欢澳洲系作者的原因）。

或许吉原小姐就是基于这种忧虑而想到创作《间之楔》的。当然，也不排除她创造了一个非常理的世界就可免去花费笔墨解释角色非常理行为的可能性（反正故事发生在不合理的世界，不合理的行为反而稀松平常了）。

Amoi是由我们目前所知的最先进机械——电脑所控制的世界。从动画片中可以看到许多精密漂亮的建筑、道路和机械，这就意味着它是一个比我们所居住的世界更为机械化的世界。可想而知，Amoi的居民一定比我们这些21世纪的人类还要被动，所有的人被简单机械的划分为几个等级，永远没有跨越界限的机会（好象比印度的种姓制度还要严重）。身为最底层游民的Riki曾经想要越过这道屏障，但招来的却是侮辱和羞耻。最终他失去了少年时代咄咄逼人的气势和热情，变得悲观消极，发出无望的哀叹：“为什么，为什么是我？贫民区的人就好象被扼住脖子一样！”其实即使是Iason那样的统治阶层、精英中的精英，也无力抗拒技术关联世界的代表椀缒訨upiter，他所能做的只是利用法律上的漏洞把Riki留在身边。即使最后他没有死，也不可能与Riki过着真正幸福的生活。除去两者之间无法填补的身份差异和Riki对他的反抗情绪等原因外，最关键的原因是他破坏了公认的制度，迟早会受到惩罚（Raoul曾几次暗示过必要时会对他洗脑，那大概就是Jupiter对付出轨的Blondie的方法）。所以Iason与Riki之间的悲剧不能简单的以个人因素的悲剧来涵盖，而更多是由深刻的社会因素的悲剧来决定的。

过度机械的社会导致人的精神异化。《间之楔》中在我们看来极为不可思议甚至会引起强烈反感的现象和制度或许就是基于这个缘故而产生的。

最高等级的Blondie简直就与古代斯巴达的奴隶主没什么两样：具有强健的肉体和聪明的大脑。他们的生活类似古波斯的帝王，眷养年轻俊秀的男孩和女孩——宠物作观赏之用，还拥有专门管理内务的“furniture”——构想可能源自古代中国或土耳其的宦官制度（在现代人看来是非常不人道的行为，但在《间》的小说中提到许多游民为了摆脱贫民生活，宁愿选择做"furniture"，跟中国古代穷人把儿子送去当太监的情形差不多）。Blondie唯一明显不同于君主的地方大概就是他们极少有性欲。

中等阶层的人在剧中没有太多的提及，唯一有所具体描述的人物就是中下层（红发阶级）的Katze和Kirie。不过笔者怀疑企图暗杀Iason的组织是属于对统治者Blondie不满的中层阶级。

处于最底层的游民则可以被称之为“未来世界的奴隶”，虽然并没有我们过去世界的奴隶那么凄惨，但他们在没有人权这一点上是相同的。游民在黑暗中挣扎着生存下去，在绝望中大多数人都沾染上了抽烟、酗酒、吸毒和性关系混乱等不良嗜好。

处在两个极端的阶层的人们的生活方式看起来都很靡烂颓废。作者是否以此暗示物质社会的极度发达反而导致了人类精神的极度退化呢？

《间之楔》在耽美界是奉为经典，根据小说改编，有OVA，有DREAM ，有漫画。可惜的是，2000年5月10日，iason的声优盐泽先生因为一场车祸，永远离开了……

❹ 急求 迈克尔·坎宁安 （micheal gunningham）的短篇小说 白天使 翻译版

－－女性主义－－

从女权主义这一名词诞生的那天起，围绕“女权主义”和“女性主义”的概念和内涵，各个流派众说纷纭，使之更加混淆和不确定。但是各个流派都承认的一点是：女性主义文学是肯定男性和女性本质上的平等，是述说女性个体经验、凸显女性意识、同时反叛传统的父权话语的文学。本文认为，“女性主义”中的“女性”并非指生理意义上的女性性别（sex），而是指具备女性气质和精神内核的作品（gender）。
在中外女性主义研究中，几乎所有的研究对象都是关于女性作家以及女性作家的作品，仿佛只有女性作家所进行的创作才能够进行女性主义解读。本文将从女性主义角度对迈克尔•坎宁安这位男性作家的作品《末世之家》进行分析和解读，从而说明女性主义并不等于女性文学，一些男性作家的作品也同样有着非常强烈的女性主义意识。


－－作者－－

迈克尔•坎宁安（Michael Cunningham），在国内又被译为麦可•康宁汗。美国著名当代作家，被认为是美国新一代作家最有希望者之一。迈克尔•坎宁安于1952年11月6日出生在俄亥俄州西南部的辛辛那提市，在加利福尼亚州的帕莎迪纳市长大。他毕业于斯坦福大学，获得英国文学学士学位，不久后他在爱荷华州大学学习，被授予美学硕士学位。在爱荷华州学习期间，他就有短篇小说在《亚特兰大月报》和《巴黎评论》上刊载。迈克尔•坎宁安曾执教于马萨诸塞州普罗文斯镇的美学研究中心，以及纽约的布鲁克林学院。现居纽约。
迈克尔•坎宁安本身是双性恋，并已经和他的同性伴侣一起生活了十八年，但是他非常讨厌被简单地看做只是一个男同性恋作者。他认为那样的观点大大影响他的创作，使他作品的个性变的偏激和狭隘。事实证明迈克尔•坎宁安的确不为这些作品以外的东西所囿，他的题材和视野都显得非常开阔和自然。
他的创作不算太多，但都掷地有声。
1984年迈克尔•坎宁安出版了《金州》，1990年他出版的小说《末世之家》（A Home at the End of World）便是他的成名作，该书出版之前坎宁安就曾把第二章抽出来取名为《白天使》（White Angel）在《纽约客》杂志上单独发表，并成为1989年全美最佳短篇小说。
1995年他出版了第二个长篇《血与肉》（Flesh&Blood），接下来便是他的第三部长篇小说：1998年出版的《时时刻刻》(The hours)。小说在2002年被拍成电影，获得第六十届金球奖、第七十五届奥斯卡金像奖最佳改编剧本等七项提名。
2002年他的《领土边境：普林斯顿小镇散步》(Land's End:A Walk through Provincetown )出版。2005年他出版了新的小说《标准的日子》（Specimen Days）。
从他作品的出版时间上就可以看出，迈克尔•坎宁安是一个非常严谨的作家，他的作品少而精。也正因为此，迈克尔•坎宁安在写作上的取得了卓越成就，也获得了一系列文学领域的荣誉。
1993年，迈克尔•坎宁安获得了古根汉艺术基金（Guggenheim Fellowship）。1995年他的小说《血与肉》获得了怀丁作家奖（Whiting Writer’s Award）。 1998年他又获得美国国家艺术基金会奖助金（National Endowment for the Arts）。1999年，迈克尔•坎宁安的《时时刻刻》获得了1998年的笔会/福克纳（PEN/Faulkner Award for Fiction）奖，并于同年获得普利策小说奖和石墙书奖（Stonewall Book Award）。


－－《末世之家》－－

长篇小说《末世之家》（A Home at the End of World）是迈克尔•坎宁安的成名作，于1990年出版。小说讲的是“对和平、对真正的家的寻求（在一个这两者都很匮乏的世界上）。从某种意义上说，所有的人物都是难民，虽然他们谁也没离开过美国。”
小说的情节不算复杂，可以概括为一个母亲（艾丽斯），两个少年和他们的情人的故事。乔纳森和博比个性迥然不同，但两人自小就以各自不同的姿态把自己与世俗隔绝开来，彼此反而亲密无间。乔纳森锐利而脆弱，是一个走不出母亲阴影而缺乏勇气的叛逆者；博比愚钝而淳厚，从他简单而清澈的心灵里流淌出的是自然的诗意。乔纳森和博比是精神上的情人，他们都渴望挣脱时代和社会的羁绊。只不过乔纳森因为聪明、求索的太辛苦，博比由于心灵的稚拙反而走的坦然。
博比一家生活住在墓地旁边，生活清苦，他在哥哥的影响下追求叛逆的生活，但哥哥有一天不小心撞碎了横亘在他面前的玻璃门，被一片玻璃刺入脖子而送命，失去长子的父母伤心异常，不久后母亲自杀，父亲变得嗜酒如命；而乔纳森一家家境殷实，母亲艾丽斯对他的父亲很冷淡，对婚姻提不起精神。艾丽斯一心爱着她唯一的儿子乔纳森，为了和儿子成为朋友，甚至和儿子以及儿子的密友博比一起抽大麻，当她知道乔纳森和博比相爱，也以母亲的宽容劝慰乔纳森。
后来乔纳森去纽约读了大学。并和比他大十岁的女继承人克莱尔成为精神恋人，当博比来到纽约后，比他们大十岁的克莱尔因为有着相似的志趣而和他们生活在了一起，于是有了一个奇怪的家庭组合——末世之家。在世人的目光中这肯定是一种病态的结合，但对他们而言，那是很自然很恰当的事情，正是他们所追求的生活方式之一种表现：三个人两两相爱，克莱尔把爱情在精神和肉体两个层面上剥离开来，分别给了乔纳森和博比，乔纳森另外还有自己的同性恋伙伴。这也注定了这个末世之家的短命。
后来乔纳森的父亲去世，艾丽斯有了情人，开了饭店，开始了新的生活。克莱尔和博比生了一个女儿。到故事的最后，克莱尔因为为女儿（丽贝卡）的生活环境着想，带着她和博比的孩子出走了。小说的最后一幕是博比、乔纳森和他即将死于爱滋病的男友埃里克赤裸着身子站在早春刺骨的湖水中。荒诞的场景隐喻着荒诞的世界。而乔纳森却更情形地认识了自己的生活道路，而且决心更坚决地走下去，即使他有可能因为受到爱滋病的诅咒而不能走的太远。
《末世之家》中的每一个人物都在不断挣扎，想要摆脱那些阻隔和禁锢他们的东西，他们想要追寻一块即使文明灭亡也依然可以存在并容纳他们的栖息地，但是直到故事的结尾，作者也没有告诉我们到底能否寻找的到，这也吸引了读者置身其中，进行思考和探索。
小说中有大量的关于音乐的描写，“在美国，特别是在二十世纪六十年代，流行音乐的重要性在于，它是集体革命意识的一面旗帜。那时美利坚是个广阔而绝望的国家，所有的叛逆者似乎一夜之间熟悉了相同的歌曲。所以像鲍勃•迪伦、范•莫里森之类的歌手已超越了艺术家的身份，成为文化革命的英雄。”这些音乐本身就是一种象征，有着他们的代表意义。
本书原英文名为“A Home At The End Of The World”，既可指空间上的“天涯之家”，意即地处偏僻遥远的家，和乔纳森、博比和克莱尔最后找到的家园在偏远的山村这一情节像吻合。又可指时间上的“世界完结时的家”，和基督教文化背景相吻合，是文明世界崩溃时仍然生存着的最后一块庇护地。小说的中译名“末世之家”即取了时间上“The End Of The World”的意思。而小说创作于九十年代，那正是西方人的末世情节愈演愈烈的时代。作者迈克尔•坎宁安本人也认同空间上的含义。
《末世之家》在美国产生了巨大的震撼力。它真切地反映了二十世纪八十年代美国青年的家庭婚恋观。许多读者在因特网上留言时都谈到自己在乔纳森和博比身上或多或少看到了自己的影子。《洛杉矶时报》的评论员文章说：“我们感到我们是认识乔纳森、博比和克莱尔的，就好像我们跟他们生活在一起。”它的确激起了人们美好的感受和严肃的思考。


－－酷儿－－

在《性史》一书的前言中，福柯宣称作为人类的性，它不是一种个人品质，而是一个文化范畴。因此，人类的性认同是这一文化范畴所产生的“话语效应”。这便促使人们对同性恋——男、女同性恋等传统概念进行反思和批判。在传统话语体系中，“异性恋”是作为“同性恋”的对立而存在的。它的实质是宣扬男人在婚姻和拥有一种不可置疑的，占主导、支配的地位，是性爱的施与者；而女人则处于被支配的地位，是性爱的接受者。因此，依照酷儿（queer)理论家的观点，异性恋文化实际上所维护的是传统的男权社会体制，它必须加以颠覆和瓦解。
同性恋文学不仅仅表达了处于社会弱势群体的同性恋者的生存状态和追求平等的愿望，而且在挑战异性恋霸权的同时也在挑战着传统的男性霸权。男性在婚姻和爱情中的支配和占有地位被要求打破，从生理的性别平等开始的平等——这种新的婚姻和家庭结构体系被要求建立。
酷儿理论也认为，一个人的性别不仅由它的生理特征所决定，心理性别也同样起着重要的作用。gender和sex哪个更意味着真正意义上的某个人的性别，酷儿理论者认为是前者。同时，酷儿理论反对以男性和女性完全对立的平等，而追求性别超越。
女性主义和同性恋文学最主要的共同目标即是反对男性霸权，男性霸权下的男性和女性的对立，最明显的表现即是具体的男女两性关系。男性和女性是进攻与承受、主动与被动、占有与被占有的关系。女性力量的崛起也意味着女性要求占有与被占有的双项满足，在男权社会下、传统的两性关系中，这一要求是得不到满足的。女性主义力求反对并扭转这一局面。而相当大的一部分同性恋女性主义者之所以在女性主义者的同时也身为同性恋者，即是为反对两性关系中男性霸权局面的身体力行。
因此，在不少女性主义著作中有不少同性恋的描写，如中国当代作家林白的短篇小说《瓶中之水》；但并非同性恋文学就可以被称为女性主义文学，如白先勇的《蘖子》；只有那些超越传统男性霸权的同时又超越了狭窄的同性之间的描写、在一个新的高度关注男女两性关系、表达男性内心世界——当然是不同于以往表达男性权利意志的内心世界——的同时也表达女性意识的作品才可被称为女性主义文学，如迈克尔•坎宁安的《末世之家》。


－－后现代－－

后现代主义与女性主义无论在理论还是实践上，都呈现出既相互联系又互相冲突的复杂的关系。二者的相似性显而易见：它们都兴起于20世纪60年代，伴随着激进的社会运动产生；共同的对立面是西方传统的社会、文化等级制度，前者致力于颠覆二元对立的逻各斯传统，后者对抗菲勒斯中心主义。
接受后现代主义的前提就已经开始质疑主体是否可能存在，在消解主体的同时，后现代主义也致力于消解性别、种族、阶级之间的界限，而女性主义理论正是建立在性别对立的基础之上，故而“主体之争”成为近年来一直制约女性主义发展的一个中心议题。这使我们不得不重新界定女性主体（Woman Subject)这一概念。
从第一部女权主义专著《女权辩护》到《一间自己的屋子》，所讨论的是被传统忽略和压制的没有主体资格的妇女。伍尔芙的“双性同体”观是女性作家第一次突破传统性别对峙的局面，试图在历史的缝隙中为女性确立一个主体的位置，但不幸被后继者理解为“中性”的立场，一度成为这位女性文学先驱者的诟病。
80年代，女性主义思潮与后现代思潮在平行发展了20年之后，开始有了更频繁的交流。其背景是后殖民主义、新历史主义、文化批评等批评话语众声喧哗，黑人文学、同性恋文学受到越来越多的重视，深受后现代思想浸染的法国女性主义理论被介绍到美国并广为流行。更多的女性主义者研究并接受了解构主义的思想和方法，出现了所谓的“后现代女性主义流派”。她们同法国女性主义提出的女性书写理论相应和，试图超越男女性别的二元对立。埃莱娜•西苏在《美杜莎的笑声》中冲破了原有的女性概念，“拒绝混淆生物学与文化的界限”，主张“女性本质冲破过去的故事”。露丝•依利格瑞认为女人“多数”、“多元”、“以触觉为有限”的“力比多”使“女性”不能被包覆在菲勒斯中心“非此即彼”的思考模式内，它是流动的、不可确定的、包容的。她尝试将语言与女性生理结构联系，建构一种可以外在于父权象征/语言秩序的语法与文法，提出多元性“女人话”。以“女性力比多——多样性欢愉——打破二元对立思维”，对抗“阳具——单一式欢愉——同一性逻辑”。
从西苏和依利格瑞的思想中，可以看到明显的后现代主义思想的印迹，在她们看来，“女性”的定义是流动的、不可把握的。也许佳•查•斯皮瓦克对女人的定义能够最好地体现出解构主义的威力，她认为“女人”的定义取决于在各种文本中所使用的“男人”这个词，并拒绝给作为女人的自己勾勒一个独立的定义。她毫不讳言自己受到的解构主义训练，认为能够确立的最多只是一个临时性的，出于争论需要的定义。这是完全的后现代主义立场，普遍性，任何包含本质意义的概念都毫无例外地被贴上了怀疑的标签。
现代语言学和心理分析学告诉我们：从深层意义上说，不是我们操纵语言，而是语言操纵我们；女人是写作的结果，而不是写作的源泉。面对带有性别的语言，女性主义者只有两个选择：1、拒绝规范用语，坚持一种无语言的女性本质；2、接受有缺陷的语言，同时对语言进行改造。显而易见，所有的女性主义批评者都采用了第二种选择。
在语言工具上，伍尔夫发现，女性没有一句现在的普通句子可以用，大小说家的文章全基于当时通行的语法，是男人的句子，“它们太松散，太沉重，太庄重其事，不合女性使用。”
在《他者女人的反射镜》一书中，依利格瑞同意雅克•德里达的观点，即没有能够摆脱父权象征系统的捷径。但在有意识地重读和复述父权制的核心本文时，可以变被动为主动，可以游戏本文，在这种游戏式的模仿中，可以保持区别于男性范畴的某种独立性。
对女性主义者来说，在文学创作中，既要抗拒男权话语下传统的表达方式，又要利用男权话语创立有独特女性气质的表达方式，这样的两难状态使女性主义表达陷入尴尬的境地，唯一的选择，正如上文所说，只能接受有缺陷的语言，同时对语言进行改造。这样才能创造出有独特女性气质的表达方式。在相似的问题产生结果之下，后现代主义文学中的表达方式和女性主义表达方式有很大的相似之处。他们都代表着一种反叛式的、全新的表达方式。


－－《末世之家》中的女性主义－－

为了节约空间起见，简单地说：）
《末世之家》中，最显著的女性主义特征之一，是对性别结构的重建．它背弃了传统婚姻关系，对同性温情进行渲染和自然而然的强调，以及凸显对双性同体的追求．
二则，是它强调个体关怀．后现代化中的脆弱与惘然，边缘化中的希望与绝望，后工业化时代之下的寻求与挣扎，都在文中表现的淋漓尽致．
之三，是它对传统话语的反叛．


－－最后－－

勿庸置疑，女性主义文学并不等同于女性文学，更不等同于妇女文学。女性主义文学追求两性关系真正意义上的平等，展现女性的生存状态与成长历程。在追求生存方式和精神家园的过程中超越性别概念，是一种伟大的进步，这种进步也只会发生在女性的政治地位得到解放、文化修养得到提到、社会变革运动里有女性身影的情况之下，这一进步也是由女权主义过度到女性主义的重要特征、重要原因、同时也是其重要目的。
后工业和后现代环境之下，对异性的追逐已经不再重要，仅仅因为性别差异所引起的性吸引力已经成为缺乏精神追求和缺乏自我认知的标志之一，谁是那个在冷漠和疏离的环境中可以让自己有归属感的人——而非性别，成为最重要的问题。人们所习惯于理解的身份、社群以及政治的也陷入了混乱的曲折变异，性、性别和性欲这三者的正常的统一变得具有或然性了，因此，造成的后果便是，对所有那些不同版本的身份、社群和政治都持一种批判的态度,尽管这些不同的版本被认为是从各自的统一体那里演变而来的。”西方后现代社会的现象所具有的各种后现代和解构特征之一即是：一切“整一的”、“确定的”、“本真的”东西都变得模棱两可甚至支离破碎了，后现代的解构力量十分明显。从女性主义研究者的思想倾向来看，从两性关系来说，她们大都受到拉康和德里达的后结构主义理论的影响：前者赋予她们对弗洛伊德的“利比多”机制的解构，而后者则赋予她们以消解所谓“本真性”(authenticity)和“身份认同”(identity)的力量。反身份的本真性恰恰是女性主义所具有的潜在的民主化的力量。身份认同问题是近十多年来文化研究学者普遍关注的一个课题。在传统的女权主义者那里,女性与男性天生就有着某种区别，因而要通过争得男人所拥有的权利来抹平这种差别。但女性主义者在承认男女性别差异的同时试图发现一个介于这二者的“中间地带”。比如说,传统的女权主义者仍相信异性恋，并不抛弃生儿育女的“女性的责任”，而女性主义者则试图用“性别”(genger)这一更多地带有生物色彩的术语来取代“性”(sex)这一更带有对异性的欲望色彩的术语。在全球化的语境下，人们的身份也发生了裂变，也即身份认同问题变得越来越不确定和具有可讨论性：从某种单一的身份逐步发展为多重身份。这对女性主义理论也有着影响，因此女性主义理论也试图对身份认同这个被认为是确定的概念进行解构，也即对身份的本真性这一人为的观念进行解构。传统的观念认为，一个人的身份是天生固定的，而后现代主义者则认为，身份虽天生形成，但同时也是一个可以建构的范畴。
和国内20世纪90年代的女性主义小说相比较，林白、陈染等女性主义作家在描述对男性的疏离、对女性的怜爱、女性的生命体验、两性之间的对立和对抗、同性之间的默契和沟通等方面远比迈克尔•坎宁安下的笔墨要重，然而从这一点上来看，从女性主义角度来看，迈克尔•坎宁安比起林白、陈染等国内女性主义作家更有其进步意义。正如从“女权主义”到“女性主义”这一称谓里暗含着的进步一样，从以林白为代表的女性主义作家到迈克尔•坎宁安也是女性主义的进步。换句话说，女性在解除了政治和经济地位（女权主义阶段），又争取到了代表女性立场、宣扬女性心灵体验和身体体验的话语权（以林白为代表的女性主义作家及其作品）之后，面临的是人类共同的精神困境，和千百年来人类在人性、时间、生命、进化、等诸多问题里的挣扎。为了倡导两性在经济和政治地位以及精神层次上的平等而进行的女性主义呐喊只是女性主义的必经阶段而非最终目的，在这种平等的基础之上进行的更深层次的探索才是女性主义更为成熟的发展方向。从这一点上来看，《末世之家》是女性主义发展到新阶段的代表作品。尤其它的作者本身是男性，这就显得尤为不易。

❺ 《黑记-麦家神秘作品中短篇小说集》txt全集下载

链接：https://pan..com/s/11jLhtts44SMp0SeubIwW6g

《黑记》(麦家文集)是麦家中短篇小说精品集，收录了《黑记》《谁来阻挡》《胡琴》《飞机》《陆小依》《农村兵马三》等，共十三部。“我的情人林达的左乳有一片不规则的黑记，神秘的是，这片黑记居然有性欲，而且远比其他部位敏感强烈。谁也没想到的是，令林达多次昏厥、濒于死亡的真正原因也正是这片有性欲的神秘黑记……

❻ 《床第之间》是麦克尤恩的 短篇小说请问在

麦克尤恩作品·床第之间
出版社: 上海译文出版社; 第1版 (2010年12月1日)
外文书名: In Between the Sheets
精装: 215页
相信你已经看到了，这本书一共215页，所以没办法把全文都给你发送，只有告诉你这本书的主要内容：
《床笫之间》讲述的是乱伦冲动、恋童癖和同性恋。主人公斯蒂芬是位作家，长期不能满足妻子的性要求，因此妻子与他分居，并有了新的情人。斯蒂芬对小女孩有特殊的感觉，他与妻子在咖啡馆见面时，九岁的小女孩侍应给他留下深刻印象，结果当夜他梦遗了。十四岁的女儿米兰达由妻子照护，为了女儿的生日，斯蒂芬神不守舍地买了许多礼物。米兰达与女友茶面有着暧昧含混的同性关系，茶面个子矮小脑袋硕大，形同侏儒，对此斯蒂芬略感不安。两个女孩去斯蒂芬那里小住，米兰达半是女孩、半是女人的举止居然使他勃起。半夜，阴差阳错，赤身裸体的他被半梦游状态的米兰达拉到床边讲睡前故事，小说这样结束：“在她仰着的苍白喉颈上，他仿佛看见了童年时代某个明亮早晨里那片耀目的白色雪野，他，一个八岁的小男孩，不敢在上面留下自己的脚印。”“床笫之间”本是滚石乐队演唱的一首歌曲的名字，歌中唱到：“你难道不想在床笫之间，有自己一番天地？”讽刺的是，斯蒂芬不可告人的性欲不可能在床笫之间得到满足。
、 如果你想在网上看全文的话我帮你搜了一下，你可以到www.fval.cn这个网站下载全文。

❼ 求夏七夕短篇小说《灯笼易碎，恩宠难回》

灯笼易碎恩宠难回

坐下的时候可以忘乎所以

开始有点陆续的感觉 在明朗的夜空看着星光的消逝 很是幸福 祈祷时间过的快一点 比如苍老时候的回首与微笑 在空间里面传上自己的照片和祝福 只是希望都过的好一点 没觉得是个好孩子 但的确在那么努力着 相不相信从没想过去证明 讨厌说唯一的人 但又害怕没有唯一 凝固了的表情僵直在那里 笑靥如花

眼睛还有些微微的疼痛 这个小城的多风慢慢地让人习惯 起风的时候裹紧衣物 然其快速的窜回 而不去多拐太多弯的路 有的地方宁可绕道 也不想多去

有人说男人写字的时候让人温暖 女人写字的时候让人不可亲近 那么似乎有的事情不好去讲究过多的刻意与否 可以不要挣扎 那么的让人害怕 有关于电影 有关于爱情 命运真的是很奇妙的东西 有些人一生一世彼此不会认识 相距咫尺却形同陌路 有些人却好像是命运中注定似的要走在一起 躲都躲不掉 别人的话不语同的好 可否就让这一场生命永恒的死掉 即便这样也要死在你的爱中长眠不醒 舍不得离开 又倔强的 想要去遗忘

失乐园 爱情的归属 依然很是清晰的记得 那段最为真挚淳朴的对白 记得一大片白茫茫的雪地 两个人的身影 在雪地里漂移 两个相依的灵魂 抛却尘世的污浊烦恼 一切都变得纯净 白雪一般的纯净

凛子说：7岁时，在莲花田里迷了路，日落了，心里很害怕。

久木说：9岁时，让爸爸给我买了一副拳击手套，我高兴得戴着它睡着了。

凛子说：14岁时，第一次穿丝袜，脚在低腰皮鞋里感觉滑滑的。

久木说：17岁时，肯尼迪总统被暗杀，我在电视机旁呆住了。

凛子说：25岁相亲结婚。婚礼当日刚好遇上台风。

久木说：27岁长女出生。工作很忙，连医院也没有去。

凛子说：38岁那年夏天，我遇到了你，我们相爱了。

久木说：50岁，第一次为女人着迷。

凛子说：38岁的冬天……和你永远在一起，永远……

久木说：永远……

生命自顾自的在流逝

爱情原来不是那种年年月月天天时时分分秒秒的相守 它只是在某一个时刻某一秒钟的坚守不敢离开

忽然的觉得隐藏是一种好深刻的爱 可以超越时空的永恒着 可是失去就是失去
想挽留的时候看不到美好 才比较伤痛 看这期上海一周的时候 连岳就很明确的说到了 爱情就是两个人相爱 高于一切 爱情不是学校 需要定期考试 爱情不是官场 需要曲意逢迎 爱情不是圣人培训班 需要仁义礼智信 爱情就是爱情 只需要爱而已 所谓信奉爱情至上的意义也或许有了点小小的追溯 那么生命是什么 即便是50岁 甚至更老 只到永远

记得看到过身边好多朋友在日志中有写过 关于那首 死了都要爱 小小的心灵也跟着纠结 却不想再多提 怕会没了痛处 忘记了眼泪 自然的好

眼睛还是红红的 有干干的皮屑在眼角不离去的身影 懒惰到不去写大段大段似有非无的文字 更是有关于爱的 因为说不好 也说不清 真正把玩很好的人是很少提及的 而我们却一味的挂在嘴边的难过 都是脆弱的人 少不了会冻到 有的事物 就是有一种魔力 会在很大程度上改变一个人的思想 亦或我们可以叫做是 成长什么的 然而 和不敢兴趣的人相处真的是一种折磨 即便或许会有光鲜的表象 真实点好 善良点好 大俗的背后可能印证着致命的魅力 笑嘻嘻的好 有阳光的日子真好

忘记了从什么时候开始相信命运 想有一个寄托 只是一个善于表露一个善于隐藏 不知道的结局 所以都不去过问 觉得只要虔诚的相信 上帝可以好好爱你 原谅你 保护你就够了 然后是很多错 一错再错 错上加错 从来都是自己先原谅自己 也是一种妥协或者是信任

不用像以前那样 酝酿一个故事的开始就开始了发现脱离了故事的骗局 一切都是真实和感动的 很容易就沦陷在里面沉睡了 想去成长 想去被一种艰苦和落魄折磨 然后沧桑 可特别多的苦都是自己逃避的结果 苦太多有什么好 还没红的果子就烂掉 那是最可惜的事

其实也真的是这样

明早是吃面包还是西点屋皮蛋瘦肉粥

忘乎所以的写 然后写完 这就是过程

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书名：合理出轨

豆瓣评分：5.2

作者:李祝尧
出版社:作家
出版年:2010-5
页数:270

内容简介：

《"合理"出轨》讲述了：中学教师叶香柳本来有一个令人羡慕的美满家庭，却因一次“性病”误诊，就开始对丈夫郑吉运疑神疑鬼，逼他辞去总经理职务；丈夫应聘市中小企业局副局长后，又因跟一女局长打羽毛球处处跟踪监视，并写匿名信上访，最后竟贴了小字报，老公不得已调到宁县当副县长。一个作家网上认识了一个大学生，开始了老牛吃嫩草的快意生活。

一味税务局的处长与风流女上床被丈夫撞上，慌乱中将女人的裤衩穿回了家。什么原因让我们生活在出轨的时代？历史长久的本能压抑？现实荒谬的欲望泛滥？出轨，是我们是更文明了，还是更堕落了？本书围绕着几对夫妻的出轨行为和怀疑出轨的疯狂追剿，描述了当代都市人情感性欲生活的一种状态。如果真的“一切存在皆必然”，那么出轨合理吗？一个美丽女人总是在“合理着”本分的丈夫频频出轨，最终她落得被骗色之后独守孤灯，而真正出轨的家庭反倒安然无恙。

作者简介：

李祝尧， 男，1939年6月5日出生， 汉族。中国作家协会会员。1989年河北人民出版社出版理论专著《企业思想政治工作新论》；1990年花山文艺出版社出版短篇小说集《追求》；1991年花山文艺出版社出版长篇小说《村夫情》，1993年百花文艺出版社出版长篇小说《枝叶情》；1999年作家出版社出版长篇小说《世道》；2001年中国电影出版社出版长篇小说《班子问题》。长篇小说《村夫情》荣获河北省省宣传部建党70周年“党魂奖”；长篇小说《世道》获河北省第六届五个一工程奖，河北省作家协会1999—2001年度“优秀作品奖”，并拍成30集电视连续剧《乡里乡亲》，在中央一套黄金时间首播。其他作品有报告文学集《感动今天》、长篇小说《逆风而行》、《爱是一种痛》。

❾ 你知道哪些适合女生看的情色电影吗

情色电影其实和色情电影有着明显的差异，虽然两者都是关于啪啪啪的小电影，但是色情注重的是性爱，较原始化，而情色则相对于艺术，除了性外还有人性。色情看了触动内心的性欲，而情色除了性欲外，还能触动心灵。

情色能够上映，是艺术家的作品，比如《五十度灰》，色情则只能存在硬盘里。

女性一般不太喜欢直接的视觉冲击，那么情色电影既能满足好奇，又能给我们带来品尝后的充实。下面我将给大家安利几部适合女生看的情色电影。

1.《罗马的房子》

安利五部适合女生看的情色电影！

这是一部西班牙的同性题材的情色电影，翻拍自智利2005年的电影《在床上》，讲述了两个孩子的西班牙母亲阿尔芭和俄罗斯女孩娜塔莎，在意大利那充满古韵的首都罗马相遇。欲望也为她们开拓了一个暧昧又趣味的时刻，使两人初相识的隐瞒与防卫心，竟然开始逐一融的故事。