天职短篇小说

⑴ 刘岸的主要作品

著有长篇小说《骗你不是人》、《天职》、《大法院》、《尘土飞扬》；文学理论专著《小说家的技巧》（上、下部）；中短篇小说集《刘岸小说选》、《罂粟花山谷》、《追逐藏獒》、《冰河谷》、《夏天与玫瑰》；中篇小说《付出你的血泪》、《猫眼》、《太阳神的孙》，短篇小说《最后的放弃》、《艺术家往事》、《诗人出走》、《遍地马兰》等，影视作品《凯撒尔的馕》、《军校奏鸣曲》、《兵团故事》、《奠基西部》、《追寻长河》、《激情罗布泊》等；其中系列电视纪录片《追寻长河》、《奠基西部》、《兵团故事》分获中国新闻奖、中国“五四”新闻奖、中国电视纪录片十优作品奖；系列散文《奔驰在莫索湾大地》，长篇纪实文学《神圣的天平》、《伊力酒神曲》（合作）等。长篇小说《尘土飞扬》获福建省文艺百花奖；小说集《刘岸小说选》获兵团“五个一工程奖”；报告文学《神圣的事业》获1995年新疆自治区30年优秀报告文学奖，中篇小说《随风而逝》获1993年1994年陇春杯小说创作一等奖，《无处可去的季节》获1996年多金杯全国短篇小说大赛二等奖。
自幼跟随邢泓荻研习书画，曾师从徐庶之、王子钝等。参加过“南疆情”、“闽台名家书画展”、“中国作家书画大展”等军内外画展并获奖。 .
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⑵ 求 沈石溪 动物小说 题目《混血豺王》。。。。。。。

我也没找到那么全。比较全的就是这个了--网络。

沈石溪
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沈石溪，生于1952年10月,汉族人。原名：沈一鸣。生于上海亭子间，中国共产党员。大专文化。职称文学创作2级。1982年10月加入云南作家协会，1985年9月加入中国作家协会。从小体弱多病，与各种体育奖杯无缘。1969年初中毕业赴西双版纳傣族村寨插队落户。会捉鱼会盖房会犁田会栽秧。当过水电站民工、山村男教师。1975年应征入伍，官拜宣传部长。在云南边疆生活了18年，娶一妻，生一子。1992年调任成都军区创作室。擅长写动物小说，努力笔耕，以养家糊口尽男人之天职。
1969年赴云南西双版纳傣族村寨插队落户。1972年调当地山区小学当教员。1975年当兵。1980年开始从事业余文学创作。1985年考入解放军艺术学院文学系。现为成都军区政治部创作室专业创作员，被誉为“中国动物说大王”。小说《圣火》获1990年世界儿童文学和平奖。《第七条猎狗》获中国作协首届儿童文学作品奖。《一只猎雕的遭遇》获中国作协第二届全国儿童文学优秀作品奖。 《斑羚飞渡》一文荣获人民文学出版社首届《中华文学选刊》奖，台湾儿童文学学会、《民生报》、《国语日报》、《儿童日报》、《幼师少年月刊》联合主办“好书大家读”活动推荐书目。《斑羚飞渡》被选入语文课本。

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谈到创作体会时，沈石溪说：“十五年的创作实践，我有一个深切的体会：动物小说之所以比其他类型的小说更有吸引力，是因为这个题材最容易刺破人类文化的外壳、礼仪的粉饰、道德的束缚和文明社会种种虚伪的表象，可以毫无遮掩地直接表现丑陋与美丽融于一体的原生态的生命。随着时代的变迁，文化会盛衰，礼仪会更替，道德会修正，社会文明也会不断更新，但生命中残酷竞争、顽强生存和追求辉煌的精神内核是永远不会改变的。因此，动物小说更有理由赢得读者，也更有理由追求不朽。”
文章以明朗而优美的语言、深沉的笔触，通过对动物社会的描写，揭示了动物之间情感纠葛的内心世界，使读者不仅了解了动物的生活习性，还可以从中引发联想，体会其中的内涵，引起人们深沉的思索：动物世界尚且如此，我们人呢?
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1、《第七条猎狗》，短篇动物小说集，中国少年儿童出版社1985年1月出版，8万2千字，第一版发行10万2千册。
2、《弱女子与野汉子》，军事题材长篇小说，作家出版社1986年12月出版，24万字，第一版发行4万3千册。
3、《退役军犬黄狐》，中短篇动物小说集，云南少年儿童出版社1988年6月出版，4万5千字。
4、《生命》，中篇小说集，天津百花出版社1989年3月出版，15万字。
5、《狼王梦》， 长篇动物小说，上海少年儿童出版社1990年11月出版，10万字，已再四版，总印数达4万册。
6、《一只猎雕的遭遇》，长篇动物小说，江苏少年儿童出版社1990年12月出版，16万字。
7、《猎狐》，短篇少年小说集，上海少年儿童出版社1991年2月出版，8万5千字。
8、《盲童与弃狗》，长篇小说，湖南少年儿童出版社1992年3月出版，15万字。
9、《沈石溪动物小说自选集》，中短篇小说集，重庆出版社1992年6月出版，25万字。
10、《圣火：沈石溪获奖作品集》，中短篇小说集，云南人民出版社1992年8月出版，18万字。
11、《老鹿王哈克》，中篇动物小说集，台北国际少年村1993年2月出版，13万字。
12、《盲童与狗》，长篇小说，台北国际少年村1994年3月出版，15万字。
13、《残狼灰满》，中篇动物小说，上海少年儿童出版社1994年9月出版，7万字。
14、《象王泪》，中篇动物小说集，安徽少年儿童出版社1994年10月出版，14万字。
15、《红奶羊》，中篇动物小说集，天津新蕾出版社1994年12月出版，15万字。
16、《再被狐狸骗一次》，短篇小说集，台北《民生报》出版公司1995年11月出版，7万字。
17、《保姆蟒》，短篇小说集，台北《民生报》出版公司1995年11月出版，7万字。
18、《疯羊血顶儿》，中篇小说集，上海少年儿童出版社1995年12月出版，14万字。
19、《混血豺王》，长篇动物小说，天津新蕾出版社1996年1月出版，28万字。
20、《野猪囚犯》，中短篇小说集，福建少年儿童出版社1996年8月出版，19万字。
21、《沈石溪动物故事系列》4卷，四川少年儿童出版社1996年9月出版，40万字。
22、《古剑．军犬．野鸽》，长篇小说，山东明天出版社1996年12月出版，18万字。
23、《混血豺王》，卡通彩绘本，共10卷，（各卷题目：认敌为友、苦难童年、蒙难受辱、被迫做贼、崭露头角、含泪出走、豺狼大战、登上王位、冤家路窄、慷慨赴难），江苏少年儿童出版社1997年6月出版。
24、《沈石溪文集》，共10卷，（各卷书名：云豹布哈依、混血豺王、野牛传奇、一只猎雕的遭遇、象母怨、红奶羊、乞丐虎、盲孩与弃狗、和乌鸦做邻居、残狼灰满），江苏少年儿童出版社1997年7月出版，共180万字。
25、《宝牙母象》，中篇小说，湖南少年儿童出版社1997年7月出版，7万字。
26、《成丁礼》，中篇小说，台北《民生报》出版公司1997年9月出版，6万字。
27、《狼妻》，短篇小说集，台北《国语日报》出版中心1997年9月出版，8万字。
28、《残狼灰满》，中短篇小说集，中国文学出版社1997年9月出版，37万字。
29、《牧羊犬阿甲》，短篇小说集，台湾光复书局1997年10月出版，8万字。
30、《爱情鸟》，短篇小说集，台湾光复书局1997年10月出版，8万字。
31、《少年．表哥．骷髅》，短篇小说集，河北教育出版社1998年5月出版，13万字。
32、《当保姆的蟒蛇》，短篇小说集，新蕾出版社1998年7月出版，共6万字。
33、《鸟奴》，中篇小说，台湾《国语日报》出版中心1998年11月出版，7万字。
34、《兔年话兔》，科普作品，台湾省政府教育厅1998年11月出版，3万字。
35、《沈石溪动物小说获奖作品集》，共三卷，（各卷书名：再被狐狸骗一次、狼妻、保姆蟒），云南美术出版社1998年11月出版，共45万字。
36、《灵灵漫游世博园》（与吴然先生合作），卡通童话系列故事彩绘本，共六卷，云南教育出版社1999年4月出版。
37、《小气鬼猴的诞生》，动物园随笔集，湖北少年儿童出版社1999年5月出版，18万字。
38、《豺狼虎豹狩猎故事》，共四卷，（各卷书名：火豺、老象恩仇记、狼妻、灾之犬），重庆出版社1999年6月出版，共40万字。
39、《两小有猜》，当代少年生活长篇小说，上海少年儿童出版社1999年10月出版，16万字。
40、《残狼灰满》，中篇小说，台北《民生报》出版公司2000年1月出版，7万字。
41、《牧羊豹》，短篇小说集，台湾《国语日报》出版中心2000年5月出版，8万字。
42、《雄狮》，长篇小说，江苏少年儿童出版社2000年5月出版，20万字。
43、《放生雪豹》，中篇小说，江苏少年儿童出版社2000年8月出版，9万字。
44、《刀疤豺母》，中篇小说，江苏少年儿童出版社2000年8月出版，9万字。
45、《骆驼王子》，中篇小说，江苏少年儿童出版社2000年8月出版，9万字。
46、《鹩哥奴隶》，中篇小说，江苏少年儿童出版社2000年8月出版，9万字。
47、《当你跃入太阳的运行轨道》，中篇小说集，上海少年儿童出版社2000年12月出版，13万字。
48、《骆驼王子》，中篇小说，台湾幼狮少年文化公司2001年6月出版，9万字。
49、《刀疤豺母》，中篇小说，台湾幼狮少年文化公司2001年6月出版，9万字。
50、《雪豹悲歌》，中篇小说，台湾幼狮少年文化公司2001年6月出版，9万字。
另有 沈石溪动物传奇故事系列12册（ 罪马
狼妻
红奶羊
智取双熊
野猪囚犯
藏獒渡魂
老鹿王哈克
情豹布哈依
虎女蒲公瑛
最后一头战象
逼上梁山的豺
再被狐狸骗一次 ）在浙江少儿出版社出版，详情可见
《斑羚飞渡》一文描写的是一群被逼至绝境的斑羚，为了赢得种群的生存机会，用牺牲一半挽救另一半的方法摆脱困境的壮举。斑羚在危难中所表现出来的智慧、勇气和自我牺牲精神，会让每一个读过这篇文章的人感到精神的震撼，会启发人们重新认识这个万物共存的世界。
《斑羚飞渡》的文体是动物小说,即赋予动物以人的情感。
《斑羚飞渡》选自《和乌鸦做邻居》，作者沈石溪，原名沈一鸣，祖籍浙江慈溪，1952年出生于上海亭子间。1969年初中毕业赴云南西双版纳傣族村寨插队落户，有着丰厚的生活体验。1975年当兵，历任新闻干事和宣传股长。1980年从事儿童文学创作，所著动物小说将故事性、趣味性和知识性融为一体，充满哲理内涵，风格独特。作品多次获奖。现为成都军区政治部创作室二级创作员，中国作协会员、云南省作协理事、云南省儿童文学创作委员会副主任。
《斑羚飞渡》被选为人教版七年级下册课文。
沈石溪是动物作家。
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⑶ 王安忆写过哪些作品每个作品带一点介绍

王安忆
中国当代著名中年女作家，八十年代即已成名，其短篇小说《小鲍庄》被视为寻根派代表作。其母茹志娟亦是作家，可谓家学渊源，但我更喜欢后者的作品。王安忆的许多作品以上海为背景，如近期比较有影响的长篇小说《长恨歌》。她是一个讲故事的能手，一段旧事娓娓道来，很有女性的细致感。但也嫌有些絮叨。对细节很执着，总是不厌其烦地从头讲起。她的作品中，我比较喜欢的是一个较短的长篇，叫《米尼》，大概是写一个有偷窃癖的女孩子，很有意思。（宇慧 2000，1，21）

自然资料：当代女作家，祖籍福建同安，1954年生于南京。1955年随母茹志鹃迁居上海。1969年初中毕业。1970年赴安徽插队。1972年考入江苏徐州地区文工团。1978年回上海任《儿童时代》编辑，后任中国作协理事、作协上海分会专业作家。1975年冬开始发表作品，1980年发表成名作《雨，沙沙沙》。著有小说集《雨，沙沙沙》、《王安忆中短篇小说集》、《尾声》、《流逝》、《小鲍庄》，长篇小说《69届初中生》、《黄河故道人》、《流水三十章》、《父系和母系的神话》、《长恨歌》，散文集《蒲公英》、《母女漫游美利坚》（与茹志鹃合集），儿童文学作品集《黑黑白白》，论著《心灵世界——王安忆小说讲稿》以及《乘火车去旅行》、《王安忆自选集》等。其中《本次列车终点》获1982年全国优秀短篇小说奖，《流逝》和《小鲍庄》分获全国优秀中篇小说奖。《长恨歌》获“第五届茅盾文学奖”。

王安忆是近二十年来，中国大陆最重要的作家之一。
事实上，早在八十年代初期，王安忆便以《雨，沙沙沙》、《阿跷传略》等系列作品，取得公众的注意。这些作品主要是以平实细腻和充满伤感的文笔，描写大陆自文革后生活的转变。然而，当时的王安忆，与大陆许多已而或正要走红的作家，如阿城、韩少功、莫言、苏童等相较，总好像缺了点甚麽。

举例来说，《小鲍庄》那样的道德寓言，感人有馀，却不如韩少功的《爸爸爸》、《女女女》来得令人惊心动魄；写情欲荒原里男女间挣扎的「三恋」故事，则又缺少了苏童《妻妾成群》、〈罂粟之家》一类作品旖旎多姿的魅力。而她的其他长篇，如《黄河故道人》《流水三十章》，千言万语，却被批评为「流水账」。及至九十年代，王安忆终能以《叔叔的故事》大放异彩，随后的《长恨歌》和《纪实与虚构》等，亦证明她驾驭长篇说部、想像家国历史的能力。

既是文学评论家，亦是美国哥伦比亚大学东亚系及比较文学研究所教授的王德威曾经描述王安忆创作的三个特徵，分别是对历史与个人关系的检讨；对女性身体及意识的自觉；对「海派」市民风格的重新塑造。而《纪实与虚构》可说是集三者的大成。

在小说中，作者意图为自己的家族寻根探源，但却与苏童、余华、叶兆言、李锐等不同，舍父系族裔命脉於不顾，反之转而探勘早已佚失的母系家谱；至於其创作和探源的据点则在上海，一个由外来者汇聚而成的都会，一个不断迁徒、变易和遗忘历史的城市。

书中内容共分十章。单数章讲述作者，即叙述者在上海成长的经过，从幼年迁入、求学、文革、流放、归来到成婚；至於双数章节，则追溯其母家族在中华民族史上的来龙去脉。最后在第十章，家史在民族史中的线索与个人在国家史中的历史记录，合而为一，并归结到作者对创作历程的反思。

事实上，小说中最令人注目的是双数章节的母系历史，且更为有趣的是，作者的「考证」显示母亲的血源乃来自北魏时的蠕蠕族，并由此开始，王安忆刻划出一篇家族兴衰史。

到此，《纪实与虚构》已是一部能令人注目的「总结、概括、反省与检讨」家史小说。

「天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期」。当提到王安忆的长篇小说《长恨歌》，有时难免令读者以为是唐代诗人白居易《长恨歌》的小说版。其实两者并没有一点儿关系的！

小说中最令人触目的是主角王琦瑶的出场。作者花费篇幅来描写上海的弄堂、流言、闺阁、鸽子，目的只有一个：衬托王琦瑶像是吸尽黄浦精华的结晶。

「……上海弄堂是性感的，有一股肌肤之亲似的。它有着触手的凉和暖，是可感可知，有一些私心的。积着油垢的厨房后窗，是专供老妈子一里一外扯闲篇；窗边的后门，是供大小姐提着书包上学堂读书，和男先生幽会的……」细致和属於女性的笔触，具体描写弄堂的一切。

事实上，在王安忆发表了《长恨歌》后，便有学者或文学评论将之归类为张爱玲的「延续」，试想像着如葛薇龙、白流苏、赛姆生太太等角色的舞台由中华民国的上海转移至中华人民共和国的上海，一群曾经过着声色的男女，如何在夸张禁欲的政权里，度过馀生。

当然，王安忆的《长恨歌》并非全没有缺点，其缺点亦正如其优点，就是《长恨歌》只是将张爱玲没有全面写出的上海风情给予全面集中的描写，意即是成功地借鉴了别人的创意，非常流畅的将别人零碎描写的东西集中起来全面描写；可是，这些描写却非作者的原创，换言之，她只是依循前人成功的道路。当然，客观来说，王安忆的描写上海的原貌是成功的，亦显出其驾驭长篇巨著的能耐！

浅谈王安忆在九十年代后半期的写作
不像小说的小说

一九九六年，王安忆发表了头年完成的《姊妹们》，接下来，一九九七年发表《蚌埠》、《文工团》，一九九八年发表《隐居的时代》，到一九九九年，在与《喜宴》、《开会》两个短篇一块儿发表的短文里，她明确地说：“我写农村，并不是出于怀旧，也不是为祭奠插队的日子，而是因为，农村生活的方式，在我眼里日渐呈现出审美的性质，上升为形式。这取决于它是一种缓慢的，曲折的，委婉的生活，边缘比较模糊，伸着一些触角，有着漫流的自由的形态。”(《生活的形式》，《上海文学》一九九九年第五期)

这期间王安忆还在写着另外不同类型的作品，像短篇《天仙配》、中篇《忧伤的年代》和断断续续进行着的长篇《屋顶上的童话》，等等。这些作品不仅与上述一组作品不大一样，而且各自之间也差异明显。这里我们暂不讨论。且让我们只看看那一组不少人觉得不像小说的小说。

为什么会觉得不像小说呢?早在九十年代初，王安忆就清楚地表达了她小说写作的理想：一、不要特殊环境特殊人物，二、不要材料太多，三、不要语言的风格化，四、不要独特性。这“四不要”其实是有点惊世骇俗的，因为她不要的东西正是许多作家竭力追求的东西，是文学持续发展、花样翻新的趋动力。我们设想着却设想不出抱着这一理想的王安忆会走多远。现在读王安忆这些年的作品，发觉我们这一设想的方向错了。小说这一形式，在漫长的岁月里，特别是在二十世纪，本身已经走得够远了，甚至远得过度了，它脚下的路恐怕不单单是小路、奇径，而且说不定已经是迷途和险境。所以王安忆不是要在已经走得够远的路上再走多远，而是从狭窄的独特性和个人化的、创新强迫症(“创新这条狗”在多少创作者心中吠叫)愈演愈烈的歧路上后退，返回小说艺术的大道。

于是在王安忆的这一系列小说中，我们读到了内在的舒缓和从容。叙述者不是强迫叙述行为去经历一次虚拟的冒险，或者硬要叙述行为无中生有地创造出某种新的可能性。不，不是这样，叙述回归到平常的状态，它不需要刻意表现自己，突出自己的存在。当“写什么”和“怎么写”孰轻孰重成为问题的时候，“偏至”就难免要发生了。而在王安忆这里，叙述与叙述对象是合一的，因为在根本上，王安忆秉承一种朴素的小说观念：“小说这东西，难就难在它是现实生活的艺术，所以必须在现实中找寻它的审美性质，也就是寻找生活的形式。现在，我就找到了我们的村庄。”(《生活的形式》)

好了，接下来我们要问，“我”从“我们的村庄”，还有“我们团”、“我们”暂时安顿身心的城市、“我们”经历的那个时代，找到了什么?

理性化的“乡土文明志”

作为新文化运动重要组成部分的中国新文学，从它初生之时起就表明了它是追求现代文明的文学，它的发起者和承继者是转型过来的或新生的现代知识分子，文学促进国家和民族向现代社会形态转化并表达个人的现代性意识和意愿的方式。今天回过头去看，在这样一种主导特征下，新文学作品的叙述者于诸多方面就显示出了相当的一致性，就是这种一致性，构成了今天被称之为“宏大叙事”的传统。举乡土文学的例子来说，我们发现，诸多作家在描述乡土中国的时候，自觉采取的都是现代知识分子的标准和态度，他们的眼光都有些像医生打量病人要找出病根的眼光，他们看到了蒙昧、愚陋、劣根性，他们哀其不幸怒其不争。他们站在现代文明的立场上，看到这一片乡土在文明之外。其实他们之中大多出身于这一片乡土，可是由此走出，经受了文明的洗礼之后，再回头看本乡本土，他们的眼光就变得厉害了。不过，在这一叙事传统之内的乡土文学，与其说描述了本乡本土的形态和情境，倒不如说揭示了现代文明这一镜头的取景和聚焦。这些作家本身可能非常熟悉乡土生活，对本乡本土怀抱着深厚的感情和眷念，可是，当他们以一个现代知识分子的眼光并且只是以一个现代知识分子的眼光审视这一片乡土的时候，他就变得不能理解自己的乡土了——如果不能从乡土的立场上来理解乡土，就不能理解乡土。

所以并不奇怪，我们的乡土文学常常给人以单调、沉闷、压抑的印象。民间的丰富活力和乡土文明的复杂形态被叙述者先入为主的观念遮蔽了，被单纯追求现代性的取景框舍弃了。不过仍然值得庆幸，所谓“宏大叙事”从来就不可能涵盖全部的叙述，我们毕竟还可以看到沈从文的湘西，萧红的呼兰河，乃至赵树理的北方农村，这些作品毕竟呈现出主导特征和传统控制之外的多种有意味的情形。

说了这么多，本意只是为了以一种叙事传统与王安忆的小说相对照，这一对照就显出王安忆平平常常叙述的作品不那么平常的意义来：从中我们能够看到，她发现了或试图去发现乡土中国的文明；而若以上述叙事传统的眼光看来，这样的乡土是在文明之外的。在二十世纪的中国，我们显然更容易理解后一种文明：西方式的，现代的，追求进步和发展的外来文明，而对于乡土文明，却真的说不上知悉和理解了。

正是在这种一般性的认知情形中，王安忆的小说成为一种不被视为文明的文明的知音和载体，成为一种探究和理解，一种述说和揭示，一种乡土文明志。你知道《姊妹们》是怎样开篇的吗?“我们庄以富裕著称。不少遥远的村庄向往着来看上一眼，这‘青砖到顶’的村庄。从文明史的角度来说，我们庄处处体现出一个成熟的农业社会的特征。”——这就是了。

和九十年代初《九月寓言》这样的作品相比较，张炜的胶东乡村生活回忆录把一种自然的、野性的民间生命力张扬得淋漓尽致，它的背后是一种抒情的态度，那野歌野调的唱者不仅投入而且要和歌咏的对象融合为一；王安忆的淮北乡土文明志则是守分寸的、理性化的，它的背后是分析和理解的态度，因而也是隔开一点感情距离的。这样一种经过漫长岁月淘洗和教化的乡土文明，远离都市，又远非自然，有着一幅世故的表情，不那么让人喜欢的，可是必须细心去了解，才可了解世故、古板、守规矩等等之下的深刻的人性：“这人性为了合理的生存，不断地进行着修正，付出了自由的代价，却是真心向善的。它不是富有诗情的，可在它的沉闷之中包含着理性。”立基于这样宽厚、通达、有情的认识，《姊妹们》才把那一群出嫁之前的乡村少女写得那么美丽活现，又令人黯然神伤。

“两种文明”的奇遇

王安忆甚至发现，在被普遍视为保守的、自足性极强的乡土文明中，其实潜藏着许多可能性和强大的洇染力，譬如对并非出自这种文明的人与事的理解和融汇。《隐居的时代》写到一群“六·二六”下放到农村的医生。王安忆在文中说，“当我从青春荒凉的命运里走出来，放下了个人的恩怨，能够冷静地回想我所插队的那个乡村，以及那里的农民们，我发现农民们其实天生有着艺术的气质。他们有才能欣赏那种和他们不一样的人，他们对他们所生活在其中的环境和人群，是有批判力的，他们也有才能从纷纭的现象中分辨出什么是真正的独特。”你看接下来描述的“两种文明”的奇遇：“现在，又有了黄医师，他给我们庄，增添了一种新颖的格调，这是由知识，学问，文雅的性情，孩童的纯净心底，还有人生的忧愁合成的。它其实暗合着我们庄的心意 。像我们庄这样一个古老的乡村，它是带有些返朴归真的意思，许多见识是压在很低的底处，深藏不露。它和黄医师，彼此都是不自知的，但却达成了协调。这种协调很深刻，不是表面上的融洽，亲热，往来和交道，它表面上甚至是有些不合适的，有些滑稽，就像黄医师，走着那种城里人的步子，手里却拿着那块香喷喷的麦面饼。这情景真是天真极了，就是在这天真里，产生了协调。有些像音乐里的调性关系，最远的往往是最近的，最近的同时又是最远的。”

《隐居的时代》还写了插队知青的文学生活，写了一个县城中学来历特殊的老师们，这些都清楚不过地表明，在大一统的意志下和荒漠时期，精神需求，对美的敏感，知识和文化，潜藏和隐居到了地理的夹缝和历史的角落里，这样的夹缝和角落不仅使得它们避免流失散尽，保留下相传承继的文明火种，而且，它们也多多少少改变了他们栖身的所在——一种新的、外来的因素，“很不起眼地嵌在这些偏僻的历史的墙缝里，慢慢地长了进去，成为它的一部分。”——就像下乡的医疗队和黄医师，“它微妙地影响了一个村庄的质质。”

《文工团》也写到了不同文明的相遇，只是其中所包含的挣扎求存的能量左冲右突，却总是不得其所。“文工团”是革命新文艺的产物，可是“我们这个地区级文工团的前身，是一个柳子戏剧团。”新文明的团体脱胎于旧文明的戏班子，譬如说其中的老艺人，他们与生俱来的土根性，他们代代承传的老做派，将怎样委屈求全地适应新文艺的要求，而在历经改造之后却又脱胎不换骨?这个由老艺人、大学生、学员、自费跟团学习的等带着各自特征的人员杂糅组成的文工团，在时代的变幻莫测中风雨飘摇，颠沛流离，终于撑持到尽头。

“我”隐退到“我们”

现在，让我们回到与王安忆这些小说初逢时的印象。这些作品，起意就好像置小说的传统规范和通常的构成要素、构成方式于不顾，作者就好像日常谈话似的，把过往生活存留在记忆里的琐屑、平淡、零散的人事细节，絮絮叨叨地讲出来，起初你好像是有些不在意的，可是慢地，你越来越惊异，那么多不起眼的东西逐渐“累积”(而不是传统小说的“发展”过程)起来，最终就成了“我们庄”和自由、美丽地表达着“我们庄”人性的姊妹们，就成了一个萍水相逢的城市蚌埠和“我们”初涉艰难世事的少年岁月，就成了文工团和文工团执着而可怜的惊心动魄的故事。“发展”使小说的形态时间化，而“累积”使小说的形态空间化了，开始我们还只是认为叙述只是在不断填充着这些空间：“我们庄”、文工团、隐居者的藏身之处，后来才惊异地看到这些空间本身在为叙述所建造的主体，那些人事细节就好像这个主体的鼻子、眼睛、心灵和一举一动的历史。能够走到这一步，不能不说是大大得力于一个亲切的名之曰“我们”的复数叙述者。“我们”是扬弃了“我”——它往往会演变成恶性膨胀的叙述主体，严锋在《文工团》的简评中说，在新时期的文学中到处可见一个矮揉造作的叙事者，或洋洋得意，或顾影自怜，或故作冷漠，怎一个“我”字了得——而得到的。

“我”并非消失了，而是隐退到“我们”之中。

⑷ 有个人叫冰河谷的作者谁

• 《冰河谷》是2008年新疆电子音像出版社出版的图书，作者是刘岸。

• 作者简介：刘岸，1987年毕业于南京解放军指挥学院合成参谋系文秘专业，1982年毕业于解放军西安陆军学院乌鲁木齐分院。1978年参加工作。历任边防十团四连排长，新疆军区司令部参谋，乌鲁木齐市中级人民法院助理审判员、刑事研究员，新疆兵团文联《绿洲》杂志社编辑、编辑部主任，兵团作家协会常务理事、副秘书长。1982年开始发表作品。1997年加入中国作家协会。著有长篇小说《骗你不是人》、《天职》，中短篇小说集《刘岸小说选》、《罂粟花山谷》，中篇小说《付出你的血泪》、《追逐藏獒》、《猫眼》、《太阳神的子孙》，短篇小说《最后的放弃》、《艺术家往事》、《诗人出走》，系列散文《奔驰在莫索湾大地》，长篇纪实文学《神圣的天平》、《伊力酒神曲》（合作）等。报告文学《神圣的事业》获1995年新疆自治区30年优秀报告文学奖，中篇小说《随风而逝》获1993年1994年陇春杯小说创作一等奖，《无处可去的季节》获1996年多金杯全国短篇小说大赛二等奖。

⑸ 沈石溪的简介

沈石溪，原名沈一鸣。上海人，生于1952年10月，汉族。中共党员。大专文化。职称文学创作2级。1982年10月加入云南作协，1985年9月加入中国作协。 生于上海亭子间，从小体弱多病，与各种体育奖杯无缘。会捉鱼、会盖房、会犁田、会栽秧。当过水电站民工、山村男教师。在云南边疆生活了18年，娶一妻，生一子。中国共产党员。大专文化。职称文学创作2级。生于1952年10月,汉族人。1969年赴云南西双版纳傣族村寨插队落户。1972年调当地山区小学当教员。1975年应征入伍，官拜宣传部长。1980年开始从事业余文学创作。1982年10月加入云南作家协会，1985年考入解放军艺术学院文学系,9月加入中国作家协会。1992年调任成都军区创作室。擅长写动物小说，努力笔耕，以养家糊口尽男人之天职。现为成都军区政治部创作室专业创作员，被誉为“中国动物小说大王”。小说《圣火》获1990年世界儿童文学和平奖。《第七条猎狗》获中国作协首届儿童文学作品奖。《一只猎雕的遭遇》获中国作协第二届全国儿童文学优秀作品奖。 《斑羚飞渡》一文荣获人民文学出版社首届《中华文学选刊》奖，台湾儿童文学学会、《民生报》、《国语日报》、《儿童日报》、《幼师少年月刊》联合主办“好书大家读”活动推荐书目。《斑羚飞渡》被选入七年级语文课本下册27课、《最后一头战象》被选入小学六年级语文课本第23课。