回忆鲁迅先生是短篇小说吗
『壹』 生死场怎么样
生死场怎么样
最近读了萧红的三部小说，短篇小说《小城三月》，中篇小说《生死场》，长篇小说《呼兰河传》和一篇散文《回忆鲁迅先生》。萧红是民国四大才女之一，属于“左翼”作家中的“东北作家群”的领军人物，作品多为“抗日文学”。以上三部小说都与作者的故乡呼兰这个小城有关，带有一点点的自传的性质。作者短暂的一生，却充满了传奇的色彩，本身就含有着很强的对封建的反抗和抗日的斗争，战争年代作者漂泊的际遇和遭谨吵遇背叛的感情共同构成了她传奇的人生经历。作者的传记是比较值得一读的，现在名人传记庞杂，应选一本与作者有较亲密关数陪系且接近萧红生活年代的有质量的传记一读。 萧红小说的风格：以抒情笔调写自我主观感受；散文化的小说结构；重文化风俗和自然景物的描写，不重人物性格的刻画；无完整的故事情节，然而韵味深长。茅盾在《呼兰河传》的序中评价是：一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。鲁迅在《生死场》的序中评价是：叙事和写景，胜于人薯晌蠢物的描写，然而北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加不少明丽和新鲜。批评家胡风在《生死场》的读后记中指出三点弱点：第一，对于题材的组织力不够，全篇现得的是一些散漫的素描，感不到向着中心的发展，不能使读者得到应该能够得到的紧张的迫力。第二，在人物的描写里面，综合的想象的加工非常不够。个别的看来，她的人物都是活的。但是一个人物的性格都不大凸出，不大普遍，不能够明确地跳跃在读者的前面。第三，语句法太特别了，有的是由于作者所要表现的新鲜的意境，有的是由于被采用的方言，但多数却只是因为对于修辞的锤炼不够。前两点正好的符合了日后总结的萧红小说的特色。就我个人看来，萧红的文学成就有三点：开创了小说的文体，散文化小说和诗体小说;痛诉了封建残余，从侧面揭露日本侵略对中国百姓的折磨；描写了东北独特的民俗风景画。 先来谈谈对《小城三月》的看法，它主要描写了翠姨的一个凄美的委婉的爱情故事，控诉了封建残余对翠姨的爱情和生命的迫害。在封建婚姻逐渐迫近的情况下翠姨逐渐衰弱的身体，却不能被她最亲近的人包括她的母亲和祖父，甚至是她爱恋的物件我的堂哥所理解。唯一理解她一点的她的姐姐（我的妈妈）却也不能改变她在封建家庭的处境。人们对她所有的物质的需求都关心到了，却唯独没有关心她的感情。文中处处显露了她们所在环境的开放性和现代性，但最后却发现封建残余势力顽固的依旧如此的庞大，依旧足够把一个心向现代的善良的女孩子迫害致死。联想萧红的自身，这篇小说不免有她自己的身影，可以说萧红的悲剧是从她不幸的封建婚姻开始的。文中的翠姨和萧红在对封建婚姻的抗争上有着多么惊人的相似，唯一不同的是萧红活了下来，并对自己的人生价值进行了更多的实现，尤其是在文学上。在那样的时代背景下，一个可怜的翠姨，就是萧红没有具有更强的反抗能力之前的身影，是多么的招人爱怜的呀。近期读的比较喜欢的短篇小说还有刘心武的《班主任》、宗璞的《红豆》和冰心的《去国》，这四篇短篇小说一起改变了我一直以来对于短片小说的偏见，认为只有长篇小说才是具有价值的。 再来说说《生死场》，《生死场》是萧红的成名作，通过鲁迅作序，胡风作读后记，萧红在文坛上一下有了立足之地。《生死场》是鲁迅多方努力作为“奴隶丛书”之一献给日寇铁骑下中国所有不愿做奴隶的人们的。《生死场》原名“麦场”，“生死场”是胡风起的名字。《生死场》这个名字是富有艺术感染力，把封建残余迫害和日寇铁骑下的中国农民生活的村庄比作一个生死的场所，农民痛苦麻木的生生死死跃然纸上。这不禁使我想起了梁鸿在《中国在梁庄》中描写的现代中国的农村的一桩桩悲剧，我顿时觉得《中国在梁庄》是在《生死场》近七十年后对现在中国农村描写的一个续篇。在这个生死场上多少人上演着生生死死的剧目，全村最漂亮的月英在患了瘫病后不但无钱治病而且招受丈夫的百般冷眼最后埋在荒凉的荒山下，还在吃奶的不能掌握自己命运的小金枝的小生命就轻然的结束在醉父在手中，刚刚成长起来的革命青年冯丫头就死在了日本人的屠刀之下，北村老婆婆因儿子在抗日中死亡也和女儿菱花双双上吊自杀，当然书中不只有死的剧目，还有生的到来，小金枝的短暂的生命，被比作刑罚的李二婶子和麻面婆的分娩，还有更多的人孕育的不是希望与喜悦，而依旧是悲剧和苦难。当然生死场中不只有生生死死，还有更多的活着的人依旧上演着更多的悲剧，王婆丧子后服毒自杀未死，后来又丧女的一生不是比死去更痛苦吗？或许死对于她倒是一种解脱，但是伟大的中国的农民她依旧在坚强的活着。生死场中不仅有人的生死，还有羊、马这些可爱的活着的动物也同人类一起在生死场上上演着。 然后是《呼兰河传》，《呼兰河传》是萧红后期的作品，是萧红的巅峰之作，也是她最长的一部作品。后期萧红的风格有些转变，不再直接批判封建主义和揭露日本帝国主义侵略，这些转变立刻就遭到了当时的“左翼”作家的批评，但后来茅盾在序中也做了公平的评述。我觉得《呼兰河传》还是继承了前期的部分创作风格的，后几章中对团圆媳妇、有二伯、冯歪嘴子和他的老婆孩子的描写，是延续了“生死场”上活着的人们的形象的。书中对人们和她家（地主）的关系的描写，其实也是表现了封建残余对百姓的迫害的，只是这种矛盾是缓和了的，不太激烈的。或许，萧红这时在进行一种更深层次的思考，封建和侵略都是外因，外因是通过内因起作用的，内因是人们自身的愚昧。如果人们是明透的，那封建的压迫和侵略的残害换来的只是更加激烈的反抗，但人们是有妥协性的，这妥协性正是来源于自身的愚昧。这些呼兰河城中在生死场上痛苦的生活的人，他的自身是愚昧的，所以他不懂得自己活的痛苦的原因。或许，这种思考，在反封建和反侵略胜利很长时间后，才是更有意义的。茅盾在序中说，此时的萧红是寂寞的，她是在回忆她寂寞的童年。但我不这么认为，在香港的萧红固然是寂寞的，但他的童年并不寂寞，回忆是会给人带来寂寞感，但回忆也往往给人带来欢心与欣慰。书中的第三章，以《后花园、爷爷和我》为题选入过小学的语文教材，这是书中直接描写她的童年的部分，从本章中看到的更多的并不是寂寞，而是童趣。一个有爷爷，有后花园，有如此童趣的童年是可以欣慰的。当然，书中的其他章节的生活是寂寞的，从整本书来看，呼兰河城的生活也是寂寞。 写到这里，我还想说一下萧红的传奇的人生，附上一篇： 《萧红小传》 萧红短暂的一生是传奇的，一段从呼兰到香港的传奇。 萧红，一九一一年出生于黑龙江的一个小城呼兰的一个封建地主家庭，与中华民国同龄。 萧红的童年尽管生活在寂寞封闭的呼兰，又父亲不疼，母亲早逝，但一个在后花园中有祖父陪伴的童年依旧是充满童趣的，详情见《呼兰河传》第三章。 在萧红的强烈要求下得以上中学，后来为了反对包办婚姻，与一个爱国的富家少爷私奔到北京，这是萧红的初恋。但是这个少爷是有妥协性的，在被父亲断绝经济来源后，竟把萧红一个人丢在哈尔滨，陷于旅店中，这时欠旅店大量的钱。这是萧红第一次陷入人生的困顿中。《小城三月》中描写的翠姨对包办婚姻反抗，不能说没有萧红自己的影子，只是萧红比翠姨富有更强的反抗性,而萧红悲剧就是从包办婚姻开始的。 而在困顿中，萧红写信向哈尔滨当地的文学杂志社求救，就在此时遇上了她生命中的第二个男人——萧军。也是萧军对萧红进行了文学启蒙，两人在哈尔滨商市街居住期间共同完成了散文集《商市街》，两人笔名取“小小红军”之意。但婚姻中的两个并不成功，萧军性格暴躁，萧红极富小女子情怀。后来（在上海）生活中的不快和文学观的不同导致了萧军背叛了他们的爱情，而萧红陷入极度的痛苦之中，并远走日本养病。 “九一八”事变后，两人为躲避战争辗转经青岛到达上海，在此时，萧红完成《生死场》的创作，并遇到文学路上重要的导师鲁迅，在鲁迅的努力下，《生死场》得以发表，并奠定萧红的文学地位，走入文坛中心，是萧红的第一个创作高峰。在散文《回忆鲁迅先生》中表现了这一时期，他和鲁迅的关系，文中那个拽萧红辫子的孩子就是鲁迅的儿子周海婴。也是在此时萧军背叛了他们的爱情，但是爱情中是没有对与错的，只有珍惜与否。 抗日战争爆发后，随着日本侵华的深入，萧红辗转武汉、山西等地，从事文学界抗日救亡活动，并起草促成《中国文艺工作者宣言》的联合发表。也是在武汉与端木蕻良开始一段感情。 一九四零年，两人同去香港。在港期间，萧红开始人生的第二个创作高峰，此时的长篇小说《呼兰河传》，后被评为二十世纪中文小说一百强的第九名，又有短篇《小城三月》面世。但萧红的精神陷入寂寞的而身体陷入疾病，不久香港沦陷，萧红被困香港。最后极富才情的萧红以年轻如花的年龄病逝在香港，安葬在风景优美的浅水湾，不能不让人生出许多的惋惜。 后来，戴望舒去香港浅水湾凭吊萧红，作诗一首： 萧红墓畔口占 走六小时寂寞的长途， 到你头边放一束红山茶， 我等待着，长夜漫漫， 你却卧听着海涛闲话。
萧红的《生死场》为什么要叫《生死场》
《生死场》是萧红一部传世的经典名篇，写于1934年9月。是鲁迅所编“奴隶丛书”之一。它对人性、人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。这种对人生的生存死亡的思索，超出了同时代的绝大部分作家。不过，它在艺术表现上也存在着不足之处，有人称之为文字的断裂。换言之，小说的后半部，是由人的生存死亡问题而转向了革命前途问题。鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎”的一幅“力透纸背”的图画。《生死场》描写了“九·一八”事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹著中国人于生的坚强与死的挣扎。 为《生死场》创作的封面，萧红设计了半黑与半红的图案。在经典的男性批评家看来，触目的红色是人民的鲜血。而在女性批评家看来，那是女人生产时流的血。 在解读《生死场》的近七十年历史中，民族大义的话语占到了长期的主导。 东北的沦陷使得几乎所有的阅读者都认为这是一个典型的抗日题材作品。但是，这样的角度却无法解释年轻的萧红为什么如此迷恋描述女性的生育、死亡以及病痛。当然，激进的女性主义为这一文字的解读提供了一个角度。但是，这亦并不能解释抗日题材在这里的比重。而话剧《生死场》的解读在某种程度上提供了另一种解读的版本：即民族国家的话语与女性身体的交结。即在民族国家话语的掩藏之下，关心的是女性身体本身。 对身体阐释由成业与金枝之间的私会开始。在不名誉的男女关系中，女性的身体开始变化，同时连带着羞耻、辱骂、焦虑以及恐惧。她的相好成业，在得知她有了身孕时是诅咒的――你的肚子真不好使，真不争气！她的父母因此而感到的是羞辱，村民们则是耻笑。在逃离的过程中，因为她的想念母亲，成业愤怒地撕咬的亦是她的身体。最终，当她在极度痛苦与屈辱中生下女婴时，她的父亲剥夺了这小生命的生存权。女性的身体在这里是被使用，被咒骂，被毁坏，以及被扼杀。原本属于人与人之间最欢愉的关系――男女关系因这女性身体的变化及诅咒被笼罩上了巨大的阴影，而这一切的最直接的承受者，则是身体的主人――金枝。 赵三，戏中重要的男性角色，扬言要杀掉二爷（压迫者）、被公认为村里最胆大，最是“男人”的男人，其尊严与胆气的获得是经由那床上的女性的身体。在他与王婆关于男人的对话中，既是性行为中丈夫与妻子的对话，亦是习惯观念中的强势男性与弱势女性的一个对白。田沁鑫显然别有深意。王婆对赵三的多次肯定成就了他的狂妄与野心，一个原来怯懦的男人在性中――在对女性的征服中获得了力量。因而一个经典的颇有意味的场景如雕塑般定格：瘦弱的王婆（女性）背起了强势的赵三（男性）。女人的声音也是那么明亮而充满期待：“她爹，你高高地！你高高地！”性别意味强烈的让人无法忘怀。而这之后，赵三面对更为强势的“二爷”时那种懦弱、善变、奴性也与此场景构成了鲜明的对比。监牢里的赵三对二爷感恩戴德，而充满反抗意识的王婆则在痛苦、失望之中喝酒并吞下毒药。一高一矮，一明一暗的换位后彰显的是剧作的潜在用意――男人赵三的怯懦、苟且与女人王婆的坚韧与清醒。 于女性身体的关注之上，死亡是剧作的一个关键词。每一次灯笼的点起就会喻示著有人死去。但死亡越来越变得有重量，当一片灯笼同时点起时，死亡开始变得悲壮。（在这死亡的人群中，女人占到了大多数）。 男性赵三、成业以至二里半的觉醒与怒吼，是在金枝被杀害的那一刻。她是他们的女儿、相好，她的身体是他们的。但这身体要被外力所毁坏了。这外力如此蛮不讲理，于是，他们不得不起来。换言之，他们――这些村民们的起来，不是因为要亡国、亡村，而在于他们连活下去的最起码的条件都被剥夺了――他们女人与女儿被抢了。亡国奴的吼声更意识形态了些，或者是知识分子的一厢情愿。真正能让象蚂蚁一样生活的人们站起来、重新要求获得男性尊严的理由，是因为这女性身体的被杀害以及他们自我身体的死亡将至。 年轻而美丽的女性身体再一次成为符号。她刚烈，没有受到外族男人 *** ，以及最后死在日本人（侵略者）的枪下的结局。在此基础上，剧中人喊出了死也要有死的法子，要看是怎么死的话。女人的死在这里被赋予神圣的意义：不当亡国奴。女性身体在此刻，亦即在民族大义之下获得了完满。这样的结局，是一个讨好大众的结局。大众乐见这样的结局并为此付出眼泪，因为这样的处理显然是他们所能接受的层面。 但是，在小说中，萧红的金枝是活着。日本鬼子来之前，她为自己日益膨胀的身体与男人无休止的欲望困扰，而日本鬼子来之后，她的处境依然未变，依然要面对需要逃离男 *** 望、骚扰以及侵害。无论是日本鬼子，还是成业，在民族国家之外，他们都有一个共同的名字：男人。萧红从女性身体的角度表达了对生死、对男性以及民族国家的理解，同时也表达了对民众真正觉醒的质疑。 在民族国家的话语中，田沁鑫在最后一刻让金枝――那年轻的、痛苦的、焦虑的、不安的身体在敌人的刺刀下倒下，高昂且悲壮的情绪使整部话剧获得完满――台下唏嘘、掌声四起。煽情得到了最大程度的响应。剧中各种人物的复杂性在结局处戛然而止。这只属于公众意义的理解。换言之是对公众理解的一种妥协，为民族情绪提供了一个宣泄。虽然戏剧不同于小说，但我依然对这样的处理方式表示不解。虽然在剧作中田一直表达自己的质疑，但最后她又浓墨众彩地把这种质疑自我消解，说实话，这样的消解，与萧红原作的本义有着不小的距离。 还好，田沁鑫又有意识地让剧作充满多个声音。在金枝死之前，她又言说了另一个女人――二里半老婆的死亡。这个被认为缺心眼，受到众人嘲笑的女人，临死前指著两个日本兵对二里半说他们两个 *** 一个，之后便屈辱得倒下。但意料之外的是，她死亡的身体因为失贞又挨了二里半――她活着的丈夫的一记耳光。不被认为是男人的男人二里半，在倒下的这个女性身体前面获得了一种权力，耳光使他更象个男人。而倒下的女性身体，其屈辱则是双重的：被两个男人 *** （个人的），被两个日本男人 *** （民族的）。同样死在日本人的刀下，一个因为身体纯洁受到褒扬，一个因为被 *** 而受村民诅咒。――并不是所有女性身体的被杀害都能象金枝一样完成民族话语的解释。二里半老婆之死其实是田沁鑫对这所谓民族尊严与男性尊严的的别一种注解。甚至不由不想到这里的处理是对萧红的一次遥遥响应：女性身体――生死场。“它”存在、孕育、死亡，不进入国家话语，也具有意义。 看话剧的感受是复杂的。一方面惊讶于文字在这舞台上的复现。而另一方面是感染力――这是电影院、碟片所无法给予的。在最后的十几分钟里，愈到后来愈会落泪。在不当亡国奴的雄性吼声中无法不感动。 但是，必须坦言，真正让我动容的是王婆死而复生后对着受人诟病的女儿金枝说：“你生下孩子，我来养。”而当赵三把襁褓的之中的女婴摔死时，让我泪水夺眶而出的不只是那被摔下的婴儿，还有那舞台正中的金枝。刚刚生产后的金枝柔肠寸断地亲眼看着她自己的父亲――赵三把孩子摔死。而她在生产中被捂住了嘴，失声失语而陷入死寂的场景更是触目惊心。这样的震动，犹如柔软而又坚韧的力量，疼痛地直击你内心深处。
生死场用英语怎么说
《生死场》是中国作家萧红创作的中篇小说。在《生死场》故事中，作者描述了一些女人在男权世界里卑微而无助的生活和死亡。《生死场》英文译本的书名是 Life and Death Fair。fair 的含义是 “农贸商品交易会”，象征故事当时所处的时代背景。
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生死场作者
萧红
《生死场》简介
《生死场》是萧红早期创作的一个巅峰。这部作品奠定了萧红作为抗日作家的地位，使她成为三十年代最引人注目的作家之一。特别是鲁迅为之作序，胡风为其写后记，都使《生死场》成为一个时代民族精神的经典文字。
生死场分篇梗概
《呼兰河传》是著名作家萧红创作的一部自传体小说，1940年写于香港，1941年由桂林河山出版社出版。小说共分7章，前有序后有尾声，著名文学巨匠茅盾作序。本书描绘了东北边陲小镇呼兰河的风土人情，展示了女作家独特的艺术个性与特色。 创作历程...
【生死场】是谁写的？
生死场是萧红写的
他的资料是；萧红中国常见名。现代著名女作家萧红，1933年与萧军自费出版第一本作品合集《跋涉》。在鲁迅的帮助和支援下，1935年发表了成名作《生死场》（开始使用笔名萧红）。1936年，为摆脱精神上的苦恼东渡日本，在东京写下了散文《孤独的生活》、长篇组诗《砂粒》等。1940年与端木蕻良同抵香港，之后发表了中篇小说《马伯乐》和著名长篇小说《呼兰河传》。 有同名者。
箫红生死场简介
- 简介：
《生死场》是萧红一部传世的经典名篇，写于1934年9月。是鲁迅所编“奴隶丛书”之一。它对人性、人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。这种对人生的生存死亡的思索，超出了同时代的绝大部分作家。不过，它在艺术表现上也存在着不足之处，有人称之为文字的断裂。换言之，小说的后半部，是由人的生存死亡问题而转向了革命前途问题。鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎”的一幅“力透纸背”的图画。《生死场》描写了“九·一八”事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹著中国人于生的坚强与死的挣扎。
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内容简介：
这部小说的构思开始于哈尔滨时期，前半部的片断曾于1934年4月至6月，在哈尔滨《国际协报》的《文艺》周刊连载。全书共有十七节，在第一节《麦场》至第十节《十年》里，作者用充满感情的笔调，描写了东北农民贫苦无告的生活。他们身受地主的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是背向蓝天、脸朝黑土、辛勤操劳、累弯了腰、累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，有的妇女生下来的孩子也是畸形的。
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创作背景：
1935年月12月，萧红的中篇小说《生死场》以“奴隶丛书”的名义在上海出版，鲁迅为之作序，胡风为其写后记，在文坛上引起巨大的轰动和强烈的反响，萧红也因此一举成名，从而奠定了萧红作为抗日作家的地位。
《生死场》原名《麦场》，后由胡风改名为《生死场》，是她以萧红为笔名的第一部作品。
《生死场》以沦陷前后的东北农村为背景，真实地反映旧社会农民的悲惨遭遇，以血淋淋的现实无情地揭露日伪统治下社会的黑暗。同时也表现了东北农民的觉醒与抗争，赞扬他们誓死不当亡国奴、坚决与侵略者血战到底的民族气节。
《生死场》的发表，符合时代的要求，呼唤民族意识的觉醒，对坚定人民抗击日本侵略的斗志起到了很大的鼓舞作用。萧红在作品中大胆地反映人民的要求和愿望，抒发了她对祖国和人民的热爱，表现了强烈的爱国主义思想。
鲁迅在为《生死场》所作的序言中称赞萧红所描写的“北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎却往往已经力透纸背；女性作品的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。”
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《生死场》深受广大读者的喜爱，社会影响很大。萧红也因此成为三十年代中国文坛知名的女作家，从而奠定了她在中国文学史上的地位。
《生死场》 内容简介
《生死场》描写了“九·一八”事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹著中国人于生的坚强与死的挣扎。
旧中国东北农村的风俗画,画面中,贫苦无靠的农民背向蓝天,面朝黑土,辛勤操劳,累弯了腰,累跛了腿,还是得不到温饱,受着饥饿和疾病的煎熬,生存十分艰难.其中的女主人公王婆,是一个饱受磨难的妇人,她的第一个丈夫虐待她,抛弃了她和孩子,独自跑进关内去了.她为了生存,不得不嫁给第二个丈夫,这个丈夫却病死了.她又不得不嫁给第三个丈夫赵三.可在她老年的时候,儿子因为反抗官府,被枪毙了,她觉得生活无望,愤而自杀,就在将要埋葬的时候,她又活过来了.另一个贫农家的少女金枝,只有十七岁,梦想着青春和幸福.她还没有过门就怀了孕,受到母亲和同村妇女们冷落和嘲讽.嫁过去之后,丈夫嫌她和刚出生的女儿拖累自己,竟把不满一个月的小金枝活活摔死了.还有一个贫农家的 *** 月英,本来是村里最美丽、性情最温和的妇女,因为患了瘫病,成了丈夫的累赘,不给她饭吃,不给她水喝,后来死了。
全书共有十七节，其中第一节《麦场》至第十节《十年》里，作者萧红用充满感情的笔调，描写了东北农民贫苦无告的生活。他们身受地主的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是背向蓝天，脸朝黄土、辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，有的妇女生下来的孩子也是畸形的。
萧红用女性作者细致的观察，生动地写出了几个农妇的悲惨命运。
『贰』 回忆鲁迅先生的文章
《回忆鲁迅先生》这篇文章是著名女作家萧红写的，文章叙述了萧红、鲁迅先生以及许先生和海婴的家中琐事，是以记叙的形式写的，她将她对鲁迅先生的影响到鲁迅先生逝世之间的事。其中“青年人写信，写得太草率，鲁迅先生是深恶痛觉之的。”
这句话说明“对下一代青少年接班人的负责与培养青少年写信不能草率的习惯。”也看出了鲁迅先生是一个不喜欢对文学草率的人。
还有一件事就是在文章开头，萧红写了鲁迅先生的日常习惯与外貌，也拖出了一件“鲁迅先生当萧红的美学师”的古树，鲁迅先生帮萧红指出她穿的衣服与裙子、短靴不搭，这件事使读者读了十分有兴致、十分有趣。
文章结尾用了很委婉的方式写出并告诉读者鲁迅先生已与世长辞，这样不会用过激的语言去形容去形容，当文章越往后时，萧红渐渐将日期写得明显，她把日期后的话变成了描写鲁迅先生的病情。
让读者已慢慢进入这个境界，或已经料到鲁迅先生快要与世长辞，让先生逝世这件事来的不会显得太突然。从中最多的是体现出萧红对鲁迅先生的尊重。
(2)回忆鲁迅先生是短篇小说吗扩展阅读
鲁迅人物经历——文坛先声
民国七年（1918年）5月，以鲁迅为笔名发表中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说《狂人日记》，载在《新青年》第四卷第五号。
民国九年（1920年），在北京大学，北京高等师范学校讲授中国小说史，6月，读《共产党宣言》中文译本盛赞译者。9月，发表小说《风波》。
民国十二年（1923年），8月，小说集《呐喊》出版；与弟弟周作人分居，迁至西四塔胡同61号居住，分居原因不明。12月，作《娜拉走后怎样》演讲，兼任女师大，世界语学校教师；《中国小说史略》上册出版。
民国十三年（1924年），7月，赴西安讲《中国小说的历史变迁》。8月返京。11月，《语丝》周刊出版，鲁迅在首期发表《论雷峰塔的倒掉》，自此鲁迅成为《语丝》作家群的主将之一。
『叁』 鲁迅一生的作品有哪些
鲁迅(1881.9.25—1936.10.19) 生平简介 主要作品
原名周樟涛，后改名周树人。少年时代在家塾学习诗书经传，喜欢野史杂录和民间绘画艺术。1898年就读于洋务派创办的南京江南水师学堂，数月后重考入江南陆师学堂附设的路矿学堂，开始接触新学。1981年入人民文学出版社版《鲁迅全集》中所收最早的短文《戛剑生杂记》写于这一年。
1902年到日本留学。4月入弘文学院，1904年4月结业，6月入仙台医学专门学校。 这一时期开始参加各种民族民主革命活动，广泛涉猎西方近代科学文艺书刊。最早的一篇译述文章《斯巴达之魂》前半部分发表于1903年月在日本出版的《浙江潮》第5期〈后半部分载于第9期〉；同年在东京出了第一本翻译科幻小说《月界旅行》。
1906弃医学文，希望以文艺改造国民精神。筹办文艺杂志《新生》，未果，转而在《河南》杂志发表《人之历史》、《摩罗诗力说》、《文化偏重论》等重要论文。与周作人合译《域外小说集》第一集199年出版。
1909年夏回国，先后在杭州浙江两级师范和绍兴府中学堂任教。辛亥革命后任绍兴师范学校校长。1911年写了第一篇用文言写的小说《怀旧》，思想特色和艺术风格，都于后来小说相同，捷克学者普实克认为它是“中国现代文学的先声”。
1912年2月应蔡元培之邀，赴南京教育部任职，后随教育不迁往北京，任部员和社会教育司第二科科员。后任佥事和社会教育司第一科科长。公余校录古籍，研究佛学和金石拓本。1918年5月开始以“鲁迅”为笔名在《新青年》发表第一篇现代白话小说《狂人日记》，抨击封建礼教的“吃人”罪恶。此后3年间陆续在《新青年》发表小说、新诗、杂文译文50余篇，并参与《新青年》编务。1920年8月被聘为北京大学、北京高等师范学校文科讲师。1921年12月至次年初，最重要的代表作《阿Q正传》在《晨报副刊》连载。1923年，第一本短篇小说《呐喊》出版。1926年第二本短篇小说《彷徨》出版。这些作品是我国新文学史上最著名的力作，对后来的创作有深远的影响。
除了小说，又开始写了很多具有独特风格的杂文，以多篇《随感录》为代表，1918年起在《新青年》上发表。最初的杂文集《热风》出版于1925年。此后机会每年都有杂感集问世。这些杂文富有鲜明的时代特色，解剖社会和人性深刻遒劲，文风犀利活泼，有极强的战斗力和感染力，成为我国文学史上特有的样式。
20年代中期，参与创办《莽原》周刊、《语丝》周刊和文学社团未名社，终其一生培养文学青年付出了巨大精力。
1927年初到广州中山大学任文学系主任兼教务主任。4月因看穿了国民党反革命的真面目愤而辞职。1927年8月到厦门大学任教授。同年10月抵上海，从此定居上海，专事写作。1928年与郁达夫创办《奔流》杂志，并开始研究马列主义文艺理论。193年，中国左翼作家联盟成立，他是发起人之一，也是主要领导人，曾先后主编《萌芽》，《前哨》、《十字街头》、《译文》等重要文学期刊。在国民党政府的文化为剿中与“民族主义”等派别开展论战，也批评了内部的“做”倾思潮，有力的推动了无产阶级革命文学运动。
1936年因积劳和肺病在上海逝世，终年55岁。他留下约一千万字的文化遗产，许多著作译成多种文字，充实了世界文学宝库。他把一生献给了中华民族的解放事业。安葬时，上海民众代表敬献一面白地黑字的旗帜覆于棺上，上面写着“民族魂。”
[著作书目]
呐喊（短篇小说集）1923，新潮社
中国小说史略（上下卷）1923—1924，新潮社；修订本，1931，北新
热风（杂文集）1925，北新
彷徨（短篇小说集）1926，北新
华盖集（杂文集）1926，北新
华盖集续编（杂文集）1927，北新
坟（论文、杂文集）1927，未名社
野草（散文诗集）1927，北新
朝花夕拾（散文集）1928，未名社
而已集（散文集）1928，北新
三闲集1932，北新
二心集（杂文集）1932，合众书店
鲁迅自选集 1933，天马
两地书（书信集）与景宋合著，1933，青光书局
伪自由书（杂文集）1933，青光书局
鲁迅杂感选集 瞿秋白编选，1933，青光书局
南腔北调集（杂文集）1934，同文书局
拾零集（编《二心集》时被审查机关删存之杂文）1934，合众书店
准风月谈（杂文集）1934，兴中书局
集外集 杨霁云编，鲁迅校顶订，1935，群众图书公司
门外文谈（论文1935，天马
故事新编（小说集）1936，文生
花边文学（杂文集1936，联华书局
且介亭杂文（杂文集1936，三闲书屋
夜记（杂文集）后编入《且介亭来文末编》1937，文生
且介亭杂文二集（杂文集）1937，三闲书屋
且介亭杂文未编（杂文集）1937，三闲书屋
鲁迅书简（影印本）许广平编定，1937，三闲书屋
鲁迅选集（1—20卷，收著作，译文和辑录的古籍）1938，鲁迅全集出版社
集外集拾遗（综合集）1938，鲁迅全集出版社
汉文学史纲要（文学史）1941，鲁迅全集出版社
鲁迅全集补遗 唐弢编，1946，上海出版公司
鲁迅书简 许广平编，1946，鲁迅全集出版社
鲁迅日记（影印本）1951，上海出版公司；铅印本，1959，人文
鲁迅选集 1952，开明
鲁迅小说集1952，人文
鲁迅全集补遗续编 唐弢编，1952，上海出版公司
鲁迅书简补遗 吴元坎编，1952，上海出版公司
鲁迅全集（1—10卷）1956—1958，人文
鲁迅选集（1—2卷）1956—1958，中青
中国小说的历史变迁（文学史）1958，三联
鲁迅黑迹（1—2册）1958——1959，文物
鲁迅选集（上下册）1959，人文
鲁迅诗歌注 周振甫注，1962，浙江人民
鲁迅书简（致日本友人增田社）1972，人民日报社
鲁迅诗稿1976，文物；1981，上海人民美术出版社
鲁迅书信集（上下卷，收《两地书》以外书信1381封）1976，人文
鲁迅迭文集 1976，解放军报社
鲁迅书简（致曹靖华）1976，上海人民
鲁迅手稿全集（书信8册，日记6册）1978—1980，文物
鲁迅手稿全集十卷集注释索引 1980，四川人民
鲁迅致许广平书简 1980，河北人民
鲁迅全集（1—16卷）1981，人文
中国矿产志 与顾琅合编，1906，上海普及书局
石喻经 僧伽斯那著，鲁迅辑录，191，金陵刻经处
会嵇郡故书杂集 1915，会嵇周氏版
小说旧闻钞 编，1926，北京北新；重订本，1935，上海联华书局
唐宋传奇集（上下册）编，1927—1928，北新
近代木刻选集（1—2册）编选，1929，朝花社
一？谷虹儿画选 编选，1929朝花社
毕亚兹莱画选 编选，1929，朝花社
新俄画选 编选，1930，光华
梅斐尔的木刻士敏土之图 编，1931，三闲书屋
高尔基文集 编，1932，光华
肖伯纳在上海 编，1933，上海野草书屋
北平笺谱 与郑振合译，1933，北平版画丛刊会
木刻纪程 编选，1934，上海铁木艺术社
引玉集（苏联版画集）编选，1934，三闲书屋
十竹斋笺谱 与郑振铎合编，1934，北平版画丛刊会
中国新文学大系小说二集 编选，1935，良友
凯绥?珂勤惠支版画选集 编选，1936，文生
海上述林（瞿秋白译文集）编，1936，上海诸夏杯霜社
古小说钩沉 辑录，1939，鲁迅全集出版社
嵇康集 编校，1956，北京文学古籍刊行社
[翻译书目]
月界旅行（科幻小说）法国儒勒?凡尔纳著，1903，日本东京进化社
地底旅行（科幻小说）法国儒勒?凡尔纳著，南京启新书局
域外小说集（上下册）与周作人合译，1909（自刊）
爱罗先珂童话集 俄国爱罗先珂住，与胡愈之等合译，1922，商务
工人绥惠略夫（中篇小说）俄国阿尔志跋绥夫著，1922，商务
现代小说译丛，苏联安特莱夫等著，与周作人合译，1922，商务
一个年轻的梦（剧本）日本武者小路实笃著，1922，商务
现代日本小说集 日本森欧外等著，与周作人合译，1923，商务
桃色的云（童话剧）俄国爱罗先珂著，1923，新朝社
苦闷的象征（论文）日本厨川白村著，1924，未名社
出了象牙之塔（论文）日本厨川白村著
小约翰（童话荷兰望?蔼覃著，1928，未名社
思想?山水?人物（随笔）日本鹤见辅著，1928，上海北新
壁下译丛（论文）俄国开培尔等著，1929，上海北新
近代美术史潮论（论文）日本板坦鹰穗著，1929，上海北新
现代新兴文学的诸问题（论文）日本片上伸著，1929，大江书铺
艺术论 苏联卢那察尔斯基著，1929，大江书铺
文艺与批评 苏联卢那察尔司基著，1929，水沫书店
文艺政策（苏联文件汇编）日本藏原惟人等辑译，1930，水沫书店
艺术论 苏联普列汉诺夫著，1930，光华
毁灭（长篇小说）苏联法捷耶夫著，1931，大江书铺
竖琴（短篇小说集）苏联扎弥亚丁等著，与柔石等合译，1933，良友
十月（长篇小说）苏联雅柯夫列夫著，1933，神州
一天的工作（短篇小说集）苏联绥拉菲摩维支等著，1933，良友
表（中篇小说）苏联班台莱耶夫著，1935，生活
俄罗斯的童话 苏联高尔基著，1935，文生
死灵魂（第1部，长篇小说）俄国果戈里著，1935，文生
坏孩子和别的奇闻（短篇小说集）俄国契诃夫著，1936，联华书局
苏联作家二十人集（《竖琴》与《一天的工作》二书合集）1936，良友
鼻子（短篇小说俄国果戈里著，1942，桂林文化合作事物所
恶魔（短篇小说）苏联高耳基著，1942，桂林文代会作事务所
鲁迅译文集（1—10卷）1958，人文
[研究资料书目]
关于鲁迅及其著作（许寿裳编）1926，开明
鲁迅在广东（钟敬文编）1927，北新
鲁迅论（李何林编）1930，北新
鲁迅批判（李长之）1936，北新
鲁迅纪念集（1—5辑，鲁迅纪念汇编）1936，北新
鲁迅研究（夏征农编）1937，生活
鲁迅先生纪念集（鲁迅纪念委员会编）1937，文生
漫画阿Q正传（丰子恺）1937，开明
鲁迅新论（王明等）1938，新文出版社
思想家的鲁迅（鲁座）1938，上海译报图书部
鲁迅的创作方法及其他（景宋、巴人等）1959，重庆读书出版社
回忆录迅及其他（郁达夫等）宇宙风社
回忆鲁迅先生（萧红）1940，重庆妇女生活社；1949，三联
论鲁迅（茅盾、适宜编）1940，重庆生活
鲁迅论及其他（冯雪峰）1940，充实社
论鲁迅杂文（巴人）1940，上海远东书店
阿Q—鲁迅名著评论集（路沙编）1940，重庆新生图书公司
论《阿Q正传》（路沙编）1941，桂林草原书店；重版改名为《论阿Q》1949，耕耘出版社
论鲁迅的思想（平心）1941，长风书店
鲁迅研究丛刊（1、2辑，萧军编）1941，延安鲁迅文艺出版社
中国人和中国人的镜子（何干之）1942，桂林民范出版社
鲁迅的书（欧阳凡海）1942，桂林文献出版社
中国作家与鲁迅（茅盾、景宋等）192，广西学习出版社
鲁迅正传（郑学稼）1942，重庆胜利出版社
民元前的鲁迅先生（王冶秋）1943，重庆娥眉出版社；书名改为《辛亥革命前的鲁迅先生》，1956，上海新文艺
鲁迅传（日本小田岳夫，单外文译本）1943，长春艺文书房；任鹤鲤译本，1945，上海星洲出版社；范泉译本，1946，上海开明
鲁迅先生二三事（孙伏园）1944，重庆书屋；1980，湖南人民
鲁迅手册（邓珂云编）196，上海群众杂志社
鲁迅回忆（荆有麟）1947，上杂
鲁迅的思想与生活（许寿裳）1947，台北台湾文化协进会
亡友鲁迅印象记（许寿裳）1947，上海娥眉出版社；1953，人文
人民文豪鲁迅（平心）1947，上海心生阁；1956，新文艺
鲁迅传（王士箐）1948，上海新知书店
鲁迅事迹考（林辰）1948，开明；1955，新文艺
鲁迅的道路（胡绳）1948，香港生活书店
鲁迅的散论（雪苇）1948，大连光华店；1951，华东人民
鲁迅思想研究（何干之）1949，哈尔滨东北店
鲁迅全集校读记（孙用）1950，作家书屋
鲁迅作品及其他（胡今虚）1950，泥土社
欣慰的纪念（许广平）1951，人文
鲁迅小说讲话（许杰）1951，泥土社
鲁迅（王士箐）1951，三联
鲁迅—伟大的思想家与伟大的革命家（徐懋庸）1951，中南人民
鲁迅与中国文学（王瑶）1952，平民
我所认识的鲁迅（许寿裳）1952，人文
会议鲁迅（冯雪峰）1952，人文
鲁迅的故家（周寿寿）1953，上海出版公司
论鲁迅（国外作家评论鲁迅）1953，泥土社
鲁迅思想的逻辑发展（华岗）1953，新文艺
鲁迅作品的分析（1—3卷，朱彤）1953—1954，上海东方书店
向鲁迅学习（唐弢）1953，平民
鲁迅小说助读（许钦文）1953，北新
鲁迅生平思想及其代表作研究（徐中玉）195，上海自由出版社
鲁迅小说里的人物（周遐寿）1954，上海出版公司
关于鲁迅的生活（许广平）1954，人文
鲁迅《野草》探索（卫俊秀）1954，泥土社
《野草》探索（冯雪峰）1956，新文艺
鲁迅小说论集（李桑牧）1956，长江
跟青年谈鲁迅（冯文炳）1956，中青
《呐喊》分析（许钦文）1956，中青
鲁迅作品论集（陈涌等）1956，中青
忆鲁迅（茅盾等）1956，人文
鲁迅先生逝世二十周年纪念大会，1956，大会编辑出版
回忆鲁迅先生（李霁野）1956，新文艺
鲁迅先生的幼年时代（许钦文）1956，浙江人民
鲁迅传略（朱正）1956，作家
鲁迅杂文的艺术特征（唐弢）1957，新文艺
鲁迅的青年时代（周岂明）1957，中青
鲁迅在北京住过的地方（孙世恺）1957，北京
鲁迅研究（刘涉溪等）1957，作家
关于鲁迅的小说、杂文及其他（徐中玉）1957，新文艺
论阿Q和他的悲剧（王西彦）1957，新文艺
鲁迅作品研究（吴奔星等）1957，江苏人民
鲁迅的文艺思想（以群）1957，新文艺
《故事新编》的思想意义和艺术风格（《文艺月报》编）1957，新文艺
鲁迅在文学战线上（唐弢）1957，中青
鲁迅讲学在西安（单演义）1957，长江
鲁迅研究概述（邵伯周）1957，湖北人民
鲁迅的小说（巴人）1957，新文艺
鲁迅研究札记（胡冰）1958，新文艺
回忆伟大的鲁迅（沈尹默等）1958，新文艺
鲁迅创作的艺术技巧（朱彤）1958，新文艺
鲁迅亲友谈鲁迅（张能耿）1958，浙江东海文艺
鲁迅—他的生平和创作（王士箐）1958，中青；增订本改名为《鲁迅传》，1959
《彷徨》分析（许钦文）1958，中青
和鲁迅相处的日子（川岛）1958，人文，1979，四川人民
鲁迅研究资料编目（沈鹏年）1958，上海文艺
回忆鲁迅房族和社会环境35年间的演变（观鱼）1959，人文
鲁迅作品讲话（何家槐）1959，长江
心灵的历程（李桑牧）1959，长江
鲁迅回忆录（许广平）1961，作家
论阿Q的典型问题（1922—1961），1961，华东师大中文系资料室编印
鲁迅诗歌注（周振甫）1962，浙江人民
仰止集（林如稷）1962，四川人民
我论鲁迅（苏雪林）1967，文星
关于鲁迅（梁实秋）1970，台北爱国眉出版社
鲁迅《野草》注释（李何林）1976，陕西人民
回忆鲁迅（周建人）1976，上海人民
鲁迅研究参考资料 1977，上海师大
鲁迅回忆录（第1、2集，宋庆龄等）1978—1979，上海文艺
鲁迅与女师大学生运动（陈淑渝）1978，北京人民
鲁迅早期五篇论文注释（王士箐）1978，天津人民
鲁迅前期思想发展史略（林非）1978，上海文艺
论鲁迅的小说创作（吴中杰、高云）1978，上海文艺
鲁迅年谱（王观泉）1979，黑龙江人民
鲁迅年谱 1979，安徽人民
鲁迅年谱（上下卷，鲍昌、邱文治）1979—1980，天津人民
鲁迅小说论稿（林非）1979，天津人民
我心中的鲁迅（周建人、茅盾等）1979，湖南人民
鲁迅研究资料索引（上下册，北京图书馆，中国社会科学院文学院合编）1980—1982，人文
鲁迅回忆录正误（朱正）1979，湖南人民；修订本，1986，人文
读鲁迅书信札记（马蹄疾）1980，湖南人民
鲁迅书简追忆（黄源）1980，浙江人民
鲁迅文学道路（冯雪峰）1980，湖南人民
《鲁迅日记》札记（包子衍）1980，湖南人民
鲁迅演讲资料钩沉（朱金顺辑录）1980，湖南人民
鲁迅的印象（日本增田涉著，钟敬文译）1980，湖南人民
第一块基石（王西彦）1980，上海文艺
鲁迅笔名索解（李允经）1980，四川人民
《呐喊》《彷徨》的思想艺术（李希凡）1981，上海文艺
地狱边沿的小花—鲁迅散文诗初探（闵抗声）1981，陕西人民
鲁迅评传（曾庆瑞）1981，四川人民
鲁迅创作道路初探（王士箐）1981，社科
鲁迅美学思想论稿（刘再复）1981，社科
《野草》铨释（许杰）1981，百花
鲁迅给萧军萧红信简注释录（萧军）1981，黑龙江人民
鲁迅哲学思想研究（张琢）1981，湖北人民
鲁迅手稿管窥（朱正）1981，湖南人民
鲁迅思想探索（齐一）1981，上海人民
鲁迅旧诗集解（张恩和）1981，天津人民
鲁迅在世界文学上的地位（戈宝权）1981，陕西人民
鲁迅诞辰百年纪念集（鲁博研究室编）1981，湖南人民
鲁迅思想研究（马良春）1981，社科
忆念鲁迅先生（黄源）1981，人文
鲁迅传（林志浩）1981，北京
鲁迅小说论稿（陈鸣树）1981，上海文艺
鲁迅著译系年目录（上海鲁迅纪念馆编）1981，上海文艺
纪念鲁迅诞生一百周年论文集（复旦大学鲁迅研究室编）1981，复旦出版社
《阿Q正传》在国外（戈宝权）1981，人文
编辑生涯忆鲁迅（赵家壁）1981，人文
鲁迅年谱（第1卷，鲁博研究室编）1981，人文
鲁迅诞辰百年纪念集 1981，湖南人民
国外鲁迅研究论集（1960—1980，乐黛云编）1981，北大出版社
鲁迅研究百题 1981，湖南人民
纪念鲁迅诞生一百周年学术讨论会论文集 1981，湖南人民
鲁迅传（林非、刘再复）1981，社科
鲁迅与北京风土（邓云乡）1982，文史资料出版社
北京大学纪念鲁迅百年诞辰论文集（王瑶等）1982，北大
鲁迅评传（彭定安）1982，湖南人民
鲁迅“国民性思想”讨论集（鲍晶编）1982，天津人民
周作人回忆录 1982，湖南人民
六十年来鲁迅研究论文选（上下册，李宗英、、张梦阳编）1982，社科
论阿Q精神胜利法的哲理和心理内涵（吕俊华）1982，陕西人民
《野草》研究（孙玉石）1982，社科
《两地书》研究《王得后》1982，天津人民
鲁迅前期小说与俄罗斯文学（王富仁）1983，陕西人民
鲁迅思想与杂文艺术（邵伯周）1983，陕西人民
鲁迅年谱（1—4册，李何林主编）1984，人文
鲁迅故家的败落（周建人口述，周哗编写）1984，湖南人民
鲁迅先生与未名社（李霁野）1984，人文
鲁迅论（陈涌）1984，人文
鲁迅综论（杨义）1984，陕西人民
论《故事新编》的思想艺术及历史意义（林非）1984，天津人民
鲁迅的美学思想（唐弢）1984，人文
鲁迅作品论集（王瑶）1984，人文
鲁迅与日本文学（刘柏青）1985，吉林大学出版社
STYLIST—鲁迅研究的新课题（李国涛）1986，陕西人民
人间鲁迅（第1卷，探索者；林贤治）1986，花城
鲁迅文化思想探索（金宏达）1986，北京师范大学出版社
论鲁迅精神（正一）1986，新疆人民
鲁迅研究（上册，林志浩）1986，中国人民大学出版社
中国反封建思想革命的一面镜子——《呐喊》《彷徨》宗论》（王富仁）1986，北京师范大学出版社
鲁迅杂文研究六十年（张梦阳）1986，浙江文艺
鲁迅研究新论（廖子东）1987，广西人民
鲁迅研究史（上卷，袁良骏）1986，陕西人民
鲁迅述林（林辰）1986，人文
鲁迅的论辩艺术（李永寿）1988，陕西人民
心灵的探秘（钱理群）1988，上海文艺
『肆』 萧红的短篇小说有哪些
短篇小说集《旷野的呼喊》、《萧红散文》、《回忆鲁迅先生》
『伍』 萧红写的文章有哪些名字
主要作品有散文《孤独的生活》、长篇组诗《砂粒》、小说《小城三月》、《呼兰河传》、《马伯乐》、《桥》等。其中《桥》是她最喜爱的短篇小说，曾以此为名结集成短篇小说、散文集。