契诃夫短篇小说一句话的评价

① 契科夫 《变色龙》句子赏析 急急急！！！

1、“木柴厂四周很快就聚了一群人，仿佛一下子从地底下钻出来的。”

赏析：围观的人聚集得如此神速，说明在沙皇时代，由于极端的专制统治造成了人们精神面貌的病态现象：贫穷落后，愚昧麻木，无聊透顶，却又不甘沉寂。

2、“他那半醉的脸上现出这样的神气：‘我要揭你的皮，坏蛋！’就连那手指头也像是一面胜利的旗帜。”

赏析：被狗咬了本是件倒霉事，赫留金却这样的神气，对这种反常神态的描写是为了说明在高压政治统治下，人的精神空虚、落魄已到极点，一面在自我麻醉，一面又在寻机发泄。对赫留金这个人物形象的塑造，把专制社会下的病态现象刻画得淋漓尽致。

3、“‘这儿到底出了什么事？’……谁在嚷？”

赏析：奥楚蔑洛夫连续四句问话都是吆喝之声，且一句比一句显示出声色俱厉。语言描写表现了他在普通小人物面前惯于小题大做，耀武扬威，咄咄逼人，骄横于世的性格特点。

4、“‘席加洛夫将军？哦！……叶尔德林，帮我把大衣脱下来……真要命，天这么热，看样子多半要下雨了……只是有一件事我还不懂：它怎么会咬着你的？”

赏析：天气并没有变热，奥楚蔑洛夫要脱大衣有两种心理活动。一方面被“席加洛夫将军”几个字吓得浑身冒虚汗，生怕得罪了权贵，想用“天热”为理由，以“脱大衣”为幌子，企图掩饰自己内心的恐慌与不安。另一方面，他是在寻机转变话题，改变刚才的判词。

5、“他的法律上说得明白，现在大家都平等啦。不瞒您说，我的兄弟就在当宪兵……”

赏析：赫留金说这句话是想抬出当宪兵的兄弟来要挟警官奥楚蔑洛夫，抬出“法律”来为自己辩护，这是对沙皇法律的尖锐讽刺。

(1)契诃夫短篇小说一句话的评价扩展阅读：

作品主题态度变化：

第一次判定（6—8段）：弄死狗，罚狗的主人。 作出判定的根据不知是“谁家的狗”。

第二次判定（9—13段）：狗是无辜的；原告是“敲竹杠”。 作出判定的根据——有人说“这好像”是“将军家的狗”。

第三次判定（14—17段）：狗是“下贱胚子”;“原告”是受了害,要教训狗的主人。 作出判定的根据—巡警说“这不是将军家里的狗”。

第四次判定是（18—20段）：称是娇贵的动物，用自己的名义派人把狗送到将军家去；“原告”受斥责。 作出判定的根据—有人说：“没错儿，将军家的狗！”

第五次判定（21—23段）：“这是条野狗”，“弄死算了”。 作出判定的根据—将军家的厨师说“我们那儿从来没有这样的狗”。

第六次判定（24—27段）：小狗“怪伶俐的”，咬人咬得好，“好一条小狗”。 作出判定的根据—厨师说“这是将军的哥哥的狗”。

奥楚蔑洛夫在短短的几分钟内，经历了五次变化，而对狗的称呼及态度就变了整整六次。善变是奥楚蔑洛夫的性格特征。作品以善于适应周围物体的颜色，很快地改变肤色的“变色龙”作比喻，起了画龙点睛的作用。如果狗主是普通百姓，那么他严惩小狗，株连狗主，中饱私囊。

如果狗主是将军或将军哥哥，那么他奉承拍马，邀赏请功，威吓百姓。他的谄媚权贵、欺压百姓的反动本性是永远不变的。因此，当他不断的自我否定时，他都那么自然而迅速，不知人间还有羞耻事！“变色龙”——奥楚蔑洛夫已经成为一个代名词。

人们经常用“变色龙”这个代名词，来讽刺那些常常在相互对立的观点间变来变去的反动阶级代表人物。对他们说来，毫无信义原则可言。万物皆备于我，一切为我所用。

《变色龙》是契诃夫的许多短篇小说中脍炙人口的一篇。它没有风花雪月的景物描写，也没有曲折离奇的故事安排，作家在描述一个警官偶然审理一件人被狗咬的案情中，只用寥寥几笔，就极其简练、锋利地为我们勾勒出一个灵魂丑恶，面目可憎的沙皇走狗——警官奥楚蔑洛夫的形象，寄寓着一个发人深思的主题。

② 契诃夫小说摘录好段并品析

1、我发誓永远不做作'做真实的自我'有一颗真实的灵魂。品尝出的是一切世间真实的味道。——契诃夫《契诃夫短篇小说选》
2、睡眠是大自然的神奇的秘密，它恢复人的一切力量，肉体的精神的。 ——契诃夫 《世界名言录》

3、农民就是缺乏知识'一切苦难皆因知识太少而引起。 ——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》

4、 我们在卑屈和伪善之下，非常疲倦了。 ——契诃夫 《手记》

5、 迟干总比不干强。 ——契诃夫 《游猎惨剧》

6、不论是爱情、友情、或尊敬之心，都不能像对某种事物的共同的仇恨那样，容易把人们团结在一起。 ——契诃夫 《手记》

③ 怎么评价契诃夫的《变色龙》

一 著名作家论契诃夫

1.高尔基谈契诃夫：

“他憎恨一切庸俗、肮脏的东西，他用一种诗人的崇高的语言和幽默家的温和的微笑来描写了人生的丑恶，很少有人在他那些短篇小说的美丽的外衣下面，看出那个严厉责斥的含意来。……在他以前就没有一个人能够把人们生活的那幅可耻、可厌的图画，照它在小市民日常生活的毫无生气的混乱中间现出来的那个样子，极其真实地描绘给他们看。”

2.卢那察尔斯基论契诃夫：

“契诃夫异常细心地考察了他周围的人们的日常生活。在这一点上，他的眼光不但敏锐并且广阔。……地主、资产阶级、小官吏、僧侣、手工业者和农民都在他的作品里得到了非常细腻而真实的描绘。”

二 关于《变色龙》的主题

1.具有揭露与讽刺的意义。这种说法为多数人公认。

2.荒诞意义。有人认为作品中的人物是荒诞的，事件也是荒诞的，人物关系也是荒诞的。

3.批判意义。作品批判的是无耻、庸俗、无聊。奥楚蔑洛夫和那些小市民一样，并没有本质上的区别，他们共同构成了专制制度的社会基础。批判专制必须先动摇这个基础。

《变色龙》资料：《变色龙》的取材和构思

契诃夫善于从日常平凡的生活中选取题材。习以为常的事件一经进入他的作品，不仅具有活生生的真实气氛，而且能写出社会环境的实质，构成具有时代特征的生活图画，成为独具特色的俄罗斯社会生活的讽刺史诗。《变色龙》正是这样，它只选取了社会生活的一个片断——街头巷尾极为平常的狗咬人的小事，但是却表现了一个尖锐的重大的社会问题，即官僚警察是维护统治阶级利益的工具，专制制度肆无忌惮地欺压人民。小事情反映大问题，以小见大，正是契诃夫短篇独特之处。

《变色团蔽龙》的艺术构思是巧妙的。平淡无奇的故事，能引起哄堂大笑。引人入胜，这是作者根据人物的独特性格提炼情节的结果。这篇小说的情节是建立在警察制度同广大人民矛盾的基础上的。通过警官对首饰匠被狗咬伤的事件的处理，揭发了警察制度同人民的对立，鞭笞了望风使舵、反复无常、媚上欺下的奥楚蔑洛夫精神。在短暂的时间内，奥楚蔑洛夫五次变色：最初，他摆出一副公正的面孔，企图收揽人心，决定惩办狗的主人，要教训不遵守法令的老爷。可是作家出人不意，掉转笔锋。人群中有人说：“这好像是席加洛夫将军家的狗”，于是奥楚蔑洛夫马上改变了态度，替狗辩护起来：“它怎么会咬着你？难道它够得着你的手指头吗？它是那么小。”这好像很突然，但完全符合人物性格发展的逻辑。后来巡警猜断“这不是将军家里的狗，”这时他第二次改变了态度：“你呢，赫留金，受了害，那我们绝不能不管。”但是巡警对自己的见解怀疑起来：“不过也说不定就是将军家的狗。”于是警官第三次改变了态度，他声色俱厉地骂赫留金是“混蛋”，“怪你自己不好！”巡警对狗的主人的两次推断，使得警官两度变色。

将军家的厨师也对狗的主人进行两次断定，但这不是两种相反的论断，而是后者比先前更为准确的论断。这种精心巧妙的安排，产生了动人的艺术魅力。厨师说：“我们那儿从来没有这样的狗”，于是警官心里有了底，显出威风来：“这是条野狗！……弄死它算了。”他第四次改变了态度。狗的死刑塌链州已宣布，即将执行了。可是厨师接着说：“这不是我们的狗，这是将军哥哥的狗”，警官第五次改变了态度。脸上立即堆起了温情的笑容，竟然对狗也阿谀起来。情节的跌宕不仅使故事波澜起伏，吸引读者，而且深化了人物性格，统治阶级看家狗的丑恶面目，跃然纸上。

作者不厌其烦地描写奥楚蔑洛夫的五次变化的过程，绝不是无意义的重复，这是对人物性格层层展现的方法。……起到推动情节发展，加强戏剧效果的作用。契诃夫在《变色龙》中，通过人物的不断变色，自我表演，自我暴露，把其放在前后矛盾丑态百出中，进行淋漓尽致地讽刺，严峻无情的鞭笞。作家不动任何声色，不加任何议论，但好恶感情透过纸背，这是契诃夫创作的特点。

《变色龙》资料：《变色龙》的主题分析

张发安

文学作品的主题是作品的灵魂，它是作家在作品中通过描绘现实生活所表现出来的中心思想，具有鲜明的阶级和时代的特征。我们只有明确地认识到了作品的中心思想即主题，才算是把握了作唤梁品的精神实质所在。

《变色龙》自选入中学教材以来，评介文章发表了不少。 这些有关评论文章，各自从不同的角度对这篇作品做了深入的解剖，但对主题的认识却不一致。仅就作品的讽刺锋芒所指而言，就有好几种说法，有的说是对“变节分子”（俄国民意党人）的批判，有的说是“风派”“两面派”的活写真；有的说是对小市民习气的讥讽。对作品的主题的认识，也不统一。1979年《知识》第一期刊登的《讽刺文学的明珠》一文说：“作家就是用了这种善变色的动物来作小说的主题并作了题目”；有的文章单就作品的主人公进行分析，不看全篇，不分析人物之间的矛盾关系，甚至只就主人公奥楚蔑洛夫的语言逻辑（部分对话）进行分析，认定主人公性格特征是奴性第一，并由此归纳作品的主题是“狗仗人势”（1980年《语文学习》第3期《谈〈变色龙〉的逻辑》）。这个归纳显然带有片面性，只概括了作品的部分内容，反映了人物性格的一个侧面，因此，它只揭示了问题的一半。从作品的全部内容看，奥楚蔑洛夫的五次变色只是整个故事的一部分，他的奴性只是人物形象性格的一面，另一面最十足的官气，奴性和官气在他身上是对立统一的。对将军而言，是奴性第一：对赫留金来说，则是官气十足。……他同赫留金的矛盾贯穿作品的始终。作品不仅对他们矛盾关系做了直接的描写，而且点出矛盾性质是针锋相对的。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”契诃夫的《变色龙》正是这样，把人物放在具体的矛盾关系中去表现，才达到了典型环境与典型性格的统一，从而使作品人物具有典型性，作品具有了典型意义。同时，我们分析这篇作品，既要分析奥楚蔑洛夫和将军之间的从属关系，同时还要分析他同赫留金的矛盾关系，即欺压与被欺压的关系。欺压人对于奥楚蔑洛夫来说，同样是具有本质意义的，是他的职业所规定了的。他是上层统治者的工具，走狗，“它遇见所有的富人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。”这才是他的本质特征所在，这才算反映了作品的全貌，才算揭示出作品所存在的主要矛盾关系，才算剖析出“这一个”奥楚蔑洛夫的性格本质，也才算说明了一个问题，即“狗仗人势，欺压百姓”。

然而，如果用“狗仗人势，欺压百姓”来概括主题，还只是表述了作品所具有的现象内容，还不是作品的真正实质所在。让我们进一步看看奥楚蔑洛夫和赫留金的矛盾关系：赫留金把法当作一根救命绳，叫喊：“法律上说得明白，现在大家都平等啦！”而奥楚蔑洛夫却把法律当儿戏，一会儿装成一个敢于执法的英雄，说什么“那些老爷既然不愿意遵守法令，现在就得管管他们。”一会儿又说什么“那儿（指彼得堡或者莫斯科）的人可不管什么法律不法律，一眨眼的工夫就叫它断了气。”这些人物对话，在作品中的作用不容忽视，实际上是对沙皇专制主义者作了无情的揭露和尖锐的批判。奥楚蔑洛夫和赫留金的矛盾是作品的基本矛盾，也是当时俄国社会所存在的底层人民强烈要求法制和上层统治者疯狂实行专制的尖锐矛盾的具体反映，突出地表现在主人公身上，则是以虚假的执法面目来掩盖它本质的横暴，这才是《变色龙》这个“两面派”人物的本质所在，也就是俄国沙皇专制政府的虚伪和专横的集中表现。契诃夫《变色龙》的锋芒所指就在这里。

恩格斯在《给拉萨尔的信》中说过“我觉得人物的性格不仅表现他做的什么，而且表现他在怎么做……”当我们分析一篇作品的主题时，应该不仅回答“是什么”的问题，而且要深入地回答“为什么”的问题。就《变色龙》说，奥楚蔑洛夫的奴性和官气是怎样造成的，应该从那个社会去看，把他的恶棍和骗子的行为归罪于那个社会制度，记入他所生长的环境的总帐上去。

《变色龙》作于1884年，作品发表前，正是俄国民意党人刺杀亚历山大二世（1881）之后，亚历山大三世一上台，在竭力强化警察统治的同时，也搞了一些掩人耳目的法令，给残暴的专制主义蒙上一层面纱。1880年成立的治安最高委员会头目洛雷斯·麦里可夫后来当上了内务大臣，这是一个典型的两面派，人民称他为“狼嘴狐尾”。这时的警察再不是果戈里时代随意用拳头揍人的警棍了，而是打着遵守法令的官腔，干着献媚邀功的勾当。契诃夫刻画的警官奥楚蔑洛夫正是沙皇专制警察统治的化身。因此，这篇作品讽刺、揭露的不仅仅是一个普通的孤立的警察，是那个崇拜官爵的俄国社会，是那个穷凶极恶的沙皇专制主义。

根据以上分析，作品的主题应该是这样的：《变色龙》通过对见风使舵、欺下媚上的警官奥楚蔑洛夫这个沙皇专制统治的忠实走狗的刻画，巧妙地揭露了俄国警察制度的反动和虚伪，批判了它反人民的实质。

如果上述认识是可取的，那我们还可以引出如下认识：分析任何一篇小说，不应当只从分析主人公的性格出发，去简单地概括主题；也不应当只看时代背景，持实用主义的态度为我所用；更不应当盲目地以题目代主题。在作品分析中那种简单地从主人公的形象性格分析为手段而归纳主题的做法，并不是个别现象。我认为，分析一篇作品的主题思想，应当以主人公的性格为主，注意研究分析主人公与其他人物的矛盾关系，并联系时代背景，结合作者的思想倾向，全面地去分析看待作品的主题，才能挖掘作品的精神实质所在。这是否是个规律，特提出来就教于大家。

《变色龙》资料：内容分析

这篇小说选取了社会生活的一个片断——街头巷尾极为平常的狗咬人的小事，却表现了一个尖锐的重大的社会问题，即官僚警察是维护统治阶级利益的工具，专制制度肆无忌惮地欺压人民。

小说的情节，围绕着奥楚蔑洛夫在短时间内的五次变色展开。最初，他摆出一副公正的面孔，企图收揽人心，决定惩办狗的主人，要教训不遵守法令的老爷。可是作家出人不意，掉转笔锋。人群中有人说：“这好像是席加洛夫将军家的狗，”于是奥楚蔑洛夫马上改变了态度，替狗辩护起来：“它怎么会咬着你？难道它够得着你的手指头吗？它是那么小。”这好像很突然，但完全符合人物性格发展的逻辑。后来巡警猜断“这不是将军家里的狗”，这时他第二次改变了态度：“你呢，赫留金，受了害，那我们绝不能不管。”但是巡警对自己的见解怀疑起来：“不过也说不定就是将军家的狗。”于是警官第三次改变了态度，他声色俱厉地骂赫留金是“混蛋”，“怪你自己不好！”巡警对狗的主人的两次推断，使得警官两度变色。

将军家的厨师也对狗的主人进行两次断定，但这不是两种相反的论断，而是后者比先前更为准确的论断。这种精心巧妙的安排，产生了动人的艺术魅力。厨师说：“我们那儿从来没有这样的狗”，于是警官心里有了底，显出威风来：“这是条野狗！……弄死它算了。”他第四次改变了态度。狗的死刑已宣布，即将执行了。可是厨师接着说：“这不是我们的狗，这是将军哥哥的狗”，警官第五次改变了态度。脸上立即堆起了温情的笑容，竟然对狗也阿谀起来。情节的跌宕不仅使故事波澜起伏，吸引读者，而且深化了人物性格，统治阶级看家狗的丑恶面目，跃然纸上。

作者不厌其烦地描写奥楚蔑洛夫的五次变化的过程，绝不是无意义的重复，这是对人物性格层层展现的方法，起到推动情节发展，加强戏剧效果的作用。契诃夫在《变色龙》中，通过人物的不断变色，自我表演，自我暴露，把其放在前后矛盾丑态百出中，进行淋漓尽致的讽刺，严峻无情的鞭笞。作家不动声色，不加任何议论，但好恶感情透过纸背，这是契诃夫创作的特点。

《变色龙》资料：写作特点

一 出色的对话描写

《变色龙》中的对话描写，以奥楚蔑洛夫为核心，可分为以下几组：

1.奥楚蔑洛夫与赫留金的对话描写。

2.奥楚蔑洛夫与围观群众的对话描写。

3.奥楚蔑洛夫与助手的对话描写。

4.奥楚蔑洛夫与将军家厨师普洛诃尔的对话描写。

5.奥楚蔑洛夫与小猎狗的对话描写。

契诃夫通过对话描写一方面起到推动情节的作用，另一方面充分展示了人物性格，揭示了人物的心理。奥楚蔑洛夫对不同的说话对象采取不同的态度，其对话内容与语气有时是渐变的，有时却是突变的，对人如此，对狗亦如此。渐变时靠“脱大衣”或“穿大衣”的动作过渡；突变时则干脆、果断。比如，普洛诃尔说：“瞎猜，我们那儿从来没有这样的狗！”奥楚蔑洛夫马上就从斥骂赫留金、称赞狗是“娇贵的动物”，来了个急转弯，他讲“那就用不着白费工夫再上那儿去问了”，“这是条野狗”，“弄死它算了”。最精彩的是奥与小猎狗的对话描写，既写他对小狗的赞美之情，又写他对小狗的谄媚之态，真是令人感到肉麻。作者在不露痕迹，不动声色的自然对话描写中，充分表现了他的嘲讽与批判。

二 传神的细节描写

作者在小说中四次写了警官的大衣，通过对“脱大衣”与“穿大衣”的细节描写，揭示其诚惶诚恐的心态。他面对将军家的狗，如同面对将军，惟恐照顾不周，殷勤不够；衣服成了他出尔反尔的的遮掩之物，是他“变色”的最好工具。面对小百姓时，他的大衣似乎是他威风八面、作威作福的象征，穿着这种大衣，就有了法定的权力，可以对百姓凶横霸道，对位高权重者极力袒护。作者通过“大衣”细节的设置，出神入化地刻画了人物，表达了极为深刻的寓意。

三 多样的手法

1.重复手法。作者运用重复手法主要体现在奥楚蔑洛夫反复“变脸”上。是按以下规律重复的：

（1）随着旁人提供的关于狗主人的变化信息而改变自己的态度。

（2）每次改变，骂与捧必定作一百八十度的大转弯。

（3）虽改变频繁，但骂辞与捧辞基本不变。

（4）改变之前，多有一个短暂而贼猾的过渡，以遮饰变脸之丑态，如穿脱大衣等。

契诃夫通过使用重复手法，强化了作品的批判意义，刺激了读者的注意，也使作品中的人或事具有了荒诞与滑稽的意味。特别应指出的是，作者善于不露斧痕地运用重复，让读者既享受反复刺激的快感，又不让读者感到生硬与单调。此外，作者善于在重复中制造变化，使每一次重复既有规律可循，又绝不雷同，体现了作者构思之功，收到了以少胜多之效。

2.对比手法。在作品中，作者设置了多组对比，深刻地反映了主题思想。如：

（1）警官与巡警的对比。奥楚蔑洛夫作为警官，威风十足，颐指气使；而叶尔德林则唯唯诺诺，奴气十足。“官大一级压死人”，社会越黑暗、专制，这种官级的反差就越厉害。

（2）警官与市民的对比。一方是统治者沙皇的忠实走狗，唯恐出“乱子”，事事维护大人物利益；一方是庸俗不堪的小市民，闲极无聊，唯恐没有热闹看。在专制社会，愚昧麻木庸俗的小市民往往是专制统治的必然土壤，专制需要走狗，走狗需要愚民，概莫能外。

（3）警官前后态度反复变化的对比。

（4）警官对各种人不同态度的对比。对上官奴性十足，丑态毕露，毫无羞耻之心；对下民暴虐凶横，枉法徇情，无一点公正可言。

（5）狗的命运的对比。狗具有双重象征意义，一会儿是将军的化身，娇贵无比，受到百般呵护；一会儿是贱民的代表，下贱无比，非打入十八层地狱不可。

（6）人与狗的对比。在那样的社会，人往往不如狗。

3.烘托手法。在作品中，环境具有烘托人物形象的作用，环境描写在小说中很少，但画龙点睛。“四下里一片沉静，广场上一个人也没有。商店和饭馆的门无精打采地敞着。”这样的环境让人感到压抑、冷清，这正是沙皇专制统治下的特有气氛，这也是沙皇走狗奥楚蔑洛夫之流凶横暴虐的结果，小说正是把巡官奥楚蔑洛夫放在他自己制造的这样一种环境中，在展开情节的同时，也充分展示了巡官的性格。

四 个性化的语言描写

契诃夫写奥楚蔑洛夫的语言体现了他对人物性格的深刻理解，所以他的人物的语言完全是个性化的，充分体现了“变色龙”的特征。

奥楚蔑洛夫的语言多变而又多样。说其多样，是说其语言种类多：有骂人语言，如“猪崽子”“你这混蛋”“你们这些鬼东西”等。训问语言，如“这儿到底出了什么事？”“谁在嚷？”“你在这儿干什么？”等等，这些审问式的语言往往连用，让奥楚蔑洛夫的身份与性格得到充分展示。命令语言，如“把手放下来！”“少说废话！”“马上去办，别拖！”“你把这条狗带到将军家里去，问问清楚。就说这狗是我找着，派人送上的”等。恐吓语言，如“我早晚要收拾你！”“我要好好地教训他一顿！”作者还让警官大量使用了省略语言，这些省略语言句式不完整，多是半截子话，但在语调上却是确定的，可以揭示出他摆官架子拖官腔的特点，也表现出他庸俗、空虚的特点。奥楚蔑洛夫的语言又是多变的，一是对不同的对象可以说不同的话；二是据同一对象说不同的话；三是语言转得快，其随心所欲、见风使舵的技巧可说是纯熟无比，体现出官场“老油子”的心态，更表现出沙皇忠实走狗的特征。

《变色龙》资料：重点难点指导

运用精彩的对话、生动的细节描写刻画人物，对比手法的巧妙使用是学习的重点。理解塑造奥楚蔑洛夫的社会意义和小说的主题思想是学习的难点。

初读课文觉得荒诞可笑，内容无甚难懂之处，但细究，对小说主题又会把握不准。要引导学生去研读讨论几个不被重视容易忽略的问题，从而加深对主题的理解。

1.小说中三次提到法律：赫留金提到两次，奥楚蔑洛夫提到一次，这在小说中有何作用？

2.在这狗咬人的案件中，奥楚蔑洛夫充当怎样的角色？

3.小猎狗的象征意义是什么？

4.席加洛夫将军在小说中的作用是什么？

5.奥楚蔑洛夫善变，在万变中永不变的是什么？

6.奥楚蔑洛夫的“新的军大衣”在小说中起什么作用？

7.小说没有对奥楚蔑洛夫的心理活动进行描写，然而，在案件的处理中，他的心理活动却异常激烈，根据故事情节揣摩他当时的心理活动。

……

学习对比的写作方法，除了利用书后练习二的图表外，还可以让学生根据故事情节自己设计几个图表，如让学生绘出奥楚蔑洛夫变化的曲线图等。

《变色龙》资料：作者简介

契诃夫（1860—1904），原名安东·巴夫洛维奇。契诃夫，是19世纪中后期俄国著名的现实主义作家。他是俄国文学史上第一个以短篇小说为主要创作体裁的著名文学家。

契诃夫的祖父是被解放的农奴；父亲当过店员，后来经营过小食品杂货铺，因不善经营负债破产，独自逃亡莫斯科躲避，后来母亲也带着其他孩子迁往莫斯科居住，而契诃夫因正在上学留在老家。为维持生计和继续读书，他当过家庭教师。1880年，20岁的契诃夫入莫斯科大学医科学习，同时开始文学创作。1884年大学毕业，在莫斯科近郊行医，同时继续从事写作，《变色龙》即写于此年，作者年仅24岁。这一时期作者还写了一些幽默色彩很浓、思想颇为深刻的短篇名作，如《小公务员之死》《胖子和瘦子》《普里希别耶夫中士》等。

19世纪80年代中期，契诃夫写出了一些反映下层人民痛苦生活的作品，如《哀伤》《苦恼》《万卡》等；80年代后期，契诃夫的创作达到完全成熟，他写出了《枢密顾问官》《仇敌》《困》《草原》《乏味的故事》等。1890年契诃夫到远东流放犯人的库页岛作了一次长期旅行，在那里他访问了近万名苦役犯、移民和儿童以及当地的官吏，查阅了大量的档案材料，内心受到极大的震动。他愤慨地说：库页岛是一座人间地狱。他总结了自己近四个月的旅行经历，后来写出了《萨哈林旅行记》。

1892年契诃夫迁居距莫斯科60公里处的梅里霍沃。在那里，他一边行医，一边从事其他社会公益事业。他的文学创作也达到了顶峰，发表了《第六病室》《跳来跳去的女人》《文学教师》《带阁楼的房子》《农民》《姚内奇》《装在套子里的人》《醋栗》等中、短篇小说和《万尼亚舅舅》《海鸥》等剧本。

进入本世纪，他作为一个敏锐的艺术家和严谨的医生，预感到俄国社会将有大的变动发生，在病逝前又先后写了《在峡谷里》（小说）、《三妹妹》（剧本）、《新娘》（小说）、《樱桃园》（剧本）等优秀作品。这些作品表现了作者对光明的追求，对自由的渴望以及对新生活的美好期待。可惜，他自己始终未见到新的生活，由于长期患肺病，于1904年不幸逝世

④ 契科夫短篇小说集好句赏析

不能用温情征服对方的人，用殴打也征服不了对方。
——契诃夫《契诃夫手记》
1.我发誓永远不做作'做真实的自我'有一颗真实的灵魂。品尝出的是一切世间真实的味道。
没有经历过苦难，就不能理解弱者的痛苦
时近黄昏，太阳（一种淡黄色彩）刚刚落山，那群紫色的山峦显得更加寒冷。
“但是我讨厌任何形式的弄虚作假。我也决不会为我刚才谈过的种种心情感到羞耻。”
所以停止一哭二闹三上吊的把戏。给他一个微笑。优雅转身
我想，誓言之美，不在于它能对抗世事无常，而在于今生今世，有那么一瞬间，我们曾经愿意相信它能。
1、 合该男人走运，凡是在热爱中的女人，总是被爱情迷住了眼睛，而且从来就不了解生活。 ——契诃夫

2、 简洁是天才的姊妹 ——契诃夫

3、 睡眠是大自然的神奇的秘密，它恢复人的一切力量，肉体的精神的。 ——契诃夫 《世界名言录》

4、 农民就是缺乏知识'一切苦难皆因知识太少而引起。 ——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》

5、 我们在卑屈和伪善之下，非常疲倦了。 ——契诃夫 《手记》

6、 迟干总比不干强。 ——契诃夫 《游猎惨剧》

7、 不论是爱情、友情、或尊敬之心，都不能像对某种事物的共同的仇恨那样，容易把人们团结在一起。 ——契诃夫 《手记》

8、 一天不会出两次太阳，人死也不会复生，抓住你下半辈子的生活 一天不会出两次太阳，人死也不会复生——抓住你下半辈子的生活，珍重你的下半生…… ——契诃夫 《匿名的故事》

9、 为了让内心不断感到幸福，那就需要：善于满足现状 为了让内心不断感到幸福，甚至在忧伤悲愁的时候也不变，那就需要： （一）善于满足现状，（二）高兴地体会到“本来事情可能更糟”。 ——契诃夫 《生活是美好的！》

10、 物质滋养肉体，精神的食粮滋养灵魂。 ——契诃夫 《草原》

11、 哪怕在平滑的路上，人也还是容易摔跤；事实上，这是人类的天赋的命运！人要是不在大处犯错误，就会在小处犯错误。 ——契诃夫 《决计》

12、 生活自会消化一切，既不要人帮忙，也不要人同意。 ——契诃夫 《游猎惨剧》

13、 人的一生应当是美丽的，面貌，衣裳，心灵，思想。 ——契诃夫

14、 雨和雪，两个潮湿的弟兄，死命抽打我们的脸。尽管这是冬天，闪电仍然向四面八方划破天空。闪电像忽闪忽闪的天蓝色眼睛那样迷人，又像思想那样疾速，而它威严雄壮的旅伴，轰雷，吓人地震撼着空气。 ——契诃夫

15、 “……生活是恼人的牢笼。一个有思想的人到了成年时期，思想意识成熟了，就会不由自主地感到他关在一个无从逃脱的牢笼里面。的确，他从虚无中活到世上来原是由不得自己做主，被偶然的条件促成的……这是为什么呢？他想弄明白自己生活的意义和目的，人家却什么也说不出来，或者跟他说些荒唐话。他敲门，可是门不开。随后死亡来找他，这也是由不得他自己做主的。因此，如同监狱里的人被共同的灾难联系着，聚在一块儿就觉着轻松得多一样，喜欢分析和归纳的人只要凑在一起，说说彼此的骄傲而自由的思想来消磨时间，也就不觉得自己是关在牢笼里了。在这个意义上说来，智慧是没有别的东西可以代替的快乐。” ——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》

16、 托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗；如果不要这种奋斗，那就是不道德。 ——契诃夫

17、 科学是人生中最重要、最美好和最需要的东西。 ——契诃夫

18、 有时候人总难免想要装出了不起的神气，说些大道理。 ——契诃夫

19、 生活是恼人的牢笼。一个有思想的人到成年时期，对生活有了成熟的感觉，他就不能不感到他关在一个无从脱逃的牢笼里面。 ——契诃夫

20、 自由是好东西；我们生活中不能没有它，就跟不能没有空气一样。 ——契诃夫 《醋栗集》

21、 人类把历史看成战斗的连续，为什么呢，因为直到今天，他们还认为斗争是人生的主要东西。 ——契诃夫

22、 头发乃是人们头部最好的装饰品。然而谁不知道，头发一旦生得太长就会成为一种足以显出思想轻浮而且有害的征象？ ——契诃夫

23、 原来一个无私奉献的人'可以感化一个人。使一个人愿意为无私奉献他的人卖命'做一切事情 ——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》

24、 人相信自己是什么，自己就是什么。 ——安东·契诃夫

25、 现实生活刺激他，惊吓他，老是闹得他六神不安。也许为了替自己的胆怯、自己对现实的憎恶辩护吧，他老是歌颂过去，歌颂那些从没存在的东西 ——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》

26、 一株衰败的芦苇还带着绿色和水汁，它垂向地面，好像生怕有人用脚踩到它。 当田野昏暗下来，土地变得又脏又冷，呜咽着的柳树也似乎更加忧伤，泪珠顺着枝干往下滴落，这是便使人感觉到那个不不幸的，无法逃脱的时刻就要降临。 只有大雁在飞离这共同的灾难，就是他们也生怕自己幸福的心绪会侮辱这凄苦的大地，便把低沉的哀歌飘向了天际。 ——契诃夫 《牧笛》

27、 人应当谦虚，不要让自己的名字像水塘上的气泡那样一闪就过去了。 ——契诃夫

28、 真正的善，是没有的，也不会有；因为先得有完人才会有真正的善；而所谓完人，却是逻辑上的荒谬。 ——契诃夫 《匿名的故事》

29、 当喉咙发干时，会有连大海也可也一饮而尽的气概——这便是信仰；一等到喝时，至多只能喝两杯——这才是科学。 ——契诃夫

30、 我觉得你们这些有思想的人如果专心致志于解决大问题，那你现在极力要解决的那些小问题，也就自然而然地顺带解决了。如果你坐着汽球上天，看一看全城，那么你也就不由自主、自然而然地看见了田野、农村、河流。……人们制造硬脂，同时，作为副产品，也就得到了甘油。我觉得当代的思想似乎停在一个地方，粘住不动了，它充满偏见，萎靡不振，畏畏葸葸，害怕广阔浩渺的翱翔，犹如我和你怕登山一样。这就是保守思想。 ——契诃夫

31、 你知道天才是什么意思？那就是勇敢、自由的头脑、广阔的气魄……种下一棵小树，他已经能够猜想到再过一千年是什么样子，已经梦见人类的幸福。 ——契诃夫

32、 当一个人喜爱梭鱼跳跃的水声时，他是个诗人；当他知道了这不过是强者追赶弱者的声音时，他是个思想家。可是要是他不懂得这种追逐的意义所在、这种毁灭性的结果所造成的平衡为什么有其必要时，他就会重回到孩提时代那样糊涂而又愚笨的状态。所以越是知道得多，越是想得多，也就越是糊涂。 ——契诃夫

33、 信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。 ——契诃夫

34、 美不应当美在天然上，而应当美在灵魂上。 ——契诃夫 《傻娘们儿，或退役的上尉》

35、 人的一切都应该是美丽的：面貌，衣裳，心灵，思想。 ——契诃夫

36、 人，不管是什么，应当从事劳动，汗流满面地工作，他生活的意义和目的、他的幸福、他的欢乐就在于此。 ——契诃夫

37、 女作家应当不是写，而是在纸上刺绣，因而工作得精细迟缓。 ——契诃夫

38、 人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正不会任你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。 ——契诃夫

39、 无疑的，您是一个有才能的人，有文学气质，经历过战斗的风暴，聪明伶俐，没有受到先人之见的思想体系的压制，因此您可以放心：您那剧本的烤炉里会出好货色的。 ——契诃夫

40、 才能的被人认识不仅要靠才能的质量，而且也要凭才能所成就的数量 ——契诃夫

41、 要活下去总得有点可以寄托的东西。……住在乡下只是内在劳动，而精神却在睡觉。 ——契诃夫

42、 即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正不会任你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。 ——契诃夫

43、 我只有在工作得很久而还不停歇的时候，才觉得自己的精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。(www.siaNDian.com 闪$点情 话网) ——契诃夫

44、 有些人，就连儿童文学都能使他们腐化，他们带着特殊的乐趣阅读诗篇和索洛门寓言里那些挑动人心的章节。政论家律师医生等，摸透人类罪恶的全部秘密，却并不以不道德出名；现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。 ——契诃夫

45、 心灵与思想的美丽才是崇高爱情的牢固基础 面貌的美丽当然也是爱情的一个因素，但心灵与思想的美丽才是崇高爱情的牢固基础。 ——契诃夫 《世界名言录》

46、 安德烈：你在莫斯科，在饭馆的大厅里坐着，你不认得人家，人家也不认得你，你却并不觉得自己是个陌生人。可是在这儿大家都认得你，你也认得大家，你反而觉得跟大家陌生，陌生……陌生而孤单。 ——契诃夫 《三姐妹》

47、 真正的天才是常常隐藏在群众里面，绝不挤向人前去露脸的。 ——契诃夫

48、 人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。 ——契诃夫

49、 人的眼睛，在失败的时候，方才睁了开来。 ——契诃夫 《手记》

50、 只有受过教育的、诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。 ——契诃夫

51、 "Everything ought to be beautiful in a human being: face, and dress, and soul, and ideas. ( Chekhov )人的一切面貌、衣着、心灵和思想，都应该是美好的。 ——契诃夫"

52、 男人和女人区别，女人愈是上了年纪，愈是热衷于女人的事务；男人愈是上了年纪，愈是从男人的事务中退却。 ——契诃夫 《手记》

53、 只有像你这样不懂事的人，才会因为大自然给狼一口气尖利的牙齿而生狼的气。 ——契诃夫

54、 活着又没有目标的人是可怕的。 ——契诃夫

55、 真应当在每一个心满意足的，幸福的人的门背后，站上一个人，拿着小锤子，经常敲门提醒他：世上还有不幸的人；不管他现在多么幸福，生活迟早会对他伸出利爪，灾难会降临——疾病，贫穷，种种损失。到那时谁也看不见他，听不见他，正如现在他看不见别人，听不见别人一样。 ——契诃夫 《醋栗》

56、 有过不贞行为的妻子，是一大块冷了的炸牛排。因为它无疑已经被别的什么人的手摸过了，所以使人没有了想去碰它的思想。 ——契诃夫

57、 要是人家端给您的是咖啡，那么请您不要在杯子里找啤酒。如果我献给您的是教授的思想，那么您得相信我，不要在那里面长契诃夫的思想。 ——契诃夫

58、 在当前这个时代，凡是信得过的诚实的不灌酒的工作者，只有在知识分子和农民当中，也就是说在这两个极端当中，才找得到——此外就找不到了。 ——契诃夫

59、 有万夫不当之勇，无一事自足于怀 ——契诃夫

60、 要是没有自信心，那实在糟糕！要是你不相信自己，或者怀疑自己，那是再糟也没有了。 ——契诃夫

61、 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 ——契诃夫

62、 你们只要没有活到大难临头，就不要抱怨，不要发牢骚！样样事都会发生，人事是千变万化的。……比方说，你现在无声无息，什么也算不上，如同一粒沙子，……一粒葡萄干。可是，谁知道呢？说不定，时机一到……你就交上了好运了！什么事都会发生的！ ——契诃夫

63、 冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的死亡。 ——契诃夫

64、 人在智慧上、精神上的发达程度越高，人就越自由，人生就越能获得莫大的满足。 ——契诃夫

65、 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。 ——契诃夫

66、 要紧的事情是别浪费你的青春和元气。 ——契诃夫

67、 他有着天才的火花！你知道这是什麽意思？那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。这种人是少有的，要爱就爱这种人。 ——契诃夫

68、 伊莉娜:我今天醒过来，起来洗了脸，我忽然觉得把这个世界上的一切都看清楚了，我知道应该怎样生活。亲爱的伊凡?罗曼内奇，我全知道了。人，不管他是谁，都应当劳动，应当工作到脸上流汗；人的生活的意义和目标，人的幸福，人的喜悦，全在这一点上。做一个天不亮就起床、在街上敲石头的工人，或者做一个牧人，或者做一个教育孩子的教师，或者做一个铁路上的司机……那是多么好啊！我的上帝呀，慢说是做一个人，就是做一条牛，做一披普通的马，只要干活，那也比做一个年轻的女人，白天十二点钟才起床，然后坐在床上喝咖啡，花两个钟头穿衣服要强得多……啊，那样的生活多么可怕！如同在炎热的天气有的时候人想喝水一样，我呢，想工作。要是我不早起，不劳动，您就不要把我当作您的朋友 ——契诃夫 《三姐妹》

69、 每一个幸福而满足的人的房门背后应当站上一个人，拿一把锤子不住地敲门，提醒他：天下还有不幸的人，尽管自己怎样幸福，可是生活早晚会向他露出爪子来，灾难早晚会降在他身上——疾病、贫穷、损失；到时候谁也不会看见他，也不会听见他，就跟现在他也看不见别人，听不见别人一样。 ——契诃夫

70、 工个人如果缺乏比外界的一切影响更高更坚强的东西，那么只要害一场重伤风，就足以使他失去常态，使他一看见鸟就认为是猫头鹰，一听见声音就认为是狗叫。在这样的时候，他所有的乐观主义或者悲观主义，以及因而产生的伟大和渺小的思想，就纯粹成了病态，不是别的了。 ——契诃夫

71、 显然，幸福的人之所以感到幸福只是因为不幸的人们在默默地背负着自己的重担，一旦没有了这种沉默，一些人的幸福便不可想象。这是普遍的麻木不仁。真应当在每一个心满意足的幸福的人的门背后，站上一个人，拿着小锤子，经常敲门提醒他：世上还有不幸的人；不管他现在多么幸福，生活迟早会对他伸出利爪，灾难会降临－－疾病，贫穷，种种损失。到那时谁也看不见他，听不见他，正如现在他看不见别人，听不见别人一样。可是，拿锤子的人是没有的，幸福的人照样过他的幸福生活，只有日常生活的小小烦恼才使他感到有点激动，就像微风吹拂杨树一样。一切都幸福圆满。 ——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》

72、 自己的命运应由自己创造，而且应该绝对排除虚伪和坏事。 ——契诃夫

73、 同样是一个东西'同样是一个时期。看的人不一样'经历的人不一样'就大不一样'完全不同了。 ——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》

74、 为什么恰恰到了老年，人才注意到自己的感受，批评自己的行动呢？为什么年轻的时候就不管这些？到了老年，就是没有这一套也已经够难受的了。……年轻的时候整个生活不留痕迹地滑过去，几乎没触动思想，可是到了老年，每一个极小的感受都像钉子那样钉在头脑里，引起一大堆问题。 ——契诃夫

75、 不要心平气和，不要容你自己昏睡！趁你还年轻，强壮、灵活，要永不疲倦地做好事。 ——契诃夫

76、 大自然规定，人在生活中某一阶段就要产生爱情。到了那个阶段，就该加紧恋爱才对……法律上写着，正常的人应该结婚。……不结婚就没有幸福。那么有利的时机一到，就赶紧结婚，用不着拖拖拉拉。要紧的是别自作聪明，要按规矩办事！规矩是了不起的东西！ ——契诃夫

77、 感到自己在这个世界上是件多余的装饰品，那是很难堪的。活着而又没有目标是可怕的 ——契诃夫

78、 要是命运狠心的欺负您跟我，那就不必跟它求情，对它叩头，而要看不起它，笑它，要不然它就会笑你。 ——契诃夫

79、 书是音符，谈话才是歌。 ——契诃夫

80、 对一切事情都喜欢做到准确、严格、正规，这些都不愧是高尚心灵所应有的品质。 ——契诃夫

81、 大学能培养一切能力，包括愚蠢 ——契诃夫

82、 受到痛苦，我就叫喊，流眼泪；遇到卑鄙，我就愤慨；看到肮脏，我就憎恶。在我看来，只有这才叫生活。 ——契诃夫

83、 他素来善于说俏皮话，谈吐不凡，批评中肯。……显然，天才之火是有的，然而被各式俗务埋没了。 ——契诃夫

84、 我生活过，可是在那些昏天黑地的岁月里并没有感觉到我在生活。……我记不起随便哪年春天的情景，也从没留意过我有妻子怎样爱我，我的孩子们怎样诞生……我驱使一切爱我的人遭到不幸。……我的母亲已经为我悲伤了十五年，我那些高傲的弟兄不得不为我痛心，脸红，低头，花钱，到头来痛恨我就跟痛恨毒药一样。 ——契诃夫

85、 她走进来，行个屈膝礼，脸红了。先是她那点缀着几颗碎麻子的长鼻子红起来，然后从鼻子红到眼睛那儿，再从眼睛红到鬓角那儿。 ——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》

86、 原来他们早已情投意合'只是未遇到。遇到那天'一切都成了。 ——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》

87、 认为文学的责任就在于从坏人堆里挖出“珍珠”来，那就等于否定文学本身。文学所以叫做艺术，就是因为它按生活的相来面目描写生活。它的任务是无条件的，直率的真实。把文学的职能缩小成为搜罗“珍珠”之类地专门工作。那是致命打击。 ——契诃夫

88、 这种不幸的无依无靠的人是世界上顶顶讨厌的人。他们老着脸皮，什么事都做得出来，这种失意的人遇到罪有应得，活该挨骂的时候，就会举起充满的确良惭愧感情的眼睛瞧着你，然后现出一脸的苦笑，乖乖地低下头去，在这种时候连正义本身都不忍心举起手来跟他为难了。 ——契诃夫

89、 他作为医师，善于正确判断那种根本病因无法查明，因而无法医治的慢性病，他把工厂也看作一种不能理解的东西，它的存在原因也不明不白，而且没法消除。他并不认为凡是改善工人生活的种种措施都是多余的，不过这跟医治不治之症一样。 ——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》

90、 他有着天才的火花！你知道这是什麽意思？那就是勇敢开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。这种人是少有的，要爱就爱这种人。 ——契诃夫

91、 我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。 ——契诃夫

92、 人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。 ——契诃夫

93、 不能用温情征服对方的人，用殴打也征服不了对方。 ——契诃夫 《契诃夫手记》

94、 只要你说话有权威，即使是撒谎，人家也信你。 ——契诃夫

95、 求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。 ——契诃夫

96、 幸福的人之所以感到幸福，只是因为不幸的人们在默默地背负着自己的重担。一旦没有了这种沉默，一些人的幸福便不可想象，这是普遍的麻木不仁。真应当在每一个心满意足的幸福的人的门背后，站上一个人，拿着小锤子，经常敲门提醒他：世上还有不幸的人。 ——契诃夫 《醋栗》

97、 那种从早到晚，整天厮守的幸福，我受不了。我可以当一个非常好的丈夫，只是要给我一个像月亮一般的妻子，它将不是每天都在我的天空出现。 ——契诃夫

98、 科学是人们生活中最重要、最美好和最需要的东西。 ——契诃夫

99、 不能用温和语言征服的人，用严肃的语言更不能征服。 ——契诃夫

100、 对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征。 ——契诃夫

101、 他们都是被美丽的谎言骗死的。谁的灵魂都比虚伪者干净。所有灵魂也都比不上真诚者干净。因为那是上帝 ——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》

102、 "Love,friendship,respect,do not unite people as much as a common hatred for something. ——契诃夫"

103、 他有着天才的火花！你知道这是什么意思？那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。这种人是少有的，要爱就爱这种人。 ——契诃夫

104、 凡是我不了解的现象，我总是勇敢地迎着它走上去，不让它吓倒。我高高地站在它的上面。人应当认定自己比狮子、老虎、猩猩高一等，比大自然中的万物，甚至比他不能理解的，像是奇迹的东西都高，要不然他就算不得人，只不过是一个见着样样东西都害怕的耗子罢了。 ——契诃夫

105、 科学是人生中最重要的最美好的和最需要的东西。 ——契诃夫

106、 从我们心中夺走对美的爱，也就夺 ——契诃夫

107、 我发誓永远不做作'做真实的自我'有一颗真实的灵魂。品尝出的是一切世间真实的味道。 ——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》

108、 爱情必须以对丈夫孩子和家庭的义务为前提。我对人生的理解是：不能光满足于大吃大喝，而且食欲也会逐月减弱。我以为，这种减弱只有爱情才能弥补。 ——契诃夫

109、 蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。 ——契诃夫

110、 对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。 ——契诃夫

111、 人应当一切都美，外貌、衣着、灵魂、思想。 ——契诃夫

人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
妻子悄悄问：“他回来了吗？” 丈夫于是明白了，她打听的是她一直在等的那个人，虽然她已经忘了他的名字叫陆焉识。 “回来了。”丈夫悄悄地回答她。 “还来得及吗？”妻子又问。 “来得及的。他已经在路上了。” “哦，路很远的。”

⑤ 契诃夫短篇小说情节评价

（一）朴素、自然
契诃夫的短篇小说大多是截取日常生活中的片段，善于从日常生活中发掘

具有典型意义的人和事，在平淡无奇的故事中透视生活的真理，在平凡琐事的描绘中揭示出某些重大的社会问题，使得其作品朴素得跟现实生活一样真实而自然。如《苦恼》中写一位马夫姚纳，在儿子夭折的一星期里，几次想跟别人诉说一下内心的痛苦，都遭到各怀心事的乘客的冷遇，万般无奈之下，他只有向老马倾诉自己的不幸与悲哀。作者借助这一平淡无奇的故事，揭示出黑暗社会中的世态炎凉、人情冷漠和小人物孤苦无告的悲惨遭遇，具有震撼人心的艺术力量。
（二）含蓄、冷峻
契诃夫从不轻易在小说中直接表达自己的感情倾向和主观议论，而把这种主观倾向寓含于客观冷静的艺术描写之中，让生活本身来说话，做到含而不露、耐人寻味。如《瞌睡》写13岁的小女孩瓦尔卡白天不停地为主人干活，晚上还得整夜地给主人的小孩摇摇篮。她困极了，可小孩总是哭哭啼啼，使她根本无法入睡。最后她捏死了摇篮中的小孩，倒在地上酣然睡着了。作者在冷峻的描绘中，蕴含着深刻的社会意义：瓦尔卡的命运究竟将会如何？对此作者留给了读者自己去思考。
（三）简洁、凝练
契诃夫主张“简洁是才能的姊妹”、“写作的艺术就是提炼的艺术”，其小说大多是速写式的，既没有冗长的景物描写和背景交代，也很少大起大落、曲折离奇的情节和急剧变化的紧张场面；而是情节简单、发展迅速、人物不多、主次分明，语言精练明快，善于运用白描式的个性化语言刻化人物性格、塑造典型。比如《变色龙》中仅仅写了狗咬人一件事，警察断案一个场面，四个人物，故事情节发展极其简单，作者仅仅抓住了警官奥楚蔑洛夫在审案过程中的五次“变色”加以描绘、便收到极其强烈的讽刺效果。

⑥ 契诃夫的短篇小说都有什么特点

一、《霍里和卡利内奇》
1. 霍利：一位曾经的农奴，他聪明能干，具有精明的头脑，是个实用主义者，但生活作风邋遢。
2. 卡利内奇：另一位农奴，忠诚善良，内心充满自由主义情怀，也极其浪漫，在家中是“妻管严”。
3. 卡利内奇有着精明的头脑，为了达到目的十分贪婪（一直企图提高霍利的租金）。
4. 霍利的老婆：她欺软怕硬，害怕丈夫，欺负儿媳妇，还虐待家中的狗。
二、《猎人叶尔莫莱和磨坊主妇》
1. 叶尔莫莱：一位猎人，自由、勇敢、热情、邋遢、花心，对妻子十分凶狠。
2. 磨坊主妇：原地主夫人的贴身女仆，因聪明机灵成为地主婆的贴身侍女。十年后，她提出想要结婚，惹怒了主人，被赶到乡下，后来被丈夫赎身。
3. 亚历山大·弗拉季米罗维奇·科罗廖夫：一位地主，表里不一，口是心非。他看似聪明大度，识时务，实则斤斤计较，寸步不让。
三、《莓泉》
1. 斯交布什卡：一个食不果腹、居无定所的流浪汉。
2. 原老管家：他善良、懂得感恩，对老主人感激多过埋怨。
3. 老管家的原主人（伯爵）：他铺张浪费、花心。
四、《富农奥夫谢尼科夫》
1. 奥夫谢尼科夫：一位富农，正直、善良、友好、有些刻板。
2. 塔季雅娜·伊利尼奇娜：奥夫谢尼科夫的妻子，性格沉默、温和。
3. 祖父：大地主，凶狠残暴、蛮不讲理，强行抢走了奥夫谢尼科夫的父亲一块田地，并打了他父亲。
4. 斯捷潘·尼克托波利昂内奇：奥夫谢尼科夫的父亲的邻居，是个酒鬼，暴躁、铺张浪费，最后从鸽子棚上失足摔死。
5. 阿列克塞·格里戈列维奇·奥洛夫·切斯明斯基伯爵：一位贵族，态蔽含大方、铺张浪费、和善。
五、《利戈夫村》
1. 弗拉季米尔：一个已恢复自由身的农奴。他热情、健谈、礼貌，但没有正式工作，喜欢打猎但枪法不佳，曾误伤下巴和食指。
2. 苏乔克：一个农奴，胆小、愚笨，曾多次被易主，做过厨子、赶车、捕鱼、演戏（常被捉弄）和管猎狗等工作。