短篇小說捕夔

『壹』 求滄月的作品按故事內容的時間順序

大事年表
太古紀 不知名的時代擁有高度智慧的翼族來到雲荒大地。
約 —5000年翼族人將雲浮城升入天空，自稱雲浮人。
同一時期，雲荒本土開始有人類的活動，以部落形式出現。
約 —4000 年第一批中州移民來到雲荒，與當地人混血成為冰族。
同一時期，鏡湖以東的青水流域，以農耕文化為主的部落開始繁榮並整合。

上古紀
約—3000年第一冰帝國紀年在雲浮人的幫助下，冰族統一雲荒大陸，建立冰什彌亞帝國，史稱「第一冰帝國」。同一時期，青水下游的小國林立，碧落海鮫族部落興起。
—2370年青夔歷元年青水下游的小國青夔成立並逐漸強大

雲荒信史的開端

滄浪紀
— 2004年青夔歷三七四年武襄成為青夔國王，繼續擴張疆土的戰爭。 — 1999年青夔歷三七九年冰什彌亞帝國與雲浮人決裂。
— 1989年青夔歷三八九年青王武襄的軍隊進入冰什彌亞首都比丘京，第一冰帝國滅亡。
— 1984年青夔歷三九四年青王武襄去世，其子清任繼位。
— 1979年青夔歷三九九年巫姑瑤姬生下了「盲先知」朱宣，其父為清任王。
— 1959年青夔歷四一九年青王清任去世，其弟海若繼位。
— 1952年青夔歷四二六年「九大天災」。是年冬，青夔分裂，青夔歷終結。冰族人橫渡鏡湖，暫時離開了雲荒歷史的主舞台。
— 1953年七國時代開始（各自紀年）雲荒西陸進入諸侯林立的時代，空桑六部逐漸成型，魔君神後的傳說開始出現。第一個留下名字的皇帝名為御風。 約—1300年海國紀年鮫族各部落完成統一，在碧落海建立海國。
傾天之戰，鮫族正式反抗翼族統治，雲浮滅亡。

迷牆紀
—400年第二冰帝國元年冰族人越鏡湖而來，控制雲荒全境，建立第二冰帝國，首次使用了「十巫」制度。
—32年第二冰帝國三七一年星尊帝出生於空桑嶺。
—25年第二冰帝國三七五年白珞珈出生於歌島。
—10年第二冰帝國三九零年白薔薇號帆船出航，於碧落海璇璣列島遇到純煌。
（以上，見沈瓔瓔《雲浮海市》）

空桑紀
1年毗陵朝太初元年星尊帝與白薇皇後統一雲荒，伽藍城建立。
2年毗陵朝太初二年無色城建立。同年星尊帝遠征碧落海，空海之戰爆發。
4年毗陵朝太初四年翼族插手空海之戰，海皇力量被帶往雲浮城封印。雲浮少城主離湮獲罪離城，被貶往下界轉生。
5年毗陵朝太初五年純煌戰死，海國覆滅，龍神被鎮入蒼梧之淵。同年，白薇皇後起兵叛離星尊帝，於蒼梧之淵戰死。無色城封閉。
41年毗陵朝太初四十一年六王分封制度確立，伽藍白塔建造完成。
52年毗陵朝太初五十二年星尊帝駕崩。
此後，若干王朝更替……
約4550-5000年天璽朝華熙帝命太醫院研製出了「化生」配方，可以用葯力來強行控制鮫人變身行為。
（以上，見滄月《神之右手》及《鏡》系列）的

約5300-6500年嘉泰朝雲荒歷史上統治時間最長的王朝。
王朝末期帝位長期懸空，導致六部混戰。
天祈朝 高祖鴻勛封九子為九大諸侯王，褫奪空桑六王實權。息風郡首府越城被選為陪都，改名越京。
蒼梧王反，盛寧帝不棄死於亂軍之中。

約6800－6850年
蒼平朝先主彥照回朝伽藍，復空桑六部舊制。冰族進犯葉城，為風梧所破。日後風梧反叛，彥照棄帝都避往蕪城。後主即位兩年，獻城投降。
（以上，見麗端《越京四時歌》、《隔雲端》）

夢華朝
6850夢華朝夢華王朝建立。
6910夢華朝蘇摩誕生於葉城西市。
6940夢華朝蘇諾從蘇摩體內分離而出，蘇摩失明。
6969 承光帝繼位，立白蓮皇後。
6978 夢華朝龍朔十一年，真嵐誕生於西荒霍圖部朔方城。
6980 夢華朝龍朔十三年，白瓔誕生於姑射郡首府月照。
6983 夢華朝延佑元年，真嵐歸國繼承王位，立白瓔為太子妃。
6988 夢華朝延佑五年，冰族在智者帶領下，從西海上歸來，入侵雲荒。
6990 夢華朝延佑七年，真嵐迎娶白瓔。婚典當日「墮天」發生。
同年，蘇摩離開雲荒。
7000夢華朝延佑十七年，十年孤守後，帝都告破，空桑滅亡。
無色城開啟，十萬空桑遺民進入水底長眠。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝雙城鏡像分裂＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

滄流紀
7001滄流歷元年，在神秘智者帶領下，冰族入主雲荒，統治了大陸，建立滄流帝國。即歷史上的第三冰帝國。
7040 滄流歷四十年砂之國霍圖部叛亂，被鎮壓。
7050 滄流歷五十年鮫人復國軍起義，被鎮壓。
7067 滄流歷六十七年雲煥誕生於格林沁荒原的朔方城。
7075 滄流歷七十五年曼爾戈部綁架人質事件中，雲煥為空桑劍聖慕湮所救。
7080 滄流歷八十年雲煥拜師。
7083 滄流歷八十三年雲燭被封為聖女，雲煥返京進入講武堂。
7091 滄流歷九十一年蘇摩歸來。那笙解開第一個六合封印。
同年，空海之盟結成。
7092 滄流歷九十二年雲家蒙難。雲煥入獄，雲燭雲焰雙雙死去。
同年，迦樓羅研製亦告完成。
7092 滄流歷九十二年伽藍白塔倒塌。
破軍少將血洗帝都，屠戮十大門閥，成為滄流帝國的最高統治者。
同年十月十五日，空海聯盟與滄流帝國進行了最後的總決戰，並取得了勝利。海皇蘇摩死於哀塔之中，破軍亦被封印。
＝＝＝＝＝＝＝十二月一日，無色城關閉。雙城對峙時代結束＝＝＝＝

光明紀
7093泰始元年（滄流歷九十三年）
一月一日，空桑宣告復國。真嵐即位，成為開創「光明王朝」的中興之主：光華皇帝。
二月十五日，龍神率領鮫人回歸碧落海。
7100 泰始十七年光華皇帝駕崩。
（以上，見滄月《鏡》系列）

『貳』 現代中外文學小說大全 求 書名

中國文學

一先秦
孔 子（名丘，字仲尼。） 《論語》孔子是我國歷史和著名的思想家、教育家、儒家學派的創始人。
《論語》是記錄孔子及其弟子的言行的書，是我國歷史和第一部語錄體著作。
左丘明（春秋時魯國史官） 《曹劌論戰》
《餚之戰》 《左傳》又稱《春秋左氏傳》、《左氏春秋》。編年體史書，歷史散文。
孟 軻（名畸，字子輿。儒學大師。） 《魚我所欲也》
《庄暴見孟子》 《孟子》是一部記錄孟子思想及言行的書。孟子的思想主要是仁政、民貴、君輕。
庄 周（道學大師） 《庖丁解牛》 莊子有在政治和主張無為，在精神和主張自由。
屈 原（名平，戰國時楚國人） 《涉江》《離騷》是我國古代最長的抒情長詩。《涉江》是「九章」一。
荀 子（名況） 《勸學》 《荀子》是諸子散文。
列 子（名寇，又名禦寇。） 《愚公移山》
韓 非（法家學派的代表。） 《五囊》
《扁鵲見蔡桓公》
《戰國策》（作者無法考證。現傳本經西漢劉向整理的。） 《鄒忌諷齊王納諫》《荊軻刺秦王》《戰國策》是國別體散文，記戰國時游說之士的策略和言論。

二兩漢
賈 誼（世稱賈生，西漢文學家。） 《過秦論》
《論積貯疏》
劉 安 《淮南子》又名《淮南鴻列》
司馬遷（字子長。） 《鴻門宴》
《信陵君竊符救趙》《史記》原名《太史公書》，是我國歷史和第一部記傳體通史。有12本紀（帝王傳記）、30世家（諸侯傳記）、70列傳（著名人物傳記）、10表、8書，共130篇。被魯迅稱為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」。
《孔雀東南飛》 見於南朝陳徐陵的《玉台新詠》題為《古詩為焦仲卿妻作》。是古代最長的一首敘事詩。

三魏晉南北朝
曹 操（字孟德，魏武帝。） 《觀滄海》 曹操，著名政治家、軍事家、文學家。
「三曹」：指曹操、曹丕、曹植（才高八斗）。
諸葛亮（字孔明。） 《出師表》
干 寶（東晉史學家。） 《搜神記》（寫神怪靈異的故事。）
陳 壽 代表作：《三國志》
劉義慶 《世說新語》又名《世說新書》。
范 曄（南朝宋史學家）《後漢書》，它與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱為「四史」。
陶淵明（名潛，字元亮，號靖節先生，東晉詩人。） 《歸園田居》
《飲酒》
劉 勰 《文心雕龍》是我國最早的文藝理論著作。

四唐代
王 勃（字子安。） 他與楊炯、盧照鄰、駱賓王全稱為「初唐四傑」。
賀知章（字季真，自號「四明狂客」） 《回鄉偶書》
王之渙（字季陵。） 《涼州詞》
孟浩然
王 維 並稱「王孟」，是「山水田園詩」的代表，多描寫自然景物，詩風清新自然。
李 白（字太白，號青蓮居士。詩風宏奇豪放，想像豐富，語言流暢自然） 《夢游天姥吟留別》李白是著名的浪漫主義詩人。
李白有「詩仙」之稱。杜甫被稱為「詩聖」。
杜甫（字子美，自稱少陵野老，任過檢校工部員外郎，世稱本杜工部。） 《茅屋為秋風所破歌》杜甫代表了現實主義詩歌藝術的高峰，被稱為「詩史」。他首創了即事成篇的樂府詩，直接推動了後來以白居易為首的新樂府運動。
高 適（字達夫。）
岑 參邊塞詩人：以王之渙、王昌齡、高適、岑參為代表，題材多反映邊塞風光和軍旅生活，風格悲壯宏偉，筆勢豪健。
韓 愈（字退之，祖籍昌黎，世稱韓昌黎。） 《師說》唐宋八大家：唐代的韓愈、柳宗元、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。
劉禹錫（字夢得。） 《陋室銘》銘：本來是古代刻在器物上警戒自己或歌頌功德的文字，後來發展成為和種形式短小、文字簡潔的獨立的文體。
白居易（字樂天，號香山居士。） 《琵琶行（並序）》 文章合為時而著，歌詩合為時而作。（《與朱元思書》）
代表作:《長恨歌》。
新樂府：用自擬新題寫時事的樂府式的詩。
柳宗元（字子厚。世稱柳河東，又稱柳柳州。）韓柳：唐代散文家韓愈和柳宗元的合稱。唐代古文運動的倡導者，他們主張摒棄六朝華而不實的駢麗文，而創作內容充實、形式自由的散文。
杜 牧（字牧之。） 《阿房宮賦》賦：講究辭藻、對偶、用韻的一種文體。但也有以散文為主，夾著少數韻語的。
李商隱（字義山。） 李杜：一是指李白和杜甫；二是指李商隱和杜牧（又稱小李杜）。

五宋代
范仲淹（字希文，謚號文正。） 《岳陽樓記》
柳 永（原名三變，世稱「柳屯田」、「柳郎中」） 《雨霖鈴》詞：詩歌的一種，萌芽於南朝，形成於唐朝，盛於宋朝。又叫曲子詞、長短句、詩余。58字內稱小令；59—90字稱中調；91字稱長調。
歐陽修（字永叔，號醉翁，六一居士。） 《伶官司傳序》 作品集《歐陽文忠公文集》。
蘇 洵（字明允。） 《六國論》三蘇：蘇洵與兒子蘇軾、蘇轍的並稱（一門三父子，都是大文豪，詩賦傳千古，峨眉共此高。）
周敦頤（字茂叔，哲學家。） 《愛蓮說》 說：古代的一種文體，可以說明事物，也可以發表議論或記事，跟現代的雜文或雜感相近。
司馬光（字君實，史學家。） 《赤壁之戰》《資治通鑒》是我國古代最大的一部編年體通史。書名的意思是：「鑒於往事，資於治道」，即以歷史的得失作為鑒誡來加強統治。
王安石（字介甫，號半山。） 《游褒禪山記》 王安石被列寧稱為中國十一世紀的改革家。
沈 括（字存中，北宋科學家、政治家。） 《采草葯》
《雁盪山》 《夢溪筆談》，是一部用筆記的形式寫成的科學著作。被譽為「中國科學史上的里程碑」。
蘇 軾（字子瞻，號東坡居士。） 《石鍾山記》
《念奴嬌赤壁懷古》 蘇軾開創了豪放詞派。
蘇門四學士：秦少游、黃庭堅、晃補之、張耒。
李清照（號易安居士，有《漱玉詞》。） 《如夢令》 中國古代最著名的女詩人，宋代婉約派中成就最高者。
婉約派：宋代形成的詞學流派，詞風婉妁含蓄，多寫兒女之情，離別之情，嚴守韻律。
陸 游（字務觀，號放翁。） 世稱「小李白」，中國古代最高產的詩人，有詩9000多首。
辛棄疾（字幼安，號稼軒。） 《京口北固亭懷古》 蘇辛：指蘇軾和辛棄疾。兩人都是豪放派詩人。
豪放派：宋代形成的詞學流派，題材廣泛、風格恢宏昂揚，形式上敢於打破格律詩的框框。
姜 夔（字堯章，號白石道人。） 《揚州慢》他和周邦彥都精通韻律，自創新調，是格律詞派的典型代表，並稱為「周姜」
文天祥（字履善，一字宋瑞，號文山。） 《指南錄後序》

六元代
關漢卿（號己齋叟。） 《竇娥冤》 元曲：散曲和雜劇的合稱。前者是唱的，後者可供演出。
元曲中的四大悲劇：關漢卿《竇娥冤》、白樸《梧桐雨》、馬致遠《漢宮秋》、紀君祥《趙氏孤兒》
馬致遠（號東籬。） 《天凈沙 秋思》 元曲四大家：關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。

七明代
施耐庵（元末明初） 《林教頭風雪山神廟》 章回體小說：我國古代長篇小說的主要形式。分回標目，故事連接，段落整齊。
《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，是我國歷史上第一部章回體小說。
羅貫中（名本，號湖海散人。） 《三國演義》 《三國演義》是我國歷史上第一部章回體的歷史小說。
演義：舊時長篇小說的一種，由講史話本發展而來。
話本：話，故事。話本是宋元時說話人演講故事用的底本。
吳承恩（字汝忠，號射陽山人。） 《西遊記》
歸有光 《項脊軒志》 「項脊軒」是歸有光的書齋名。
湯顯祖《牡丹亭》即《還魂記》，寫杜麗娘與柳夢生的生死離合的愛情故事。它與《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》並稱為「臨川四夢」。
馮夢龍（字猶龍，號墨憨齋主人。） 「三言」：《醒世恆言》、《警世通言》、《喻世明言》，均為馮夢龍著。「二拍」：《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，作者是明人凌濛初。
張 溥（字天如。） 《五人墓碑記》復社：明人張溥和張采等人合並江南的若干文社，組成的一個組織。1652年被清政府取締。

八清代
黃宗羲（字太沖，號南雷。明清之際思想家、史學家。） 《柳敬亭傳》
李漁（字笠翁、謫凡，號笠翁。） 《芙蕖》（又名荷花、蓮花、芙蓉。）其寫作態度：上不取法於古。中不求肖於今，下不覬傳於後，不過自成一言，雲所欲雲而止。
蒲松齡（字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生。） 《促織》《聊齋志異》是我的歷史上第一部文人創作的文言短篇小說。
方 庖（字靈皋，號望溪，清安徽桐城人。） 《左忠毅公逸事》桐城派：由方庖開創、劉大櫆、姚鼐（三人號稱「桐城三祖」等又進一步加以發展。他們都是安徽桐城人，故名。文章講究「義法」，要求語言「雅潔」。）
吳敬梓（字敏軒，號粒民。） 《范進中舉》 《儒林外史》是古典長篇諷刺小說。
洪 升 《長生殿》（戲劇：以安史之亂為背景，寫唐明皇、楊貴妃的故事。）
孔尚任 《桃花扇》（戲劇：借寫侯方城與秦淮名妓李香君的愛情故事，寫南明王朝興亡的故事。）
曹雪芹（名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪。） 《林黛玉進賈府》《紅樓夢》：又名《石頭記》（曹雪芹著、高鶚續）。它以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉和林黛玉愛情悲劇為主要線索，並通過賈家榮寧二府由盛到衰的過程，揭示了封建制度必然崩潰的歷史趨勢。
《紅樓夢》代表了中國古典小說的最高峰。
袁枚（字子才，號簡齋，隨園主人。） 《黃生借書說》
《祭妹文》 性靈說：清袁枚論詩的主張。他認為詩應抒寫胸臆，辭貴自然，強調獨創。
洪亮吉（字君直，號北江。） 《治平篇》
龔自珍（字瑟人。） 《病梅館記》 龔自珍是近代文學的開山作家。
劉 鶚（字鐵雲。筆名洪都百煉生。） 《明湖居聽書》清末四大譴責小說：李寶嘉《官場現形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》、曾樸《孽海花》和劉鶚《老殘游記》。
譴責小說：是魯迅在《中國小說史略》中，對辛亥革命前十年左右出現的一批揭露社會弊病小說的總稱。

九現代
魯迅（原名周樹人，字豫才。）《孔乙己》、《一件小事》、《故鄉》、《阿Q正傳》、《葯》、《社戲》選自小說集《吶喊》；《祝福》選自小說集《彷徨》；《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》選自《朝花夕拾》。
《狂人日記》是我國現代文學史上第一篇反封建白話小說。《阿Q正傳》中的阿Q是世界文學史上不朽的典型。
郭沫若（原名郭開貞）他的第一部詩集《女神》是我國新詩運動的奠基石。代表作有《屈原》、《卓文君》、《虎符》、《孔雀膽》、《南冠草》、《高漸離》。
葉聖陶（原名葉紹鈞。） 代表作《倪煥之》。
中國現代文學史上最早寫童話的作家。
茅盾（原名沈德鴻，字雁冰） 農村三部曲：《春蠶》、《秋收》、《殘冬》
長篇小說《子夜》、《腐蝕》和短篇小說《林家鋪子》是其代表作。
徐志摩 詩集《志摩的詩》、《猛虎集》等，著名詩作有《再別康橋》、《沙揚娜拉》。
郁達夫 代表作小說《沉淪》、《春風沉醉的晚上》、《薄奠》，散文《故都的秋》
朱自清（字佩弦。） 朱自清的散文語言洗煉，文筆秀麗，愛設文眼。
詩文集《蹤跡》；散文集《背影》、《歐行雜記》。
老舍（原名舒慶春，字舍予。） 長篇小說《四世同堂》、《駱駝祥子》；話劇《茶館》、《龍須溝》。
1950年獲「人民藝術家」稱號。
聞一多（詩人、學者） 詩集《紅燭》、《死水》。
冰 心（原名謝婉瑩，著名女作家。） 代表作：詩集《繁星》，散文集《寄小讀者》。
巴 金（原名李芾甘） 激流三部曲：《家》、《春》、《秋》。1982年，《家》獲義大利「但丁國際獎」。
愛情三部曲：《霧》、《雨》、《電》
柔 石（趙平復） 代表作：《二月》、《為奴隸的母親》。
左聯五烈士：白莽、柔石、馮鏗、李偉森和胡也頻
趙樹理 短篇小說《小二黑結婚》，中篇小說《李有才板話》，長篇小說《三里灣》、《李家莊的變遷》
夏 衍（原名沈端先） 劇作《上海屋檐下》、《法西斯細菌》
丁 玲 長篇小說《太陽照在桑乾河上》獲斯大林文學獎。
周立波 長篇小說《暴風驟雨》獲斯大林文學獎。《山鄉巨變》。
曹 禺（原名萬家寶） 劇作《雷雨》、《日出》、《王昭君》、《北京人》、《膽劍篇》。
艾 青（原名蔣海澄） 詩集《黎明的通知》
他的詩標志著「五四」以後自由體詩發展到了一個重要階段，對後來的新詩創作影響很大。
杜鵬程 代表作《保衛延安》
秦 牧（原名林覺夫） 《土地》
郭小川（原名郭恩大） 《青紗帳—-甘蔗林》
孫 犁 課文《荷花澱》選自《白洋淀紀事》。
淡雅疏朗的詩情畫意，樸素清新的泥土氣息，有詩體小說之稱。「白洋淀派」創始人。
楊 朔（原名楊毓晉）長篇小說《三千里江山》。著名散文《荔枝蜜》、《香山紅葉》、《茶花賦》
魏 巍 代表作：長篇小說《東方》
當代散文四大家：楊朔、秦牧、魏巍、劉白羽。
峻 青（原名孫俊卿） 短篇小說《黎明的河邊》
賀敬之 和丁毅執筆的《白毛女》獲1951年斯大林文學獎。
代表作還有長詩《雷峰之歌》。
附：《華威先生》（張天翼） 《林海雪原》（曲波） 《紅岩》（羅廣斌等） 《青春之歌》（楊沫）
《創業史》（柳青） 《李自成》（姚雪垠） 《圍城》（錢鍾書） 《邊城》（沈從文）
《青春萬歲》（王蒙）

二、外國文學常識大全

英 國
莎士比亞（1564–616）著名戲劇家詩人。 文藝復興：是14至16世紀歐洲發生的文化革新運動。
代表作：喜劇《仲夏夜之夢》、《威尼斯商人》；悲劇《羅密歐和朱麗葉》、《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克佩斯》
笛福（1660–1731） 長篇小說《魯濱遜漂流記》。
斯威夫特（1667—1745）） 幻想小說《格列佛游記》
拜倫（1788–1824）
浪漫主義詩人 長篇政治諷刺詩《唐璜》
雪萊（1792—1822）
浪漫主義詩人 詩劇《解放了的普羅米修斯》
狄更斯（1812–1870） 英國批判現實主義的重要代表。
長篇小說《艱難時世》、《雙城記》。
薩克雷（1811–1863） 長篇小說《名利場》
夏洛蒂·勃朗特（姐）（1816–1855）
艾米麗·勃朗特（妹）（1818–1848） 長篇小說《簡·愛》
長篇小說《呼嘯山莊》
哈代（1840–1828） 長篇小說《苔絲》又名《德伯家的苔絲》
蕭伯納（1856–1950） 愛爾蘭人，1876移居英國
1925年獲諾貝爾文學獎。《華倫夫人的職業》、《巴巴拉少校》、《蘋果車》
柯南道爾（1859—1930） 《福爾摩斯探案》

法 國
拉伯雷（1494–1553） 長篇小說《巨人傳》
莫里哀（1622–1672） 喜劇名作有《偽君子》、《吝嗇鬼》和《唐璜》
司湯達（1783–1842） 《紅與黑》
巴爾扎克（1799–1850） 九十作部作品收編為《人間戲劇》，是世界文學史上規模最宏大的創作之一。
雨果（1802–1885） 歐洲19世紀浪漫主義文學的最極出代表。
《巴黎聖母院》、《悲慘世界》
大仲馬（1802–1870） 《三個火槍手》（即《三劍客》）、《基度山伯爵》
福樓拜（1821–1880） 《包法利夫人》
都德（1840–1897） 代表作《伯林之圍》、《小東西》
莫泊桑（1850–1893） 短篇《羊脂球》；長篇小說《漂亮的朋友》
一生寫了300多個短篇和6部長篇，被稱為「短篇小說的巨匠」。
羅曼·羅蘭（1866–1944 1915年獲諾貝爾文學獎《約翰·克利斯朵夫》（以貝多芬為原型）

德 國
歌德（1749–1832）
詩人、劇作家 書信體小說《少年維特之煩惱》；詩劇《浮士德》。
席勒（1759–1805）
詩人，劇作家 《陰謀與愛情》
海涅（1797–1956）
詩人、政論家 《德國——一個冬天的童話》

意 大 利
但丁（1265–1321） 敘事長詩《神曲》分為《地獄》、《煉獄》、《天堂》
但丁被恩格斯稱為是「中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。」
薄 伽 丘（1313–1357） 短篇小說《十日談》
薄伽丘是義大利文藝復興時期的重要作家，人文主義的重要代表。
歌 爾 多 尼（1707-1793） 喜劇作家。一生寫有250多部劇本，代表作有：《女店主》、《一仆二主》。

俄 國 （前蘇聯）
普希金 小說《上尉的女兒》、詩體小說《歐根·奧涅金》
果 戈 里（1809–1950） 戲劇《欽差大臣》、《死魂靈》
果戈里是十九世紀俄國最優秀的諷刺作家，批判現實主義的奠基人。
屠格涅夫1818–1883） 長篇小說《父與子》；散文故事集《獵人筆記》。
列夫·托爾斯泰（1828—1920） 《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》（主人公：聶赫留朵夫和瑪絲洛瓦）
《戰爭與和平》以1812年拿坡侖入侵俄國為題材，描寫俄國人民反抗法軍的斗爭。
列寧稱它為「俄國革命的一面鏡子」。
契訶夫（1860–1904） 中篇小說《第六病室》、劇本《櫻桃園》、短篇小說《變色龍》、《裝在套子里的人》
契訶夫是俄羅期唯一一個以短篇小說創作登上世界文壇高峰的作家。
高爾基（1868–1936） 長篇小說《母親》（主人公：巴威爾和尼洛芙娜）和自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學》
列寧稱之為「無產階級藝術的傑出代表」，《母親》是人部「非常及時的書」。
法捷耶夫（1901—1956） 長篇小說《毀滅》、《青年近衛軍》
奧斯特洛夫斯基（1904–1936） 長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》（主人公：保爾·柯察金）
肖洛霍夫 長篇小說《靜靜的頓河》、《被開墾的處女地》；短篇小說《一個人的遭遇》
1965年獲諾貝爾文學獎。

美 國
惠特曼（1819–1892） 代表作《草葉集》他是美國最偉大的民主詩人。
馬克·吐溫（1835–1910） 短篇小說《競選州長》、長篇小說《湯姆·索亞歷險記》
作品特點：幽默諷刺見長，多用民間口語。
歐·亨利（1862–1910） 短篇小說《麥琪的禮物》、《警察與贊美詩》長篇小說《白菜與皇帝》
歐美三大短篇小說家：法國的莫泊桑、俄國的契訶夫和美國的歐·亨利
歐亨利的作品被譽為「美國生活幽默的網路全書」。
海明威 《老人與海》（描寫一個老漁夫與鯊魚的斗爭。）1954年獲諾貝爾文學獎。

其 它
伊索（約公元前6世紀，古希臘寓言作家。）
塞萬提斯(1805—1875)（西班牙作家，代表作是諷刺滅亡了的騎士制度和騎士文學的優秀現實主義長篇小說《堂·吉訶德》
易卜生（挪威作家。著名劇作《玩偶之家》被稱為是「婦女獨立的宣言書」。主人公娜拉。）
安徒生（丹麥作家。代表作：《賣火柴的小女孩》《海的女兒》《丑小鴨》）
川端康成（日本作家。1968年獲諾貝爾文學獎。代表作《古者》、《雪國》、《千隻鶴》）
泰戈爾（印度作家。代表作為長篇小說《沉船》、詩集《吉檀伽利》。1913年獲諾貝爾文學獎。）（來源）

『叄』 有無關於郭沫若的故事哪，小弟在這謝謝了

家鄉的河成了他的名字
郭沫若原名郭開貞，1892年11月16日出生於四川樂山的一個地主家庭。他小的時候，因為排行老八，所以母親叫他「八兒」。當時他還有一個乳名「文豹」，意思是希望他長大以後，能成為一個有文採的聰明勇敢的人。
郭沫若長大後去日本留學，日本人認為帶「貞」字的名字是女人的名字，於是，他改名為「沫若」，它是取其家鄉的兩條河名「沫水」「若水」而成的。1919年9月11日在《時事新報》上發表新詩時，首次署名「沫若」。從此，他就將郭沫若作為自己正式的名字。

「河裡稀巴爛」
比郭沫若大14歲的大哥郭開文考入日本一所學校學習日文。1904年大哥回老家探親，和他一起回來的還有他的兩位日本同學。他們是來旅遊的。日本學生的對話引起了郭沫若的極大興趣。大哥對他說：「他們兩個人，一個名字叫『服部操』，一個叫『河田喜八郎』。」
郭沫若聽了以後哈哈大笑起來，說：「好奇怪的名字啊。這個叫『佛菩薩』，那個叫『河裡稀巴爛』！」
日本話聽多了，他便對日語有了濃厚的興趣。於是，就向大哥求教，沒有幾天，就學會了好幾句日語。

棄醫從文
1914年春，郭沫若離開四川，來到日本開始了他的10年留學生涯。最初，他認為學醫可以報效祖國，也可以為人治病，功德無量。因此決定報考醫學。
當時報考的有近千人，僅僅錄取40名。在錄取名單上，郭沫若排名第七位。出人意料的是，在他大學畢業的時候，他已經在詩歌創作上取得了不小的成績，又因為他少年時期發燒引起的重聽後遺症，不利於行醫，於是他毅然地放棄了醫生的職業，全身心地投身到文學創作中。

歷史性的貢獻
1921年郭沫若創作和出版了我國現代文學史上第一部詩集《女神》。這是他的一部新詩集，裡面共收集了他的新詩54篇。這些詩歌表現了他強烈的愛國主義思想與「五四」時代徹底的反帝反封建的革命精神，詛咒黑暗的舊社會。詩集中的《鳳凰涅盤》向人們預告了舊中國的滅亡，新中國的誕生，在文學史上具有特殊的地位和極高的評價。
郭沫若是我國新詩運動的奠基人。

加入共產黨
1923年郭沫若回到國內，與周恩來、毛澤東等多次見面，在中國共產黨的直接領導和影響下，開始了他的政治生涯，在北伐軍政治部擔任重要職務。後經周恩來、李一氓介紹，郭沫若與賀龍等一道加入了中國共產黨。

潛心十年甲骨文
1927年大革命失敗，蔣介石叛變了革命，大肆殺害共產黨人。面對敵人的白色恐怖，郭沫若大膽地指名道姓地批判蔣介石。蔣介石惱羞成怒，下令通緝他。為了避難，郭沫若再次東渡日本。在日本，軍國主義分子對他進行監視，使他失去了自由。在無奈的情況下，他開始潛心研究甲骨文。
由於沒錢買書，他每天要走很遠的路到書店去看書。後來，在朋友的幫助下，與東洋文庫主任石田干之助聯系，才容許他在一兩個月內讀完庫中所藏的一切甲骨文著作。在此期間，他把關於中國考古學上發現甲骨文的記載全都翻閱了一遍，同時還幾乎訪遍了日本所有的收藏者，掌握了大量的實物資料。
郭沫若夜以繼日地工作，廢寢忘食。有一天累得病倒了，即使發著高燒，他仍然不肯放下手中的毛筆。在呻吟中，他還念叨著書齋里的那些寶貝。
他的《甲骨文字研究》中《釋支幹》一篇的手稿，有一段字寫得特別粗大，就因為是在發高燒的時候寫的。就這樣，他僅用了兩年左右時間，便完成了《甲骨文字研究》《殷周青銅器銘文研究》以及《中國古代社會研究》。這是他研究甲骨文、金文的第一批成果。
當時他的生活非常艱難，有時甚至沒錢買一枝毛筆。經常要靠朋友的接濟。為了顧全一家六口人的生活，他不得不分出精力兼搞寫作和翻譯。這期間，他時斷時續地寫下了內容相關聯的《我的童年》《反正前後》《黑貓》《初出夔門》等回憶性質的散文。
搜集和辨認甲骨文字，也給他的家庭增添了樂趣。有一段時期，每天吃晚飯的時候，他都要把骨片一塊塊地擺在飯桌上，讓全家人一起來辨認。小兒子博生往往猜中的最多，郭沫若常常笑著豎起大拇指誇獎他。那是一家人最快樂的時候。

碩果累累
研究甲骨文的學者很多，其中作出最大貢獻的是被學術界推崇的「甲骨四堂」。所謂「四堂」就是「四家」，即郭沫若（鼎堂）、董作賓（彥堂）、羅振玉（雪堂）和王國維（觀堂）。這四位權威的字中都有一個「堂」字，這也是驚人的歷史巧合。
郭沫若的研究雖然起步較晚，但是起點很高，方法新穎，因而一出手就高屋建瓴，超過了前人。在他晚年，又出任大型甲骨文匯編《甲骨文合集》的主編，使我國甲骨文的研究有了進一步的發展。
郭沫若
郭沫若 原名郭開貞，生於四川樂山沙灣，幼年入家塾讀書，1906 年入嘉定高等學堂學習，開始接受民主思想。1914年春赴日本 留學，這個時期接觸了泰戈爾、歌德、莎士比亞、惠特曼 等外 國作家的作品。1918年春寫的《牧羊哀話》是他的第一篇小說。 1918年初夏寫的《死的誘惑》是他最早的新詩。 1919年五四運動爆發，他在日本福岡發起組織救國團體夏 社，投身於新文化運動，寫出了《鳳凰涅磐》、《地球，我的 母親》、《爐中煤》等詩篇。1921年6月，他和成仿吾、郁達夫 等人組織創造社，編輯《創造季刊》。1923年、他在日本帝 國大學畢業、回國後繼續編輯《創造周報》和《創造日》。 1924年到1927年間，他創作了歷史劇《王昭君》、《聶瑩》、 《卓文君》。1928年流亡日本，1930年加入中國左翼作家聯盟， 參加「左聯」東京支部活動。1938年任中華全國文藝界抗敵協 會理事。這一時期創作了以《屈原》為代表的6個歷史劇。 他 還寫了《十批判書》、《青銅時代》等史論和大量雜文、隨筆、 詩歌等。 新中國成立後，曾任中央人民政府委員，國務院副總理兼 文化教育委員會主任、中國科學院院長，全國文聯一、二、三 屆主席，並任中國共產黨第九、十、十一屆中央委員、第一至 第五屆全國人大常務委員會副委員長，全國政協委員、常務委 員、副主席等職。作品有《新華頌》、《東風集》、《蔡文姬》、 《武則天》、《李白與杜甫》等。

郭沫若生平大事年表:

1892年 11月16日 出生於四川省樂山縣沙灣鎮，學名開貞。

1897年春入家塾讀書。習讀《詩經》、《唐詩三百首》，喜歡王維、孟浩然、李白。

1901年家塾採用上海編印的新式教科書授課。

1905年 春 長兄郭開文赴日留學，有意偕從同行，父母未准。

1906年 春 入樂山縣高等小學。第一學期成績名列第一，因受年長同學忌妒，被降為第 三名。

1907年 春 因反對教師專制，被學校開除，經斡旋返校。 夏升入樂山縣中學堂，大量閱讀林琴南的譯述小說。

1908年 秋 患傷寒並發中耳炎，聽力受損。病中讀先秦諸子等古籍，偏愛《莊子》。

1909年 秋 因參加罷課,請求校方與當地政府交出懲辦打傷同學的肇事者,被學校開除。

1910年 春 進省城成都，插入四川官立高等分設中學堂。冬 參加成都學界要求早開國會的罷課風潮，任班級代表，又受開除處分，因故 未實行 1911年 冬 清帝退位。回鄉組織民團響應辛亥革命。

1912年，2月受父母之命與張瓊華結婚，5日後即離家返成都。

1913年春 考入成都四川官立高等學堂理科，未學。 夏，被天津軍醫學校錄取，未就學。年底 得長兄資助，決定東渡日本留學。

1914年1月抵東京。秋 ，考入東京第一高等學校預科。與郁達夫同學。

1915年 秋 入岡山第六高等學校。與成仿吾同學。閱讀泰戈爾、屠格涅夫、歌德、海涅 等人作品，與斯賓諾莎思想接近。

1916年 夏 與東京聖路加醫院護士佐藤富子相識。 冬，與佐藤富子在岡山結婚。開始新詩寫作。

1917年 試譯泰戈爾詩集，因無法出版而中止。 1918年 參加留日學生罷課，抵制簽訂"二十一條"。夏 升入九州帝國大學醫學部。 與留日同學張資平醞釀出版文學刊物。

1919年夏 與留日同學響應"五四"運動，組織抵日愛國社團夏社。作小說《牧羊哀話》。詩作在上海《時事新報》上發表，震動中國詩壇。

1920年 與田漢、宗白華的通信輯為《三葉集》出版。譯歌德《浮士德》第一部，因譯稿被老鼠咬毀未能出版。

1921年 休學半年。往返於上海、日本之間籌備出版文學刊物。 6月 文學團體創造社在東京成立。第一部詩集《女神》問世。

1922年 《創造》季刊五一節創刊。譯歌德《少年維特之煩惱》。

1923年 春 自九州帝國大學醫學部畢業。隨即回國從事文學活動，編輯出版創造社刊物。 譯尼采《查拉圖斯屈拉鈔》前半部。 詩歌戲曲散文集《星空》出版。

1924年春 赴日本，在福岡翻譯河上肇《社會組織與社會革命》、屠格涅夫長篇小說 《新時代》。對馬克思主義理論作系統了解，從此確立馬克思主義世界觀。冬 歸國調查江蘇、浙江軍閥戰禍。作《水平線下》。

1925年 在上海結識中國共產黨早期領導人瞿秋白。目睹五卅慘案實況，作二幕劇《聶耳》。《文學論集》出版。譯愛爾蘭約翰沁孤戲曲集。發表組詩《瓶》。

1926年3月 與郁達夫等赴廣州，任廣東大學文學院學長，實行文科改革。結識毛澤東、周恩來等共產黨人。創造社出版部成立。 7月 參加北伐，任國民革命軍總政治部副主任、代主任。

1927年 3月 在南昌朱德住處作《請看今日之蔣介石》，痛斥蔣介石叛變革命。被蔣介 石政府通緝。8月 參加八一南昌起義，任國民革命委員會主席團成員、起義部隊總政治部主任。竟周恩來、李一氓介紹加入中國共產黨。冬 潛回上海從事文藝活動。重譯《浮士德》第一部。因患斑疹傷寒，錯過乘船轉移到蘇聯去的機會。

1928年2月 為躲避國民黨政府緝捕，得內山完造幫助離滬，化名旅日，定居千葉縣市市， 行動受警方監視。通覽東京東漢文庫先秦史籍，研究中國古代史。譯美國作家辛克萊長篇小說《石炭王》。

1929年 作自傳《我的幼年》、《反正前後》。譯辛克萊長篇小說《屠場》。譯德國米海里斯《美術考古發現史》。

1930年 論證中國古代存在奴隸制社會形態的《中國古代社會研究》出版。譯辛克萊長篇小說《煤油》。

1931年 作《甲骨文字研究》、《殷周青銅器銘文研究》、《兩周金文辭大系》。譯馬克思《政治經濟學批判》。譯俄國托爾斯泰長篇小說《戰爭與和平》、英國威爾士《生命之科學》等。

1932年"一二*八"事變發生，《生命之科學》等譯稿在上海商務印書館被焚。作《金文叢考》、《創造十年》。

1933年作《卜辭通篡》、《金文余釋之餘》、《古代銘刻匯考》等。1934年 作《兩周金文辭大系考釋》、《先秦天道觀之演進》、《屈原研究》。再譯《生命之科學》。輯譯《日本短篇小說集》。

1936年作歷史小品數篇，輯為《豕碲》。譯日本林謙三《隋唐燕樂調研究》。譯德國席勒《華倫斯太》。

1937年作《殷契粹編》、《創造十年續編》。7月 抗日戰爭爆發。隻身歸國參加抗戰。在上海主辦《救亡日報》、組織文化宣傳隊、戰地服務團赴前線勞軍。以無黨派人士身份，在周恩來直接領導下從事抗戰文化工作。

1938年1月 與於立群結合，同由廣州赴武漢，就任國民政府軍事委員會政治部第三廳廳長。當選中華全國文藝界抗敵協會理事。 10月 武漢失守，經長沙、桂林撤至重慶。

1939年《石鼓文研究》出版。

1940年4月 在重慶嘉陵江北岸發掘延光四年漢墓。9月 辭去三廳廳長職務，抗議國民黨政府強行改組政治部。11月 國民黨當局被迫同意組成文化工作委員會，任主任。

1941年11月 周恩來、於右任、馮玉祥等發起紀念郭沫若創作生活25周年及50壽辰。編《五十年簡譜》。改寫《棠棣棣之花》。

1942年作歷史劇《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》譯歌德《赫曼與竇綠苔》。創辦群益出版社，主編學術刊物《中原》。

1943年 作歷史劇《南冠草》。研究先秦諸子。

1944年春，作《甲申三百年祭》， 被中共中央定為整風學習文件

1945年草擬《文化界時局進言》，呼籲民主政治。文化工作委員會遂被國民黨政府解散。《青銅時代》、《十批判書》出版。 夏 離重慶抵上海。赴南京參加國共和談。《歷史人物》出版。

1947年 譯歌德《浮士德》第二部。編《少年時代》、《革命春秋》、《天地玄黃》等。冬 遷抵香港。

1948年作《抗戰回憶錄》（後改名《洪波曲》）。年末 為出席新政協會議，赴東北解放區。

1949年 3月 率中國代表團出席世界擁護和平大會布拉格會議。 建國前夕 當選中華全國文學藝術工作者聯合會主席、中國人民政治協商會議副主席。 10月 中華人民共和國成立，任政務院副總理、文化教育委員會主任、中國科學院院長。

1950年 3月 當選中國民間文藝研究會理事長。 5月 學術名詞統一工作委員會成立，任主任。 8月 率中國代表團訪問朝鮮。11月 出席在華沙召開的第二屆世界保衛和平大會。

1951年 2月 出席在柏林召開的世界和平理事會會議。11月 出席在維也納召開的世界和平理事會會議。12月 獲加強國際和平斯大林國際獎。《海濤集》出版。

1952年 2月 《奴隸制時代》出版，確定奴隸制社會下限在春秋、戰國之交。 任中央考古訓練班主任。 獲匈牙利科學院院士。保加利亞科學院名譽院士稱號。

3月 出席在奧斯陸召開的世界和平理事會執行局會議。

7月 出席在柏林召開的世界和平理事會特別會議。

10月 與宋慶齡、彭真等發起的亞洲及太平洋區域和平會議在北京召開。

11月 出席在維也納舉行的世界人民和平大會。

1953年 作《屈原賦今譯》。3月 隨周恩來赴蘇聯、捷克斯洛伐克，弔唁斯大林、哥特瓦爾德。5月 出席在斯德哥爾摩舉行的世界和平理事會常委會。6月 出席在布達佩斯舉行的世界和平理事會會議。當選第二屆中國文聯主席。獲波蘭科學院院士、保加利亞名譽院士稱號。

1954年作《管子集校》。 5月 出席在柏林舉行的世界和平理事會特別會議。 6月 出席在斯德哥爾摩舉行的世界和平理事會緩和國際局勢會議。當選全國人民代表大會常務委員會副委員長。

1955年 1月 出席在維也納召開的爭取世界和平的國際會議。 4月 出席在新德里召開的爭取世界和平的國際會議。6月 出席在赫爾辛基召開的爭取世界和平的國際會議。冬 率中國科學代表團訪問日本，作《訪日雜詠》等。

1956年 任國務院科學規劃委員會副主任、中央推廣普通話委員會副主任、漢語拼音方案審訂委員會主任。

1957年 17卷本《沫若文集》開始出版。6月 出席在科倫坡召開的世界和平理事會。

郭沫若於1978年6月12日在北京逝世，終年86歲。

郭沫若
新中國成立後，歷任中央人民政府委員、政務院副總理、中國科學院院長、人大副委員長、政協副主席及中共中央委員等職。

為我國著名的：科學家、文學家、考古學家、思想家、革命活動家、詩人。

『肆』 玄幻小說全部怪物，並附帶詳細解釋。

上古四凶獸：窮奇、檮杌、渾沌、饕餮

1.窮奇：
《史記·五帝本紀》道：「少昚氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。」少昚又作少暤、少昊，詳見本文少昊目，《史記集解》註：「金天氏帝號。」；《史記集解》道此窮奇即共工氏。《史記正義》注引《神異經》道：「西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語，聞人斗輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇。」言此為大惡之獸。《左傳》文公十八年亦道：「少嗥氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖譖庸回，服讒搜慝，以誣盛德，天下之民謂之窮奇。」嗥同暤。《史記》當取此說。
是中國傳說中抑善揚惡的惡神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺蝟的毛皮、長有翅膀，窮奇的叫聲象狗，靠吃人為生。據說窮奇經常飛到打架的現場，將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，並且鼓勵他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠君子近小人的人稱為窮奇。但是，窮奇也有為益的一面。在一種稱為「大儺」的驅鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，稱為十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。
《山海經·海內北經》道：「窮奇狀如虎，有翼，食人從首始，所食被發，在蜪犬北。一曰從足。」首，頭部；被，披散；蜪犬，詳見《海內北經》此目。袁珂道「從首始」、「被發」、「在蜪犬北」、「一曰從足」等，均圖象不同而異其說也。
2.檮杌táowù
原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年：「顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。」這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經•西荒經》記「西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。」已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產物。
《孟子·離婁下》道：「晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，一也。」檮杌，音桃物。此謂檮杌同乘與春秋，為國史名，楚史名《檮杌》。
檮杌一般作上古凶獸。《左傳》文公十八年道：「舜臣堯，賓於四門，流四凶族渾敦、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅。」敦同沌。此謂舜流放四凶，以檮杌況鯀。鯀，禹父。《史記·五帝本紀》道：「顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。」此謂鯀為顓頊氏之後。唐人張守節《史記正義》引《神異經》注道：「西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。一名傲很，一名難訓。
3.渾沌
神異經雲：「昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆（音皮）而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往抵觸之，有凶德則往依憑之。名渾沌。」
也作「混沌」，是古代的凶神。傳說它形狀肥圓、象火一樣通紅，長有四隻翅膀、六條腿，雖然沒有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲樂。還有一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、也無法聽見它，它經常
4.饕餮tāo tiè ： 五大瑞獸
1.貔貅(pi xiu)
貔貅又名天祿、辟邪。是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。是古代瑞獸，有獨角、雙角之形，獨角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪，辟邪便是貔貅了。其形短翼、卷尾、鬃須。人們視貔貅為吉祥, 貔貅的口越大,就說掙得越多錢, 肚子越圓, 就裝得越多錢,貔貅倍受喜愛,是因為貔貅有一個極為罕見的特點：有嘴巴，但是沒有排泄器官，也就是只有進而沒有出。於是希望能像貔貅一樣「只有進而沒有出」，人們才會不惜萬金以求招徠無盡財氣。一般做偏行的人都認為「貔貅」會旺偏財的，所以他們都會在公司或營業地方擺放一隻貔貅，屬偏行的行業有外匯、股票、金融、賽馬、期貨等等。但對作姦犯科者不靈，因為其為靈獸。
2.龍
龍，自古為中華民族的圖騰，有帝座的寓意。在古時後的中國，頭有雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，稱母子螭；傳說龍生九品，分別為：長子囚牛好音樂；次子睚眥好殺；三子嘲風好險；四子霸下好負重；五子狴犴好訟；六子蚩吻好吞；七子饕餮好食；八子金猊好煙火；九子蒲牢好鳴。龍九子之中，唯四子霸下好負重，其外型身似龜，頭似龍，稱碑座獸，有神靈大龜之稱民間多稱為龍龜，傳說當年女媧就是用其四足撐起被共工撞塌的天空。因為龍龜好負重，寓意能為人擋災煞減禍害，有鎮宅興家的作用，福澤庇佑眾生。龍在民間則比喻男子，目前已成為華人心目中最尊貴的吉祥物代表，有神武、力量、卓越、掌財的象徵。
3.鳳凰：
鳳凰，是 「鳥中之王」，也是中國古代最著名的吉祥鳥，十二生肖里雞的原型就是鳳凰，鳳凰原本是陽性的，又被稱為太陽鳥，它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。而龍原本是陰性的，它是水生動物的代表。大約到了漢代，由於劉邦自稱是白龍轉世，把皇帝說成是真龍天子，龍便由陰性動物轉化為陽性動物，而鳳凰則由陽性動物轉化為陰性動物並成為皇後的象徵動物。幾千年來，鳳凰在我國人民的心目中，一直被視為美麗、吉祥、善良、寧靜、有德、自然，順天道、尚人文、致太平、向光明的象徵。多比喻夫妻相親相愛或祝人婚姻美滿。在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時也擁有『非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲』的特殊靈性，而由於它是『羽蟲』之長，所以和『鱗蟲』之長的龍在傳說中就漸漸成了一對，一個變化多端，一個德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對，更由於龍象徵著至陽，而原來也有陰陽之分的鳳凰（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對之後就漸漸的成為純陰的代表了。
4.龜
龜，龜背的紋理宗密，中國人一直相信，龜隱藏著天地的秘密，因此它也成為一種神秘而蘊藏著豐富的文化內涵的動物。同時，更是因為龜壽命極長，所以成了長壽的象徵，人們多用「龜齡」喻人之長壽或與「鶴齡」結合稱「龜齡鶴壽」和「龜鶴齊齡」。自古以來人們相信其能帶來祥瑞之氣，龜已成為先行先知的靈物，擺放玉龜可以化陰補陽，調節室內陰陽平衡和天然磁場，能補運氣旺財位，用玉龜鎮宅可平平安安，吉祥富貴。
5.麒麟
麒麟與貔貅(pi xiu)、鳳、龍、龜並稱為"五靈"，麒麟為"五靈"之首。早在周朝時，我國就有麒麟的傳說。記載最詳細的是《毛詩正義》書中說："麟，麋身，馬足，牛尾，黃毛，圓蹄 ，角端有肉---"。傳說中麒麟性格溫良，不履生蟲，不折生草，頭上有角，角上生肉，是有德行的仁獸，因此，歷代帝王都愛麟，把它的出現視為國之奇瑞，以示自己皇威顯赫，詔示清明-----。

人們視麒麟為吉祥物，傳說中凡麒麟踩過的地方，都會給那裡的人們帶來好運，故有「麒麟吉祥」。在傳統文化中，麒麟是祥瑞的象徵，古來就有「盛世出麒麟」的說法，同時民間也篤信麒麟是消災解難，驅除邪魔，鎮宅避煞，催財升遷的吉獸。適用對象：感謝、友誼、祝福、德高、有為、特出、濟世、教育、軍警司法界、政界、榮升、當選、社團、新婚、生子、開業。

中國道教四位守護四方之神獸，亦稱四靈:青龍、白虎、朱雀、玄武。

1.青龍：
亦名蒼龍，蒼龍的東方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。太上黃籙齋儀》卷四十四稱青龍東斗星君」為：「角宿天門星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天駟星君，心宿天王星君，尾宿天雞星君，箕宿天律星君。」至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：「東方龍角亢之精，吐雲郁氣，喊雷發聲，飛翔八極，周遊四冥，來立吾左。此外，道教還將其用於煉丹術語，如《雲笈七籖》卷七十二引《古經》四神之丹稱：青龍者，東方甲乙木水銀也，澄之不情，攪之不濁，近不可取，遠不可舍，潛藏變化無盡，故言龍也。青龍還用來表示方位和季節。青龍的方位是東，左，代表春季。
2.白虎：
白虎原為古老神話中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一。為二十八宿的西方七宿(奎、婁、胃、昂、畢、觜、參)，其形象虎，位於西方，屬金，色白，總稱白虎。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱白虎西斗星君為：「奎宿天將星君，婁宿天獄星君，胃宿天倉星君，昂宿天目星君，畢宿天耳星君，觜宿天屏星君，參宿天水星君。」至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：「西方自虎上應觜宿，英英素質，肅肅清音，威攝禽獸，嘯動山林，來立吾右。」同時，道教亦將其用於煉丹術語，如《雲笈七羲》卷七十二引《古經》四神之丹稱：「白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《經》雲：子若得一萬事畢，淑女之異名，五行感化，至精之所致也。其伏不動，故稱之為虎也。白虎的方位是西，右，代表秋季
3.玄武：
四靈之一。 玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即『其卜必北向』，所以玄冥又成了北方神。 它和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時後的人對玄武它的解釋有以下的數種，『玄武』即龜。」。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱北方玄武星君為：「斗宿天廟星君，牛宿天機星君，女宿天女星君，虛宿天卿星君，危宿天錢星君，室宿天廩星君，壁宿天市星君。」至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：「北方玄武，太陰化生，虛危表質，龜蛇台形，盤游九地，統攝萬靈，來從吾右。」同時，道教也將其用於煉丹術語，如《雲笈七羲》卷七十二引《古經》四神之丹稱：「玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能剛。」《經》雲：上菩若水。非鉛非錫非眾石之類，水乃河東神水，生乎天地之先，至葯不可暫舍，能養育萬物，故稱玄武也。玄武的方位是北，後，代表冬季
4.朱雀：
四靈之一。朱雀，亦稱「朱鳥」，古代神話中的南方之神。。又可說是鳳凰或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。朱雀的方位是南，前，代表夏季。

中國四大聖獸和十大凶獸

四聖獸：青龍、白虎、朱雀、玄武

十大凶獸：白澤 ， 夔 ， 鳳凰 ， 麒麟 ，檮杌 ，獬豸 ， 吼 ， 重明鳥 ， 華方 ，饕餮 ，遠飛雞 ，腓腓 ，諸犍 ， 應聲蟲 ，慶忌

回答人的補充 2009-09-07 15:00 十大凶獸不知道是不是...有說它們是上古十大神獸
白澤：
昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非 當時有聖人治理天下，才奉書而至。
《軒轅本紀》有神獸白澤的故事：「（黃）帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事。自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種，白澤言之；帝令以圖寫之，以示天下。」

夔：
出生於東海流破山，其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑色，但只有一隻腳支撐，也叫獨腳夔。
夔是一種惡獸，能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。

鳳凰：
大家很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。五德之鳥。

麒麟：
是品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命。人的世界有十二個國家，分別由十二個王來統治。王不是以出身或功績來評選，而是由天命來決定。麒麟就是傳達天命，為自己的國家選出王者的神獸。

檮杌：
原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年：「顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。」這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經?西荒經》記「西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。」已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產物。

獬豸：
古代神裁製度下產生的著名神獸，又被稱為「法獸」。根據《論衡》和《淮南子?修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸

吼：
形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。 《偃曝餘談》有載。

重明鳥：
在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。或一年來數次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時候，國人或刻木，或造銅像，?
為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。所以到了現在，都刻木像、造銅像或畫圖像，故現在畫雞於門上。

華方：
在《山海經．西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做華方。《海外南經》：「華方鳥在東方，青水西，只有一隻腳。」而《淮南子．汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五穀。《在文選．張衡〔東京賦〕》中說：「華方．．．老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。」而《韓非子．十過》中說：「昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方並害。袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。《駢雅》：「畢方，兆火鳥也。」鳳即為神，也是災難的象徵。《淮南子．本經訓》：「堯之時．．．大風為害，堯乃使羿．．．繳風於青邱之澤。」大風即大鳳。《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫，意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生於木。

饕餮
《神異經•西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作「好自積財，而不食人谷」，據《史記•五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。」
《左傳•文公十八年》雲：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。」《神異經》所謂「《春秋》言」，即此。
《呂氏春秋•先識》雲：「周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。」宋羅泌《路史•蚩尤傳》注雲：「蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。」揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是「縉雲氏不才子」，而《史記•五帝本紀》集解引賈玄曰：「縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。」蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史•蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之「不才子」饕餮。又《山海經•北次二經》所記「狍（號鳥）」，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
附：狍（號鳥）：《山海經•北次三經》：「鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號鳥），是食人。」郭璞註：「為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。」

遠飛雞
又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種）
《洞冥記》有載。

腓腓
有點象狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高級寵物）
《山海經（中山經）》有載。

諸犍
人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。
《山海經（北山經）》有載。

混沌
長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也）
（另有混沌神之說，另行說明，不歸此處）
《神異經（西荒經）》有載。

應聲蟲
居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。（腹語？）
《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。

慶忌
又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，稱黃色小車，日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。
《管子（水地）》、《太平預覽》有載。
四大神獸就是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸了。青龍白虎掌四方，朱雀玄武順陰陽，四靈聖獸說的就是蒼龍、白虎、朱雀、玄武天之四靈。青龍為東方之神；白虎為西方之神；朱譽為南方之神；玄武為北方之神，龜蛇合體。故有《三輔圖》曰：「青龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉。」在上古時代，古人把天分為東西南北四宮，分別以青龍（蒼龍）、白虎、朱雀、玄武（一種龜形之神）為名。實際上是把天空分為四部，以每部分中的七個主要星宿連線成形，以其形狀命名。

東方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形狀如龍，所以稱東宮為青龍或蒼龍；

西方七星奎、婁、胃、昂、畢、角、參形狀如虎，稱西宮為白虎；

南方的井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯為鳥形，稱朱雀；

北方七星斗、牛、女、虛、危、室、壁，其形如龜，稱玄武。

於是，青龍、白虎、朱雀、玄武又成為鎮守天官的四神，辟邪惡、調陰陽。四神之中，青龍與白虎因為體相勇武，主要地被人們當作鎮邪的神靈，其形象多出現在宮闕、殿門、城門或墓葬建築及其器物上，在最後一種場合里，龍已不是助墓主升天，而是鎮懾邪魔，保衛墓主的靈魂安寧。

青龍、白虎、朱雀、玄武：乃四聖獸,萬獸之祖。占金木水火四行。
青龍操控九天神雷之力（天雷劫）,色青,屬木,為東方護獸,鎮守東宮星宿
白虎操控龍卷暴風之力（召喚萬獸）,色白,屬金,為西方護獸,鎮守西宮星宿
朱雀操控焚火烈焰之力（天地三絕火）,色朱,屬火,為南方護獸,鎮守南宮星宿
玄武操控寒冰風雪之力（黑暗冰毒）,色黑,屬水,為北方護獸,鎮守北宮星宿
傳說凶獸集合：白澤： 昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非 當時有聖人治理天下，才奉書而至。 《軒轅本紀》有神獸白澤的故事：「（黃）帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事。自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種，白澤言之；帝令以圖寫之，以示天下。」 夔： 出生於東海流破山，其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑色，但只有一隻腳支撐，也叫獨腳夔。 夔是一種惡獸，能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。 鳳凰： 大家很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。五德之鳥。 麒麟： 是品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命。人的世界有十二個國家，分別由十二個王來統治。王不是以出身或功績來評選，而是由天命來決定。麒麟就是傳達天命，為自己的國家選出王者的神獸。 檮杌： 原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年：「顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。」這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經?西荒經》記「西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。」已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產物。 獬豸： 古代神裁製度下產生的著名神獸，又被稱為「法獸」。根據《論衡》和《淮南子?修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸 吼： 形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。 《偃曝餘談》有載。 重明鳥： 在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。或一年來數次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時候，國人或刻木，或造銅像，? 為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。所以到了現在，都刻木像、造銅像或畫圖像，故現在畫雞於門上。 畢方： 在《山海經．西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做華方。《海外南經》：「華方鳥在東方，青水西，只有一隻腳。」而《淮南子．汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五穀。《在文選．張衡〔東京賦〕》中說：「華方．．．老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。」而《韓非子．十過》中說：「昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方並害。袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。《駢雅》：「畢方，兆火鳥也。」鳳即為神，也是災難的象徵。《淮南子．本經訓》：「堯之時．．．大風為害，堯乃使羿．．．繳風於青邱之澤。」大風即大鳳。《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫，意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生於木。 饕餮 《神異經•西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作「好自積財，而不食人谷」，據《史記•五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。」 《左傳•文公十八年》雲：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。」《神異經》所謂「《春秋》言」，即此。 《呂氏春秋•先識》雲：「周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。」宋羅泌《路史•蚩尤傳》注雲：「蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。」揆其所說，殆亦饕餮。 《左傳》謂饕餮是「縉雲氏不才子」，而《史記•五帝本紀》集解引賈玄曰：「縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。」蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史•蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之「不才子」饕餮。又《山海經•北次二經》所記「狍（號鳥）」，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。 附：狍（號鳥）：《山海經•北次三經》：「鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號鳥），是食人。」郭璞註：「為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。」 遠飛雞 又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種） 《洞冥記》有載。 腓腓 有點象狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高級寵物） 《山海經（中山經）》有載。 諸犍 人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。 《山海經（北山經）》有載。 混沌 長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也） （另有混沌神之說，另行說明，不歸此處） 《神異經（西荒經）》有載。 應聲蟲 居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。（腹語？） 《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。 慶忌 又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，稱黃色小車，日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。 《管子（水地）》、《太平預

掉寶自己琢磨把完全參考 沒人看的

『伍』 誰知道文學有多少種表現題材/形式 例舉，詩歌和詞有什麼區別

文學有多少種表現題材/形式 這個問題具體的不好回答
文學是人類滿足精神需要的一種方式。過去，我們常常停留在這一認識水平上。實際上，從更為本質的方面來看，人之所以不同於其它動物，就在於人類把物質的需要和精神的需要最大限度地統一起來，並使之成為人類內在的和本質的需要。人類社會越是向前發展，這個方面就越是突出。人類的生存正是以滿足這種更內在、更本質的需要而展開的，從這一意義來講，文學不是別的，文學正是人類的一種生存方式。（—傅道彬（哈爾濱師范大學中文系教授））
所以文學他的表現題材/形式是不限定的，簡單的說是以語言文字所表達出來的一種學問。有各種文體、說唱等等。
詩體與詞體文學特徵
除了了解唐詩宋詞的發展概況以外，在緒論中，希望大家重點掌握詩體和詞體的文學特
征。詩體與詞體文學特徵的不同表現在這樣五個方面：
1、和音樂的關系的差異
詩體和詞體的文學特徵有著很大的區別，下面我們就以格律詩和詞的對比來說明詩體和詞體文學特徵的差異。首先，詩詞和音樂的關系是不同的。中國古典詩歌從一開始就與音樂有著不解之緣，但是詩最終與音樂分離，並且在與音樂分離之後，走向了自己的成熟和繁榮。而詞是在音樂的土壤中萌芽產生的，音樂性是詞體文學的最基本特徵， 即使在南宋詞不再完全入樂歌唱，而成為一種新的韻律詩歌後，它仍是要按照詞譜所規定的韻律樂調填寫，音樂的烙印依然是不可抹煞的。
2、外部形式的差異
外部形式的差異表現在句式、句法、韻律、對仗等方面。
首先從句式上看，格律詩句式整齊劃一，古詩長短隨意；詞的句式則參差不齊，但是詞的唱段不齊也是由格律規定的；其次，詩詞的句法也有很大不同，格律詩句法相對固定，二三、二二三節奏；詞的句法卻靈活多樣，一字逗念去去千里煙波；再次，詩詞的押韻規則也不一樣，格律詩只用平聲韻，一韻到底，隔句壓韻，首句可壓可不壓；詞平仄通壓，中間可以換韻，韻腳疏密不定，但由格律規定；最後，詩詞的對仗規定也很不相同，格律詩第二、第三兩聯必須對仗，而詞的對仗卻靈活得多，沒有統一的要求。如鼎足對，可對可不對。《眼兒媚》
3、題材內容的差異
詩詞的題材內容也有很大差異。詩在題材上比較偏重政治主題，以國家興亡、民生疾苦、胸懷抱負、宦海浮沉等為主要內容，抒發的主要是社會性的群體所共有的情感；而詞在題材內容上的一個顯著特色，就是以描寫男歡女愛、相思離別為主，抒發的大多是作者個人的自我情感。
4、語言特色的差異
詩是一種典型的語言藝術，而詞卻是一種典型的精美語言藝術。繆越先生曾經形象地把詩詞語言特色比喻為士大夫延客和名姝淑女的雅集園亭。從中我們可以看出，詞因為題材多關乎女性，故而詞的語言也帶有女性化的色彩，更加輕靈細巧、纖柔香艷。
5、風格的差異
詩詞風格上的差異被精練地概括為詩庄詞媚（清李東琪語），即使題材內容相同的作品，所呈現出的風格也大相徑庭；而同一位作家的詩詞作品也表現出截然不同的風貌。這與詩詞題材內容和語言特色的不同有很大關系。
一般分為 唐詩、宋詞、元曲、明清小說、散文、戲劇

先來說說詩與詞的區別:

詩與詞同是詩歌，但在形式、內容和用詞方面都有分別。
a.寫作目的：詩除個別情況外，一般不是為供演唱用的；詞在沒有和音樂方離以前，一般是按曲譜填寫以供演唱的。
b.內容：過去的看法是「詩言志，詞抒情」，詩主要是用來表達志趣或抒寫懷抱，詞是用來抒寫感情的。
c.用詞：過去的評論認為「詩人之言，終為近雅，與詞人之冶盪有殊」，即是說，詩的語言要典雅含蓄，不同於詞的語言那樣浮淺隨便，接近口語化。
d.形式：可從字數、句數、押韻、對仗等方面論述。
e.字數：近體詩規定五言或七言；詞是長短句，由一字至九字都有。
f.句數：詩的句數為四句或八句(排律除外)；詞則根據不同的詞牌而定句數，參差不齊。
g.押韻：詩的正例限用平聲韻，而且不能轉韻，韻腳在雙句(首句可押可不押)；詞韻平仄聲皆可用，可以轉韻，韻腳靈活。
h.對仗：律詩頷、頸二聯必用對仗，其餘兩聯可隨意運用；詞一般沒有規定用對仗，只有少數詞牌例外.

然後我們再來看:

1.詩是怎麼樣產生的呢？

原來在文學還沒形成之前，我們的祖先為把生產斗爭中的經驗傳授給別人或下一代，以便記憶、傳播，就將其編成了順口溜式的韻文。據聞一多先生考證.[詩]與[志]原是同一個字，[志]上從[士]，下從[心]，表示停止在心上，實際就是記憶。文字產生以後，有了文學的幫助，不必再死記了，這時把一切文字的記載叫[志]。志就是詩。在心為志，發言為詩。
歌的稱謂又是怎樣來的呢？詩和歌原不是一個東西，歌是人類的勞動同時產生的，它的產生遠在文學形成之前，比詩早得多。考察歌的產生，最初只在用感嘆來表示情緒，如啊、兮、哦、唉等，這些字當時都讀同一個音："啊"。歌是形聲字，由"可"得聲。在古代[歌]與[啊]是一個字，人們就在勞動中發出的[啊]叫作歌。因此歌的名字就這樣沿用下來。
既然詩與歌不是一回事，後來為什麼又把二者連在一起以[詩歌]並稱呢?這只要弄清楚它們的關系就明白了。歌，最初只用簡單的感嘆字來表示情緒，在語言產生之扣，人類對客觀事物的認識逐步深化，情緒更加豐富，用幾個感嘆字表達遠遠不夠用了。於是在歌里加進實詞，以滿足需要。在文字產生之後，詩與歌的結合又進了一步，用文字書寫的歌詞出現。這時，一支歌包括兩個部分:一是音樂，二是歌詞，音樂是抒情的，歌詞即詩，是記事的。這就是說，詩配上音樂就是歌，不配音樂就是詩。最初的詩都能配上音樂唱，歌就是詩，詩就是歌。關於詩與歌的結合，我國古籍中很早就有論述。
《毛詩序》："在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"《尚書》:"詩言志，歌永言"這便形象地指出了詩與歌的內在聯系。由於這種情況，後來人們就把詩與歌並列，稱為[詩歌]，目前，詩歌已經成為詩的代名詞了。

2.散文的起源

散文的起源當晚於詩歌；散文是在文字產生之後才產生的。
現在我們能夠看到的我國最早的散體文字是商代的甲骨卜辭和商代的銅器銘文。商代甲骨卜辭是商王室占卜的記錄，如：
戊辰卜，及今夕雨？弗及今夕雨？癸卯卜，今日雨。其自西來雨？其自東來雨？其自 北來雨？其自南來雨？
郭沫若《卜辭通纂》
青銅器銘文是刻在青銅器上的文字，亦稱金文。文句大都簡短，文意深奧。如：
丁巳，王省夔京，王易小臣俞夔貝，唯王來征夷方，唯王十祀有五， 日。
《丁巳尊》見《殷文存上》
這是商代銅器銘文。周代銅器銘文字數一般較商代的有所增加，內容涉及武功、賞賜、征伐等。

3.小說

小說起源於古代的神話傳說。魏晉時代，有一些文人或佛教徒，用古代的神話傳說作材料，進行加工，創作了許多神仙鬼怪小說。到了唐朝，小說得到進一步的發展，創造了相當完整的短篇小說的形式。唐朝的傳奇小說，不僅篇幅比以前擴大了，而且注意到結構的安排和人物的性格描寫、形象塑造，內容也由志怪述異擴展到人情社會的廣闊生活領域。從魏晉南北朝直到唐代，小說都是用文言寫的。宋代開始出現白話小說——「話本」。白話文體的運用，在唐代的民間文學里已經萌芽。到了宋代，適應商品經濟的發展和市民生活的需要，民間藝人的說書活動——「說話」日益活躍。由於聽眾大多是平民，說話人就採用當時最流行的白話來講述故事。把這些故事記錄下來的話本，就是白話小說。到了元末明初，一些文人也開始用白話創作小說，出現了許多優秀的短篇小說和章回體的長篇小說。元末明初，我國的白話小說進入了成熟階段。

4.戲劇
先秦時期周朝的宮廷音樂、南方楚國的巫風巫舞、宮廷優人的表演,在一定程度上具備了敘事性、表演性的戲劇美學特徵,對後世戲劇產生了深遠影響,是中國古代戲劇的起源.

中國古代分為詩和文，文又分為韻文和散文，現代一般分為：詩歌、散文、小說、戲劇，並稱為四大文學體裁。

傳統的詩是有韻律的文學作品。它通過詩的想像與抒情來表達某種強烈的情感。詩是歷史最悠久的文學形式，中國是世界上詩歌最發達的國度之一。從中國最早的詩歌總集詩經，最早的長篇抒情詩離騷以來。漢代的樂府，唐宋格律詩，和唐末興起的詞，元曲以及五四以來的新詩。歷代的民間歌謠。構成了中國詩歌無以倫比的巨大傳統。相比之下西方的敘事詩發達較晚，並結合戲劇，成就很大。例如荷馬史詩，但丁神曲，莎士比亞劇本。

散文是沒有嚴格的韻律和篇幅限制的文學形式。與韻文相對。中國的散文從先秦諸子散文發展邇來，代有散文名家名作。其中歷史散文和賦體以及奏議文告等應用文體，對後代產生了深遠影響。中國自古是世界上散文最發達的國度。

戲劇是另一種古老的文學形式。它主要通過不同角色之間的對話來表達作者的思想和感情。戲劇可以用於舞台的表演，也可以閱讀。

小說是以虛擬世界為內容的綜合文學形式。傳統上以散文為主體。莊子：飾小說以干縣令。中國現代意義上的小說，是從先秦散文中的寓言濫觴，經過漢末六朝的筆記，到唐傳奇宋話本擬話本而成熟，再傳至明清以中國四大小說名著為代表的長篇小說和以聊齋志異為代表的短篇小說。西方的小說稱為fiction，被稱為散文史詩。小說上接神話傳說，作為後起的文學形式。由於其巨大的容量，深刻全面地反映了現實和人們的思想，成為近代以後主流的文學形式之一。

其他體裁

賦：本意指誦說，如《漢書•藝文志》「不歌而誦謂之賦。」《毛詩序》把「賦」作為《詩經》「六義」之一，解作鋪的意思，指鋪陳言志的手法。戰國後期趙人荀卿《賦篇》，最早以「賦」名篇，「賦」開始被用作文體的名稱。漢人把屈原、宋玉的辭和荀卿的賦統稱為辭賦，看到了兩者的密切關系，並把屈原看作辭賦之祖。漢初，逐漸形成一種特定的體制。它繼承《楚辭》形式上一些特點，講究文采、韻律和節奏，又吸收了戰國縱橫家鋪張的手法，內容上著力「體物」，也注意到「寫志」，即通過摹寫事物來抒發情志。此外，趨於散文化，經常使用排比、對偶的整齊句法，既自由又謹嚴，兼具詩歌和散文的性質。賦體的流變大體經歷了從屈原、宋玉的騷賦，到賈誼、枚乘、司馬相如代表的漢賦，魏晉南北朝流行駢賦，唐代盛行科舉考試專用的律賦，唐宋時代趨向散文化的文賦各個階段。

史傳文學，筆記，駢文參見賦，回憶錄，書信，游記，短文是字數相對較少的文學形式，古文，八股文，雜文，小品文是從作者的觀點來討論某一議題，應用文，書話，統的詩是有韻律的文學作品。它通過詩的想像與抒情來表達某種強烈的情感。詩是歷史最悠久的文學形式，中國是世界上詩歌最發達的國度之一。從中國最早的詩歌總集詩經，最早的長篇抒情詩離騷以來。漢代的樂府，唐宋格律詩，和唐末興起的詞，元曲以及五四以來的新詩。歷代的民間歌謠。構成了中國詩歌無以倫比的巨大傳統。相比之下西方的敘事詩發達較晚，並結合戲劇，成就很大。例如荷馬史詩，但丁神曲，莎士比亞劇本。

散文散文是沒有嚴格的韻律和篇幅限制的文學形式。與韻文相對。中國的散文從先秦諸子散文發展邇來，代有散文名家名作。其中歷史散文和賦體以及奏議文告等應用文體，對後代產生了深遠影響。中國自古是世界上散文最發達的國度。

戲劇是另一種古老的文學形式。它主要通過不同角色之間的對話來表達作者的思想和感情。戲劇可以用於舞台的表演，也可以閱讀。

小說是以虛擬世界為內容的綜合文學形式。傳統上以散文為主體。莊子：飾小說以干縣令。中國現代意義上的小說，是從先秦散文中的寓言濫觴，經過漢末六朝的筆記，到唐傳奇宋話本擬話本而成熟，再傳至明清以中國四大小說名著為代表的長篇小說和以聊齋志異為代表的短篇小說。西方的小說稱為fiction，被稱為散文史詩。小說上接神話傳說，作為後起的文學形式。由於其巨大的容量，深刻全面地反映了現實和人們的思想，成為近代以後主流的文學形式之一
編者的話
關之英
香港教育學院中文系

從第二期到第三期通訊出版，已經有九個月了。原因是：經費不足及人手不夠的影響。

這一期的內容有：寫作題目的介紹。編者在本年四月復活節期間，曾到內地的小學觀課。在上海，華穎老師的寫作教學進行得真精彩。編者有幸，取得了華老師的教案。 另外，香港教育學院學生卓志堅同學，根據全語文精神而寫的教案以及編者所設計的簡單教案，都一並登在本期通訊中，希望為大家帶來一些作為討論的材料吧！
全語文寫作題目
關之英
香港教育學院中文系

去年筆者曾收集各校所用的全語文寫作題目，經整理歸納後，想老師們或許覺得有參考價值。以表列形式顯示如下：

各級所用的母題

年級 小一 小二 小三
母題 我的家
公園
玩具
故事
新校
xx的自述
xx的麻雀
新年
暑假
第一次xx
我想做xx
我得到xx
xx來了
在夢中，我到了xx
xx跑了
兔年祝願
動物
我的新xx
自己編故事
新校
xx的自述
xx的小麻雀
農歷新年
冬天
我最喜歡xx
我想變做xx
我要學xx
我學會了xx
我最怕xx
我是xx
為什麼我喜歡xx
一天，我在街上拾到xx
xx怎麼辦呢?
一件難忘的事
我不再xx
xx變成隱形人
我迷上了xx
一個下雨天
聖誕夢中記
說話
學校
喜愛的故事
游xx
復制xx
我心目中的xx
今天我認識了一位新朋友
我進入了xx
新校
幫他想個辦法吧
我的xx
小食部
夏天
我喜愛的xx
聖誕節
我喜愛的活動
理想中的xx
我最怕xx
我是xx
我最喜歡的卡通人物
xx我被拋棄了
xx不見了
記一件xx的事
加多一點xx
情境想像
（為何人喜歡看星）
我和聖誕老人去xx
xx，我想對你說，
一小時的探訪旅程
難忘的一天 年級 小四 小五 小六
母題 復制xx
我心目中的xx
桌子
告別一城
捨不得xx
xx的日子
沒有xx的日子
快樂
我的xx
聖誕節
假如xx
xx不見了
xx的秘密
我最喜歡的卡通人物
小小記者
（卡通人物專訪）
要是我來處理
xx改變了
我最怕看xx
偶像
時光隧道
我最喜愛的季節
假如我是xx
閱讀的xx
我最xx的一天
自由題
xx驚魂
新校
這個xx不太x
顏色
xx，我要向xx說xx
我最敬仰的xx
復制xx
xx縮小了
興建我心目中的xx
假如我是xx
xx年後的我
xx，請聽我說
我最喜歡的地方
xx為我
我的第一次
我發明了xxx
要是由我來處理xxx
選詞寫文
沒有xx的日子
歌詞創作
我立志xxx
禮貌
集體故事創作
回顧xxx
xx的早晨
香港的xx
xx游記
時間，我的xx
xx我的教育營
我最喜愛的xx
我心目中的xx
xx的生活
新校
xx和xx的對話
xx年後的xx
xx驚魂
第一次
秋天
給xx的信
xx的自述
xx與我
給豬八戒xx
xx，對不起
我是xx
我迷上了xx
我向xx申請xx
訪問記
xx的菜譜
沒有xx的日子
假如讓我處理xx
xx桌前xx
新詩創作
興建我心目中的xx
xx斗xx
xx的經歷
我的好朋友xx
記xx一行
送走虎年迎兔年
xx之夜
日記一則

除了可以參考以上的題目外，老師還可以根據以下幾方面訂母題：

按時事
可以按時令、社會當前發生的事或配合學校的活動訂題目。也可以與課程統整的計畫配合，以主題教學。
（可參考：林惠真主編（1999）《海闊天空開放教育》1—7冊 台北，聯經出版事業有限公司【香港教協田園或樂文等書店有售】）

按個人發展
可按兒童或青少年的發展訂題目，以青少年為例，可以有：
自我認知、快樂哲學、愛的真諦、認同對象、價值澄清、角色定位、親子關系、做事方法、人生態度和人際關系等主題。
（可參考：王淑芬（1999）《王淑芬妙點子故事集》1—8冊 台北，小魯文化事業股份有限公司【香港景行出版社有售】）

與圖書配合
可以與圖書的內容配合，然後進行寫作。圖書的主題或可分為：
關懷生態、親密家人、生活故事、本土文化、死亡教育、殘酷戰爭、溫馨友誼、旅遊探險、另類英雄、人物傳記、科幻和科技、性教育和兩性教育等。
（可參考：張湘君、葛琦霞編（1999）《開放教育總動員—25本童書教學活動設計》 台北，天衛文化圖書有限公司）
寫作教學教案舉例一
拼拼寫寫（創新作文指導）

華穎
上海新黃埔實驗學校

年級：小學四年級

教學目的：

為學生提供寫作的素材，啟發學生思維，培養創新能力。
訓練學生選材、組材的能力，訓練語言表達能力（從口頭→書面）
教學重點：

啟發學生思維、想像
訓練語言組織能力
教學過程：

一、 新課引入 2'

同學們，你們在數學課上學到過哪些幾何圖形？還知道些甚麼？（學生講，老師出示）

曾經有同學玩過一種游戲，把幾個幾何圖形組合起來，可以形象地表現一種事物，你們想試試嗎？

今天，我們先用三個圖形來拼一拼，選哪三個呢？請三位同學自己來選，每人選一個。

好，今天我們就用這三個圖形來一拼，畫一畫，看看它們組成哪些圖形。

板書：拼一拼 畫一畫二、學生拼畫 3' 看誰拼得多，拼得像（放錄音）三、介紹拼圖 8'

誰能用一句話介紹你用這三個圖形拼成了甚麼？
剛才兩位同學都用陳述的語氣來介紹，誰能換種語氣講講？在說話過程中可以用上感嘆號、問號。
老師提出更高的要求，要同學抓住事物的特徵生動地向大家介紹。（或：××同學已抓住了××的特徵，介紹了……，很生動，誰能學著他的樣說？）

同學商量商量，准備一下

交流，點評（形狀、用途）（3人）

【過渡】

同學用不同的語氣，抓住圖形的特徵，清楚地介紹了自己的拼圖，你們的想像很豐富。有些想像看上去很幼稚，離我的生活很遠，但是現在我們已進入二十一世紀，科學技術正飛速發展，時代就需要你們這種大膽的想像，這樣才會不斷涌現出新的事物。老師知道你們對這樣的想像還不滿足，那麼再發揮想像力，好好地想一想，編一個故事。

板書：想一想 編一編

同學們可以選擇自己設計的圖形，其他同學拼出的圖形，你喜歡也可以用。可以一個人獨立地編，也可以小組裏幾個同學共同合作來完成。四、小組編故事

小組討論
代表交流：下面我們就來說一說（板書：說一說）一個同學介紹時，大家認真聽，可以補充、修改，老師也和你們一起討論。
點評（3個）：抓特徵、用不同語氣、生動介紹（時代感）
【過渡】同學們編的故事真有趣，今天這堂創新作文指導課就是......

板書：拼拼寫寫

剛才小組代表交流了，我知道在坐的很多同學也有新奇、有趣的故事，想講給大家聽嗎？好，那麼就很快地把你們剛才講的故事寫寫吧。

（板書：寫一寫）五、學生寫作 12 '六、交流欣賞

一部分同學寫完了，沒寫完的停一停，課後再繼續寫。現在我們先挑選幾篇欣賞欣賞，誰願意把自己的作品介紹給大家？

他們讀完後，大家要議一議，品一品

（板書：議一議，品一品）你欣賞誰的作品，欣賞他哪一點？

七、總結

同學們，今天你們拼出了那麼多圖方，編出了那麼多有趣的故事，寫出了那麼生動的文章，高興嗎？是啊，看上去彼此分割的三個普通的圖形，但經過你們的想像和創造把它們組合起來，形象地表現某種事物的形態，又用生動、活潑的語言對它們進行精彩的描述，使這些圖形富有生命力了，活起來了，你們真了不起！
十分鍾
學生能對閱讀材料之內容有初步的理解。 學生默讀
閱讀材料
講述：現在老師派發每人一份閱讀材料，請看看假如恐龍回了，會發生甚麼事情。 派發閱讀

材料

十分鍾
學生能說出閱讀材料之內容 教師提問
提問：故事中恐龍有沒有真正再臨地球？（沒有）
提問：故事中的小朋友想像恐龍重臨地球可以為人類做甚麼事情或替代甚麼機器工作？

（伐木、嚇跑小偷、代替梯子、割草機之工作等）

十五分鍾
學生能培養觀察能力 學生分組

進行討論
講述：現在老師派發每組一張討論卡，請觀察恐龍之身型、習性及外貌等特徵，然後按指示進行討論，看看為甚麼恐龍可以幫助人類。 派發討論卡

十分鍾
學生能將討論結果匯報全班 學生匯報


指示：現在請每組同學派一名代表輪流匯報討論所得之結果。 請每組學生派一名代表匯報

十五分鍾
學生能知道創意想像需要抓著事物之特徵與特性為根據，而非完全胡亂憑空想像。 教師講述
講述：你們剛才所討論的故事，那小朋友把恐龍比喻為每一樣事物都有其根據，並非胡亂憑空想像。例如巨大的霸王龍不會游泳，是因為它的體型並不適合游泳，故若說霸王龍可以做潛水艇便不當，這樣的文章便寫得不好。所以想像時要抓著事物之特徵與特性，不應胡亂憑空想像。
提問：假若老師說「海豚身手靈活，可帶我們漫遊星空」，這樣寫好嗎？

（不好，因為海豚根本不能飛翔，故此寫得不好）

提問：若老師說「大象的力量巨大，可取代起重機搬運木材」，這樣寫好嗎？

（好，因為大象的力量巨大是事實。）

講述：因此，你們寫比喻句時，必需注意本體與喻體之共同特點，忌胡亂使用比喻手法。

五分鍾
學生能運用適當之比喻寫作句子 提問：現在請你們用一些恰當之比喻手法作句。
（學生自由答）


第二教節：

時間
教學目標
教學活動
提問/指示/講述
安排

五分鍾
引起動機 教師提問
提問：記得上一課我們看過的有趣故事嗎？
（記得）

講述：今天我們便一起看看怎樣寫一篇好文章，好像上一次所看的課文一般。

十五分鍾
學生能明白利用腦圖作為寫作大綱之好處 教師與學生共同晝腦圖
講述：要寫作一篇好的文章，只有好的創作意念是不足夠，還要有好之組織。利用腦圖作為寫作大綱，可幫助我們組織文章。
提問：你們觀察霸王龍會留意他甚麼？

（外表、性格、習性等）

講述：對了，所以要在腦圖的正中位置，即「霸王龍」這個大圈的四圍晝上幾個小圈，並在小圈內填上外表、性格、習性等觀察范疇。

提問：你們留意到霸王龍個子如何嗎？（高大）

講述：對了，故在「外型」之圈外晝上一個小圈，填上「高大」；並用線連上「外型」之圈。

提問：除了高大以外，你們留意到霸王龍外表有甚麼特徵？（牙齒鋒利）

講述：對了，故在「外型」之圈外晝上一個小圈填上「牙齒鋒利」，並用線連上「外型」之圈。

講述：腦圖便是這樣晝的，需要先從主題之大范疇想，然後再縮窄范圍畫
板貼「霸王龍」之圖片

教師在黑板上，示範繪晝腦圖

二十分鍾
學生能掌握利用腦圖作為寫作大綱之技巧 學生試畫腦圖 指示：你們現在假設要作一篇題目為「難忘的一件事情」之記敘文，試畫一幅腦圖作為寫作大綱。

第三教節：

時間
教學目標
教學活動
提問/指示/講述
安排

五分鍾
引起動機 教師提問
提問：記得上一課我們學了畫甚麼東西代替寫作大綱？
（腦圖）

講述：今天你們便嘗試利用腦圖來寫作文章吧！

學生能利用創意想像力寫文章

指示：現在你們都有作文工作紙，你們需要以母題「火星人」為題材，作一篇不限題目、不限字數之短文。然後按文章內容，為文章自定子題，例如「假如火星人到了地球」、「假如我是火星人」等。記緊想像要抓著事物之特徵與特性。
指示：你們作文之先，請自己試晝一幅腦圖，於腦圖正中之圈填上母題，然後再想想你的文章內容，把它畫成腦圖。晝完後便按腦圖之大綱作文，最後為文章自定一個子題。
文學作品特定的樣式，指各種文學作品形式上的類別。它是作品思想內容的外部表現形態，屬於作品的形式范疇。文學體裁是歷史地形成的。各種文學體裁在其形成和發展的過程中，在表情達意、塑造形象、結構安排、語言運用等方面，逐漸形成各自相對穩定的特點和規律，成為文體分類的依據。
文體分類的沿革中國歷史上對於文體的分類，早在周秦時代就已萌芽。如在《論語》中就曾出現過「詩」、「書」和「詩」、「文」等名目，但當時文學作品和一般學術性著作還沒有嚴格地區別開來。到了兩漢，隨著辭賦等純文學的發展，出現了「文章」、「文學」等名目。當時所謂「文學」，亦稱「博學」，一般指經、史等學術著作；而所謂「文章」,亦稱「文辭」,則指帶有辭章意義的作品，包括詩歌、辭賦、史傳、奏議等。這類名目的出現，意味著文學作品與一般學術著作開始有所區分。到了魏晉南北朝時期，隨著文學創作的發展、文學體裁的日益多樣化，文學分類理論逐漸形成。曹丕《典論·論文》所謂「夫文本同而末異」之說，可以看作文體分類的濫觴。他根據這個原則把當時認為屬於文學的著作分為奏議、書論、銘誄、詩賦四科。稍後,西晉陸機的《文賦》，提出了根據文學作品所描寫的事物的形態來進行分類的主張。他把文學作品分為詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說十類,並對每一種體裁的特徵作了精要的概括。齊梁時代劉勰的《《文心雕

『陸』 六年級上7單元作文

蘇教版義務教育課程標准實驗教科書六年級語文上冊

習作7：

藏在語文書里的故事

【提示】

一、讀出課文的「弦外之音」

同學們，你真的熟悉手中的語文書嗎？翻開印刷精美的語文書，除了看到一篇篇有趣的課文，一幅幅精美的圖畫，你有沒有發現藏在語文書里的故事呢？它們有的藏在課文中，如發生在《負荊請罪》之前的《完璧歸趙》《澠池之會》兩個故事？有的藏在成語中，如「立雪求道」、「葉公好龍」的故事；還有的是一些課文的背景故事，如《聞官軍收河南河北》的背景故事，《半截蠟燭》「二次世界大戰」的故事；發生在《林沖棒打洪教頭》前後的故事……

只要我們善於讀書就能讀出「弦外之音」——藏在書中的故事。如在鄭成功收復台灣前後就有一些鮮為人知的故事：

鄭成功到台灣尋父，第一次與盤踞台灣的荷蘭人首領揆一針鋒相對。在此期間，鄭成功與台灣人民結下深厚友誼。回到福建後，鄭芝龍投機政治，在福建立唐王為帝，唐王賜鄭成功為「國姓爺」，並認定鄭成功是復興大業的人選。

此時清兵進入福建，鄭成功與父親數次在和戰的問題上爭執。鄭芝龍最終決定投清。鄭成功勸說無效，與父親決裂。鄭芝龍投清後被軟禁，明唐王也因此出走後被清兵擒殺。鄭成功通過重重困難獲得了鄭家軍的領導權，繼續抗清的斗爭。清兵一邊勸降鄭成功，一邊偷襲鄭成功的老家，鄭成功的母親因此喪生，讓鄭成功悲痛欲絕。此時，台灣人民正處於荷蘭人高壓統治的水深火熱之中，鄭成功暗中支持以舊部郭懷一為首的抗荷斗爭，並承諾有朝一日一定要收復台灣。

鄭成功與清兵的戰斗獲得了勝利，顯示出鄭成功卓越的軍事才能。鄭成功並興兵北伐，但在南京一役中卻因為一念之慈而遭受重創。此時郭懷一在台灣的起義也失敗。鄭成功將目光投向台灣，打算將台灣作為自己發展的基地。他一面與台灣的荷蘭總督揆一軟硬兼施，又用計麻痹了荷蘭海軍總司令，恰好舊部——荷蘭通事何斌向鄭成功獻上台灣水域圖。鄭成功秣馬厲兵，積極准備東征台灣。

公元1661年，鄭成功說服了諸位將領，正式出兵攻打台灣，戰勝了洶涌波濤後，他利用潮汐順利通過了鹿耳門，並受到了以凱因為首的高山族人民的熱烈歡迎和積極支持。鄭成功不久利用攻心戰讓荷蘭人獻出赤嵌城，將荷蘭人最後的巢穴——台灣城團團圍住。在揆一的頑強抵抗下，鄭成功陷入持久戰，同時利用屯墾解決了糧荒的問題，並處死了與清兵勾結的黃炎及對高山族人民強取豪奪的鄭芝魁，粉碎了清兵與荷蘭人的兩面夾攻，解決了內部矛盾，取得了台灣人民的信任。在彈盡糧絕的絕境下，揆一終於向鄭成功投降，台灣回到了祖國的懷抱。

鄭成功毅然拒絕了部下們打算在台灣另立乾坤的計劃，宣布台灣永遠是中國的一部分，並迅速投入了對台灣的開發，使台灣日漸繁榮。

也許我們不能像哥倫布發現新大陸那樣，尋找到宇宙的新奧秘，但是我們卻能從那熟悉的課本中，那一篇篇的文章里，體驗到發現的快樂——

在《三顧茅廬》中我拜讀了「桃源三結義」的故事；

在《螳螂捕蟬》中我感悟到了「人不能只顧眼前的利益而忽視了身後正隱伏著禍患……」

……

二、講述藏在書中的故事

那麼什麼是故事呢？它就是一種接近短篇小說，而又便於口頭進行講述的通俗性文學體裁。故事就是人生的縮影，生活的寫照，故事中有我，也有你，有我們大家，我們的種種經歷就是一個個故事。

想找到它們，你就得多讀書，查資料，相信你能從語文書中找到不少故事。你可以寫寫找到的故事，作為對語文書的資料補充，也可以寫寫讀了故事之後受到的啟示，還可以寫寫你在找故事時發生的「故事」……任選一兩個寫下來。

代宗廣德元年（763年）正月，史朝義兵敗自殺，部將田承嗣、李懷仙相繼投降，河南河北先後被官軍收復，延續了七年多的「安史之亂」才徹底平息。當時詩人杜甫正攜著妻子流落在四川梓州，聽到這一勝利喜訊不禁大喜若狂，在極度興奮中，一改過去沉鬱頓挫、含蓄蘊藉的詩風，以輕快活潑、爽朗奔放的語言，寫下了這首膾炙人口的七律名作。
杜甫家人
草案 杜甫的家人歷史記載比較少，按《杜甫傳》看來，他的妻子姓楊，是司農少卿楊怡的女兒。
他有兩個兒子宗文宗武。有一女名鳳兒，安史之亂才出生。隨後舉家流離，均到過四川，後面到川東，最後流落湖南。杜甫死後，妻楊氏無奈何，變賣衣物，買了棺木，草草成殮，帶了宗文、宗武，幾個姨姑，把靈柩送到岳陽。又把坐的船賣掉，才在當地勉強殯葬。後來宗文、宗武雖然成長，但是進身無路，家道還是那麼窮困。直到宗武的兒子嗣業長大，長年焦勞，費了不少事，求了許多人，才繼續先人之志，把杜甫的靈柩送到洛陽愜師。這時楊氏已早病死，嗣業才得把祖父母的靈柩合葬在首陽山。離開杜甫的死已四十多年了。
杜甫簡介
杜甫（公元712--770年），漢族，字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等。我國古代偉大的現實主義詩人，人稱「詩聖」。一生寫詩一千五百多首。原籍湖北襄陽，生於河南鞏縣。遠祖為晉代功名顯赫的杜預，乃祖為初唐詩人杜審言，乃父杜閑。唐肅宗時，官左拾遺。後入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。故後世又稱他杜拾遺、杜工部。
杜甫三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險後，授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行，最後到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩聖」。
【安史之戰】
唐朝平定安史之亂的戰爭，是唐中葉朝廷中央集權與地方割據勢力分權的一場統治 階級內部權力再分配的斗爭。這場戰爭從唐玄宗天寶十四年（755年）安祿山起兵反唐， 到代宗寶應二年（763年）史朝義兵敗，前後長達8年之久，中經洛陽之戰、常山之戰、 太原之戰、睢陽之戰、河陽之戰等重大戰役，最後以唐朝平定叛亂結束。
唐朝中期以後，府兵制度破壞，募兵制逐漸產生，駐守邊防城鎮的節度使大量招募 軍隊，在其防地內逐漸取得了政權、財權和兵權，勢力漸漸壯大。朝廷權力被藩鎮割據 勢力分割。節度使不服從朝廷調遣，聯合起來反對中央，甚至向皇帝興師問罪，形成與 中央抗衡的割據勢力。相比之下，京師禁衛寡弱，不足以控制外地節鎮之兵，形成外重 內輕局面。
天寶元年（742年）唐全國有55萬軍隊，其中49萬駐守邊境，歸各地節度使掌握。 河北邊防重鎮平盧（今河北盧龍縣）、范陽（今北京市）節度使更是兵精將廣，勢力強 大。各地節度使都以養兵起家，極度姑息將領，士卒驕橫跋扈，廢易主帥為常事。如河 北幽州（今北京市）、成德（今河北定州市）、魏博（今河北大名縣）三鎮在位的57個 節度使中，由朝廷任命的只有4人，其餘53人或擅立，或為士兵擁立，其中又有22人為 部下逐殺。因此，在藩鎮統治地區連年征戰，攘奪不休，這種局面使方鎮節度使爭奪最 高統治權力的野心不斷膨脹，終於釀成安史之亂。 天寶十四年（755年）十一月，安祿山以討伐權相楊國忠為名，在范陽起兵反唐。
安祿山叛兵由范陽南下，一路攻陷藁城、陳留（河南開封市）、滎陽，直逼洛陽。唐朝 命榮王李琬為元帥，右金吾大將軍高仙芝為副元帥，討伐叛軍。叛軍田承嗣、安守忠進 攻洛陽，守將封常清軍隊被叛軍騎兵沖殺，大敗潰逃，叛軍攻佔洛陽，封常清逃走。叛 軍追擊高仙芝軍隊，唐軍大亂，人馬踐踏，死者不可勝數。後唐軍退守潼關，才阻住叛 兵西進。在河北，平原（今山東德州市）太守顏真卿、常山（今河北正定縣）太守顏杲 卿兄弟相約阻擊叛軍。史思明率兵攻打常山，顏杲卿晝夜拒戰，終因糧盡無援，常山失 守，顏杲卿及一家30餘人被害。常山之戰雖然失敗，但卻牽制了叛軍攻打潼關的兵力， 減輕了關中的壓力。
天寶十五年（756年）正月，安祿山在洛陽稱大燕皇帝，准備西進奪取長安（今陝 西西安市）。唐玄宗任命河西隴右節度使哥舒翰為兵馬副元帥，扼守潼關。哥舒翰採用 以逸待勞戰術阻擊叛軍，等待決戰時機成熟。但玄宗屢次催促他出戰，哥舒翰不得已出 關與叛軍決戰，結果唐軍大敗，哥舒翰力戰被俘，投降了安祿山。潼關既破，長安已無 險可守，玄宗倉皇逃往四川。安祿山兵進長安，縱兵劫掠，搜捕百官、宮女、宦官押赴 洛陽。
當叛兵攻下長安時，玄宗之子李亨逃到靈武，即位稱帝，是為肅宗。肅宗整軍經武， 准備收復兩京，中興唐朝。唐將郭子儀率兵5萬赴靈武，李光弼赴太原抗敵，肅宗政權 始能立足。然而李亨任用志大才疏的房綰謀劃軍國大事，命他率兵收復兩京。房綰於是 分兵3路，向長安進發。他迂腐地效用古代車戰之法，用2000輛牛車，兩翼由步兵和騎 兵掩護，與叛軍安守忠在咸陽附近作戰，敵軍乘風縱火，拉車的老牛嚇得四處亂竄，唐 軍死傷4萬餘人，部將楊希文、劉貴哲投降叛軍，房綰只帶數千人逃歸靈武。 在抗擊安史叛軍的戰斗中，影響最大的是太原之戰和睢陽之戰。至德二年（757年） 正月，安祿山為其子安慶緒所殺。
這年，史思明、蔡希德率兵10萬兩路圍攻太原，准備攻下太原，長驅朔方（今寧夏 靈武縣西南），消滅肅宗政權。唐將李光弼率領軍民於城外掘濠溝，在城內修堡壘，憑 險固守太原。 史思明率驍騎兵攻城，命令軍隊攻東城西城接應，攻南城北城接應，百般設計，又 造雲梯、土山攻城，雙方相持月余。李光弼募人挖地道通到城外，把叛軍攻城的人馬雲 梯陷入地道中，又製造大炮，斃傷叛兵2萬餘人，史思明才率軍稍稍後退。李光弼派偏 將詐降，親自率軍挖好地洞，嚴陣以待，史思明正在准備受降，突然一聲天崩地裂，叛 兵千餘人陷入地洞，頓時大亂，唐軍乘勢出去，殺傷1萬餘人。史思明留下蔡希德攻城， 自己逃回范陽。李光弼選敢死士出攻，殺敵7萬，蔡希德敗逃，唐軍取得了太原保衛戰 的勝利。
與此同時，安慶緒命尹子奇率兵13萬攻打睢陽（今河南商丘市南），唐守將許遠向 守衛雍丘（今河南杞縣）、寧陵的張巡求援，張巡自寧陵率兵進入睢陽城，與許遠共同 堅守。二人齊心協力，張巡指揮戰斗，許遠調集軍糧，修造戰具，唐軍只有6000餘人， 但卻士氣百倍，晝夜苦戰，有時一天作戰20次，殺敵2萬餘人，尹子奇率軍回撤。三四 月間，尹子奇再度圍攻睢陽。張巡殺牛餉軍，士卒感奮，全部出戰。叛軍見唐軍人少， 麻痹輕敵，張巡率軍直沖敵陣，殺叛將30餘人，士兵3000人，追殺數十里，大獲全勝。
此後雙方相持於睢陽，張巡命令士兵夜間在城上列隊擊鼓，作出要交戰的樣子，叛軍一 夜不敢休息，唐軍則在白天息鼓休整。如此數日，尹子奇不復防備，張巡率領勇將南齊 雲、雷萬春10餘將突襲敵營，直沖到尹子奇大帳，殺敵將50餘人，叛兵5000人，南齊雲一箭射中尹子奇左眼，險些把他活捉，尹子奇率兵撤圍。七月，尹子奇第三次圍攻睢陽， 唐軍因傷亡無法補充，又無援兵，城中糧食也用完，張巡只好固守拒敵。叛軍用雲梯、木驢、土囊攻城，張巡隨機應變，千方百計破敵，迫使尹子奇做長期圍困的計劃。由於數月苦戰，唐軍只剩600人，孤立無援。張巡命南齊雲赴臨淮（今安徽泗縣東南）向賀 蘭進明求援，但賀蘭進明忌妒張巡成功，拒不發兵。叛兵見援兵不到，城中鼠雀都被網 羅以盡，攻城更急，唐軍將士力竭不能出戰，城遂失陷，張巡、南齊雲、雷萬春等36將 被害，許遠押赴洛陽。
太原和睢陽保衛戰，牽制了叛軍大量兵力，對扭轉戰局起了重要作用。與此同時， 唐將郭子儀率兵攻取鳳翔，平定河東，肅宗由靈武進至鳳翔，會集隴右、安西和西域之 兵，又借回紇兵，收復兩京。至德二年（757年）九月，唐軍進攻長安，李嗣業率前軍， 郭子儀率中軍，王恩禮率後軍，與叛軍李歸仁交戰。唐軍初戰不利，為叛軍所敗。李嗣 業袒胸持刀，身先士卒，唐軍手執長刀，排陣推進，所向披靡。唐將王難得被敵箭射中， 肉皮下翻遮住了眼，他連箭帶肉拔去，血流滿面，戰斗不止。叛軍伏兵又被仆固懷恩和 回紇兵擊敗，士氣沮喪。叛軍大敗，被斬首6萬，踐踏而死者不計其數，唐軍乘勝收復 長安。廣平王李俶與回紇王葉護、唐將郭子儀等率軍兵進洛陽，安慶緒殺所獲唐將哥舒 翰、許遠等逃回河北，唐軍收復洛陽。
乾元二年（759年），史思明殺安慶緒，自稱大聖燕王，史思明由范陽率河北諸郡 兵南下攻汴州（今河南開封市），唐將許叔冀出降。史思明進攻鄭州。唐將李光弼在河 陽（今河南孟縣）拒戰。史思明攻打河陽，命勇將劉龍仙出戰，唐將白素德追殺龍仙， 叛軍驚恐。李光弼又命唐軍燒毀叛軍布置在黃河中的船隻，造浮橋炮擊叛軍，叛將高庭 暉、李日越、董秦都投降唐軍。史思明親自率兵攻河陽，叛將周摯攻北城。唐將李抱玉、 荔非元禮、仆固懷恩等奮擊破敵，殺死千餘人，俘虜500人，周摯遁逃。李光弼把俘虜 曉示南城史思明，史思明見大勢已去而退走。
上元二年（761年）三月，史朝義殺史思明，自立為帝。
史朝義率兵攻宋州（今河南商丘市），為唐將田神功所敗。寶應元年（762年）， 唐代宗即位，命雍王李適為天下兵馬元帥，仆固懷恩為副元帥，協同李光弼討伐史朝義。
唐軍在洛陽北郊大敗叛兵，殺獲甚眾，史朝義敗歸河北，唐將仆固煬又在貝州（今河北 清河縣）取勝。寶應二年（763年），史朝義敗走范陽，窮困自殺，延續8年的安史之亂 被平定。
安史之亂是中唐社會矛盾的產物。由於唐朝社會長期承平，不識戰斗，所以叛兵很 快攻下洛陽和長安。然而叛軍每破一城，都大肆劫掠婦女、財貨，男子壯者荷擔，老弱 則被殺死，漸失民心。安祿山攻陷長安後，日夜縱酒為樂，沒有進兵四川，使玄宗在蜀， 太子李亨在靈武立足，組織力量反擊。唐將顏杲卿、張巡、郭子儀、李光弼等力阻叛軍， 不但消滅了敵軍大量有生力量，而且穩住了戰局，為唐軍戰略反攻准備了條件。顏杲卿、 張巡抗擊叛軍的事跡，驚天地泣鬼神，為人千古傳頌。

語文書里的故事
從一年級到六年級，我學了不少知識，在語文書里的每一篇課文里，都「藏」著一個故事，它們像星空里的星星一樣，不停地在我腦海中閃爍。

記得上五年級的時候，我們曾學過一篇課文——「成語故事」，裡面的一篇小故事「自相矛盾」讓我知道了許多道理，now，我來講一講這個故事吧————————

古時候，有個楚國人買矛又買盾。他拿起自己的盾誇口說：「我的盾堅固得很，隨你用什麽矛都戳不穿它。」又舉起自己的矛，誇口說：「我的矛銳利得很，隨你什麽盾它都能戳穿！」有個圍觀的人問他：「用你的矛來戳你的盾，會怎麼樣呢？」周圍的人哈哈大笑，等著他回答，而那個楚國人卻張口結舌，回答不出來了。

這個成語故事告訴我們：說話或一些行為不要前後抵觸，一開始說那，後來又說這，這樣則會成事不足，敗事有餘，沒有人再相信你！並且說話不能誇誇其談，要按照實際來說話。

哦，語文書，謝謝你，你給我這麽多的知識和道理，你真是一片充滿知識的天空，任我們每一個人自由的翱翔。噢！謝謝！

『柒』 夔的內容介紹

它主要講述了現代大學生穿越成夔牛的故事，從一心保命到縱橫洪荒，每一步，雖然艱難，但卻無悔。
其狀如牛，蒼色無角，一足能走，出入水即風雨，目光如日月，其聲如雷，名曰夔。黃帝殺之，取皮以冒鼓，聲聞五百里。上古奇獸，狀如青牛，吼聲如雷。久居深海，三千年乃一出世，出世則風雨起，雷電作，世謂之雷神坐騎。身乃雷霆之體，執掌混沌寶鍾，御九天神雷，六翅地水風火加上混沌紫雷，化身六道天劫，人、神、妖、巫、修羅、鬼怪……，只要身在天地六道，就被天劫監管。
作惡的，天劫加身；為善的，有天劫護體。
所謂善惡，其實只在本牛一念間。
摘錄：《山海經·大荒經》記載：東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。 傳說中國東海上有一座「流破山」，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮製作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。 夔與天地同生 世上只有三隻 以上是第一隻 第二隻乃秦始皇所殺 但秦始皇沒有黃帝的功業 所以這只夔的皮做成的鼓就沒那麼神奇了。

『捌』 有沒有寫關於中國上古時期傳說故事的小說，故事連貫，有文筆。不是純粹的穿越修仙重生啥的別扯蛋

夔牛記

簡介：其狀如牛，蒼色無角，一足能走，出入水即風雨，目光如日月，其聲如雷，名曰夔。黃帝殺之，取皮以冒鼓，聲聞五百里。

神話背景
夔是傳說中的一條腿的怪物。《山海經·大荒經》記載：東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。(譯文： 夔牛是古時代神獸，古時生於東海流波山，形狀似牛，全身都是灰色的，沒有長角，只長了一隻腳，每次出現都會有狂風暴雨。它身上還閃耀著光芒，似日光和月光，它的吼聲和雷聲一樣震耳欲聾。後來黃帝得到這種獸，用它的皮製成鼓並用雷獸的骨做槌，敲擊鼓，鼓聲響徹五百里之外，威懾天下。 ）《黃帝內傳》載：「黃帝伐蚩尤，玄女為帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，連震三千八百里。」九天玄女令軍士宰夔牛製作八十面戰鼓，使黃帝在得到九天玄女輔助之後，帶兵與蚩尤大戰於中冀。當黃帝擺下「奇門遁甲」陣之後，即令軍士以雷獸之骨，大擊八十面夔牛皮巨鼓，一時鼓聲大作，只見整個戰場地動山搖，天旋地轉，喊殺沖宵漢，蚩尤兵卒神魂顛倒，沖殺無門，敗倒如山。「蚩尤銅頭啖石」，即把石頭當飯食，且能「飛空走險」。但在夔牛鼓震聲中，「九擊止之，尤不能走，遂殺之」。爾後，黃帝又誅榆罔於阪泉（今河北省涿鹿縣東南），經過這場大血戰，天下始得大定。 （譯文：在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮製作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。）夔與天地同生，世上只有三隻，以上是第一隻，第二隻乃秦始皇所殺。但秦始皇沒有黃帝的功業，所以這只夔的皮做成的鼓就沒那麼神奇了。《神魔志異·靈獸篇》記載：上古奇獸，狀如青牛，三足無角，吼聲如雷。久居深海，三千年乃一出世，出世則風雨起，雷電作，世謂之雷神坐騎。更多的古籍中則說夔是蛇狀怪物。「夔，神魅也，如龍一足。」（《說文解字》）「夔，一足，踔而行。」（《六帖》）在商晚期和西周時期青銅器的裝飾上，夔龍紋是主要紋飾之一，形象多為張口、卷尾的長條形，外形與青銅器飾面的結構線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。青銅器上的龍紋常被稱為夔紋和夔龍紋，自宋代以來的著錄中，在青銅器上凡是表現一足的、類似爬蟲的物象都稱之為夔，這是引用了古籍中「夔一足」的記載。其實，一足的動物是雙足動物的側面寫形，故不採用夔紋一詞，稱為夔龍紋或龍紋。

望採納！

『玖』 求BL短篇虐文

當你把我拋棄 （從頭哭到尾）

林侖的欺騙

小師弟》和《長夢里》（劇情流）

還有有名的《燈花不堪剪》

白鳥！賴爾 很短 絕對虐。

檸檬大大的《束縛》想當年虐的我要死要活的。

我等你到三十五歲。（當年實在看不下去，連結局也不想知道）

浮生六計（我不感看）