痔瘡短篇小說

㈠ 一個少少涉及醫學的bl小說，最深刻就是兩個人在宿舍用指頭幫對方檢查痔瘡還是什麼疾病的

痔瘡不是新病，中醫有法中葯治療，痔瘡栓痔瘡膏很多葯店也有賣，費用遠低於西醫手術，沒有手術時基本都是中醫中葯治療好的，而食療的方法也多，那就要看情況了，因為痔瘡起因不同，我現在確定的是降火食物香蕉、黑木耳、菠菜、黑芝麻、韭菜、萵荀、肉蓯蓉、白蘿卜、捲心菜、紅薯，具體有哪些食物可治療痔瘡，你網路一下痔瘡的食療多看些文章，再吃對應的食物，因為痔瘡起因是多種，所以食療的對應方法也多，根治要看是不是治療你痔瘡的起因

㈡ 尋求一篇叫做"看望"的閱讀!!!!!!!!!!!(小學6年級)

京城看望

平日我不愛逛商場、超市,走動多的是去看望朋友。上世紀70年代中期,我常去北京西城舊西簾子胡同看望梅蘭芳先生的夫人福芝芳。梅先生與阿英先生是摯友,文革時期梅夫人對落難時的阿英生活上多加關照。我頭一次踏進梅宅,就是為了代取梅夫人送給病重的阿英一盒西洋參。稱梅夫人「香媽」,是梅先生次子梅紹武、兒媳屠珍教我的。紹武夫婦是北大學英語的,後來成了著名的翻譯家和學者。在我見到梅夫人之前,就認識他們。我進梅家,愛先到西屋他們房間,那一排排精美的中西文圖書很引起我的興趣。屠珍說,香媽休息好了,在北屋,你現在該去看她了。有一次,正趕上香媽壽辰,我進北屋時,她正坐在椅子上,梅派弟子,聚滿了一屋,次第給她磕頭,我也跟隨著磕。當時,我已抽煙,頭一次抽扁盒555牌,是香媽給的。有一回梅家約我去見見文藝界兩位前輩。去了之後,才知道是京昆大師俞振飛和話劇名導黃佐臨,他倆從上海剛來北京。我和紹武坐在一旁聽他們敘舊,飯後,我們合影,這張黑白照,使我常常懷念起慈祥親近的香媽。
1981年5月底,我去三里河俞平伯先生家。俞老和我是在同年4月葉聖陶家海棠聚會時認識的。他倆一直在交談。葉老告訴他我是北大出來的。他問我哪年進校的?他說,你來時我和楊振聲、廢名都離開了中文系,我雖在北大文學研究所,但住在城裡就很少去了。席間,我代香港一位文友向他求墨寶,他也認識這位,點點頭。不久,他寫信約我去。信中還說到一點公務事。《文藝報》當時擬開辟「我與散文」欄目,約請了一批散文老手、高手撰寫,俞老自然是跑不了的一位。俞老五四運動後開始發表作品,以寫新詩和散文為主,著有詩集《冬夜》《西還》《憶》,散文集《燕知草》《雜拌兒》《燕郊集》等,散文名篇《槳聲燈影里的秦淮河》影響一時。但他卻謝絕了《文藝報》的這個請求。他在給我的信中說:「以青年只是瞎寫,毫無方法可言,近更是輟筆也。」所以他留我在家裡喝酒時,再沒提及此事。俞老愛喝會喝酒,我在葉老家已領教過。我們慢慢喝黃酒,隨意閑聊。他說,有人以為我是蘇州人,有些作家傳記里也這么寫,其實我是浙江德清人。不過,他說,這是小事,弄不清無所謂,但有些事史家可得要認真。
20世紀80年代初,書畫家黃苗子、郁風夫婦約我去紅霞公寓看望政界元老、著名紅學家王昆侖先生。同在的幾位也都熟悉,名劇作家吳祖光、評劇表演藝術家新鳳霞夫婦,昆侖老之女翻譯家王金陵、文學理論家王春元夫婦。記得那天,我曾問昆侖老,他署名太愚的《〈紅樓夢〉人物論》何時增補再版,這本書是抗戰時期大後方出版的,我在大學時曾購得一本,後來又讀到《光明日報》上他續寫的篇章。他開玩笑地反問我,你知道太愚是我?他說,有這本書的人不多了,總會有機會重版的。他允諾為我寫張條幅,內容就是有關《紅樓夢》的。
1990年3月24日,我去看望了在北京石景山區一家醫院住院的旅英女作家凌淑華。頭天下午,中國作協書記處書記鄧友梅電話告訴我,凌淑華在北京,明天是她的生日,他代表中國作協去看望祝賀,約我也去。第二天上午我和《文藝報》記者應紅趕到時,友梅等人已在,我向仰卧在病床上的凌淑華轉達了《文藝報》社全體同仁對她的祝賀,她緊緊握著我的手細聲地說,謝謝你們!凌淑華20世紀20、30年代一度名噪我國文壇,她以小說、散文稱著,後來長期旅居英國,雖然1960年後她曾數次回國觀光,但在文壇驚動極小。1989年底,她由英國回到出生地北京,想不到,在看望後不到兩個月她就安然辭世了。有機會難得見到這位新文學初期聞名的女作家一面,我特別高興,甚至說多少滿足了我的某種好奇的心理。人們常說夫妻作家,據我了解,這種現象不乏,可以隨意列舉,但像陳西瀅、凌淑華夫婦這樣知名、事業如此關聯的,就可數了。陳西瀅以「閑話」、隨筆著稱,20世紀20年代曾出任北大英語系主任兼教授。凌淑華在一次偶然的場合認識陳西瀅,後來結為終身伴侶。1924年5月,印度著名詩人泰戈爾訪華。著名詩人徐志摩擔任翻譯,陳西瀅也參加了接待工作。正在燕京大學學習的凌淑華在歡迎代表之列結識了陳西瀅。凌淑華的成名之作小說《酒後》就發表在陳西瀅主編的《現代評論》雜志上,凌淑華的散文名篇《登富士山》記述的是她和陳西瀅訪日登山的經歷,1928年,凌淑華的第一本短篇小說集《花之寺》也是由她丈夫編定作序由新月出版社出版的。
北京是首都,各省市朋友不時來開會,或辦事,自然看望遠來的友人的機會多一些。記得20世紀70年代末至80年代初期,柯靈一年要從上海來北京一二次,除文藝界的會外,更多的是中國民主促進會的會議。柯靈老耳朵不好,會議之餘,常在住所。1984年,他在《讀書》雜志上發表了一篇重讀《圍城》的文章,提出了對錢鍾書這部小說的正確評價問題,文章發表後,他曾寫信給我詢問京中圈子裡的人對該文的反映及我個人的看法,還未待我作復,他就來京了。我去看他時,自然談的多的就是《圍城》,他很為這部傑出作品長期未受到公正對待憤憤不平。1981年紀念辛亥革命80周年前後,我在《人民日報》等報刊發表了一組以「辛亥文談」為題的短文,柯靈老鼓勵我多寫些,匯集成冊出版,當時我也有這個想法,一家出版社也樂於促成,我請他為我作序,他允諾並很快寫就,他的序在《文匯報》上發表,不久收入《柯靈雜文選集》中。由於其時他事干擾,這組文章未能寫下去,書稿自然未能編竟,這是我寫作經歷中至今遺憾的一件事,我多次向柯靈老致歉,但他還是勸我完成,他說,早點晚點出書無妨,這類文字對了解中國近代文學有益,有益的事就要下決心做成。
文化界老人黃定慧(黃慕蘭)人生命運頗具傳奇色彩。黃定慧上世紀60年代初我見過她一面,在阿英家。晚飯後,我正要回住處,阿英對我說,先留下,介紹你認識一位老朋友。近8點,黃定慧來看阿英,他倆在書房裡交談了3個小時,只聽她一人激動地述說,見過她之後,本來我要走,阿英笑著說,今晚辛苦你一下,她早走不了,大腦受過刺激,再晚也得送她回去。我等到11時多,才和阿英的司機小付將她送回南城。
黃定慧是大革命時期在武漢活躍的黨內婦女幹部,受1955年潘漢年事件牽連,入獄,「文革」中又重新入獄。她為進步的文化事業著實做了不少工作。茅盾1978年有段回憶:「編印《魯迅全集》的紀念委員會是1938年在上海成立的,當時我在香港,曾為出版全集事,與商務印書館香港分館洽商,但最後商務印書館不願擔風險,所以只好由紀念委員會設法出版。但排印時就得先付排印費,由黃定慧女士擔保向銀行開了個支付戶,解決了排印付款時陸續付款的問題。黃定慧當時是《中國譯報》(上海出版)的發行人。」1977年阿英逝世後,她通過報社與我聯繫上。十多年不見,這位年過古稀的老人落實政策後,從上海來京,我去看她,談興不減當年。

㈢ 求一本小說！！

用網路搜索小說，很多的，挑你喜歡閱讀就可以了。

㈣ 「推薦痔瘡膏莫等閑出自哪本小說」

重生之極限殺手

作者： 七少無風

簡介：

一個在古代被譽為天下第一的殺手意外重生到現代社會，且看他如何在現代社會成為美女殺手，校花，媚女，彪悍，小家碧玉，童顏，御姐...一個個對他愛得死去活來。如何快意恩仇，最終成為極限殺手。

㈤ 有個鹽選的那個小說是男主是醫生,女主的痔瘡的笑話是什麼

叫《鑒愛高手，年僅二十》的專欄合集里，作者是鵝子。

這個專欄集合了 20 歲男男女女的奇妙故事，希望你不要看到自己的影子！

簡介：本人女，大學生一枚，寢室里有一個家裡賊有錢但是本人賊正義的沙雕女室友。六年前，室友的堂哥孕期出軌，堂嫂一直忍著。昨天室友回家蹲牆角才知道這個事兒，然後就拉上我們一起為她堂嫂出謀劃策，我們決定對堂嫂來一場低調的「反堂哥式」救贖。

介紹

網路小說主要分為兩類，一類的男生看的小說，被泛稱為男頻；另一類是女生看的小說，被泛稱為女頻。

男生看的小說大多追求從身體到權力的強大，而女生看的小說大多從愛情的角度出發，而這兩個類型的小說的強大取決於網路上男性和女性的比例。

㈥ 輕小說 關於妹妹得了痔瘡 我幫她塞痔瘡栓的事 哪裡有的看

可將馬應龍麝香痔瘡膏和麝香痔瘡栓聯合使用，應在便後洗凈肛門使用。可將痔瘡膏抹在栓粒頭上，再將痔瘡栓塞進肛門2厘米深處，最後將痔瘡膏抹在肛門口，這樣可以發揮兩個產品的優勢，增強使用效果。

㈦ 受得了痔瘡 去醫院 攻給受檢查治療的耽美小說

推薦你看清凈、華容道的耽美，非常的有名。
天下第一、掩月、猶記多情、傾盡天下、晨曦——現代文、絳瞳、都非常有名
我純手打的喔~~~~

㈧ 芥川龍之介其人及作品介紹,要文學性強點的,專業點的

芥川龍之介
（英文：Ryunosuke Akutagawa，1892年3月1日－1927年7月24日）

芥川龍之介號「柳川隆之介」、「澄江堂主人」、「壽陵餘子」，筆名「我鬼」。日本大正時代小說家。他全力創作短篇小說，在他短暫的一生中，寫了超過150篇短篇小說。他的短篇小說篇幅很短，取材新穎，情節新奇甚至詭異。作品關注社會丑惡現象，但作家很少直接評論，而僅僅才冷峻的文筆和簡潔有力的語言來陳述，卻讓讀者深深感覺到其丑惡性。這使得他的小說即具有高度的藝術性又成為當時社會的縮影，其代表作品如《羅生門》《竹林中》已然成為經典之作。

【生平】

1892年芥川龍之介生於東京，是一個送奶工人的兒子，生母於三十二歲時生下他，八個月後猝然發狂，其後終生為狂人。龍之介被生母胞兄芥川家收為養子，因芥川家是延續十幾代的士族（武士），門風高尚，文學、演藝、美術等均是士族子弟必修科目。或許是環境使然，再加上天資聰穎，他閱讀的書籍涉獵極廣，在中小學時代喜讀江戶文學、《西遊記》、《水滸傳》等，也喜歡日本近代作家泉鏡花、幸田露伴、夏目漱石、森鷗外的作品。對歐美文學也興趣濃厚，喜讀易卜生、法朗士、波德萊爾、斯特林堡等人的作品，深受世紀末文學的影響。這使他日後不但成為傑出的作家，更是個博學之士。

1913年他進入東京帝國大學，學習英國文學，期間開始寫作。並與久米正雄、菊池寬等先後兩次復刊《新思潮》，成為第3次和第4次復刊的《新思潮》雜志同人。

1914發表處女作《老年》、戲曲《青年之死》。

1915年發表《羅生門》，但並沒有受到重視。同年十二月經由級友介紹，出席漱石山房的「木曜會」，以後師事夏目漱石，深受夏目漱石的影向。

1916年他在《新思潮》雜志發表短篇小說《鼻子》，夏目漱石讀到後，非常贊賞，對他多方關懷。這段時間他也開始創作俳句。之後在1916年又連續創作了《芋粥》、《手巾》，在文壇確立了新銳作家的地位。

1916年大學畢業後，曾在橫須賀海軍機關學校任教3年。旋辭職。

1918年他發表《地獄變》，講述了一個戰國時期的殘酷故事，通過畫師，畫師女兒等人的遭遇。反映了純粹的藝術和無辜的底層人民受邪惡的統治者的摧殘。

1919年在大阪每日新聞社任職，但並不上班。

1921年以大阪每日新聞視察員身份來中國旅行四個月，，先後游覽上海、杭州、蘇州、南京、蕪湖、漢口、洞庭湖、長沙、鄭州、洛陽、龍門、北京等地，回國後發表《上海游記》（1921）和《江南遊記》（1922）等。這次任務非常繁重。在任務的壓力和自身壓抑作用下，他染上了多種疾病，一生為胃腸病、痔瘡、神經衰弱、失眠症所苦。

1922年他回到日本後。發表了《竹林中》。作品與柯林斯的《月亮寶石》結構類似，都是在一件案子的調查採集的各方的證詞與說法。不同的是《月亮寶石》最後澄清了事實，而《竹林中》中各方的證詞某些地方重合卻又有很大矛盾，但是又都能自圓其說。整個作品彌漫著壓抑，彷徨，不定向的氣氛。這反應了作者本人迷茫的思想。自此以後，由於病情惡化，芥川龍之介常出現幻覺，當時的社會形式也右轉，沒有言論自由。這使得他的作品更加壓抑，如《河童》。

自1917年至1923年，龍之介所寫短篇小說先後六次結集出版，分別以《羅生門》、《煙草與魔鬼》、《傀儡師》、《影燈籠》、《夜來花》和《春服》6個短篇為書名。

1927年芥川龍之介繼續寫作隨想集《侏儒的話》，作品短小精悍，每段只有一兩句話，但意味深長。7月24日，由於健康和思想情緒上的原因，35歲的龍之介在自家寓所服用致死量的安眠葯自殺，枕邊擱置有聖經、遺書與遺稿。

他的死，帶給日本社會極大沖擊，尤以文壇人士更是惋惜一個天才的早逝，1935年芥川龍之介自殺去世8年後，他的畢生好友菊池寛設立了以他的名字命名的文學新人獎「芥川賞」，現已成為日本最重要文學獎之一，與「直木賞」齊名。

1950年，日本著名導演黑澤明，將芥川的作品《竹林中》與《羅生門》合而為一，改編為電影《羅生門》，在國際上獲得多個大獎，使日本電影走向世界。此後，「羅生門」更成為華語地區對於撲朔迷離的、各方說法不一的事件的代名詞。

【作品風格】

龍之介的作品以短篇小說為主，其它更有詩、和歌、俳句、隨筆、散文、游記、論文等多種。

龍之介的小說始於歷史題材，如《羅生門》、《鼻子》、《偷盜》等；繼而轉向明治文明開化題材，如《舞會》、《阿富的貞操》、《偶人》等；後寫作現實題材，如《桔子》、《一塊地》以及《秋》等。在創作中注重技巧，風格纖細華麗，形式、結構完美，關心社會問題與人生問題。1925年發表自傳性質小說《大島寺信輔的半生》。1927年發表短篇《河童》，對資本主義社會及其制度作了尖銳的嘲諷。

芥川龍之介亦是新思潮派的代表作家，創作上既有浪漫主義特點，又具有現實主義傾向。

早期的作品以歷史小說為主，借古喻今，針砭時弊。它們可分為5類：

①取材於封建王朝的人和事，如《羅生門》和《鼻子》系根據古代故事改編，揭露風行於世的利己主義；《地獄圖》(1918)寫一個服務於封建公侯的畫師為了追求藝術上的成就而獻出女兒和自己的生命，抨擊暴君把人間變成了地獄。

②取材於近世傳入日本的天主教的傳教活動，如《煙草和魔鬼》(1917)、《信徒之死》(1918)、《眾神的微笑》(1922)等。

③描述江戶時代的社會現象，如《戲作三昧》、《某一天的大石內藏助》（均1917）等。在《戲作三昧》中，通過對主人公瀧澤馬琴的內心活動的描寫，闡述了作者超然於庸俗丑惡的現實之外的處世哲學。

④描繪明治維新後資本主義上升時期日本社會的小說，如《手絹》（1916）、《舞會》(1920)等。《手絹》諷刺了日本明治時期思想家新渡戶稻造所鼓吹的武士道精神。

⑤取材於中國古代傳說的作品，如《女體》、《黃粱夢》、《英雄器》(均1917)、《杜子春》、《秋山圖》（均1920）等。

十月革命後，日本無產階級文學開始萌芽，芥川也在時代的影響下，著重寫反映現實的作品。其中有歌頌與小資產階級知識分子的頹唐消沉形成明顯對照的淳樸善良的農村姑娘《桔子》(1919)，表現現代男女青年苦悶的《秋》(1920)，刻畫少年心理的《手推車》(1921)，描寫農村中人與人之間關系的《一塊地》（1923），嘲諷乃木希典的《將軍》（1920）以及批判軍國主義思想、對下層士兵寄予同情的《猴子》（1916）和《三個寶》(1927)。

芥川晚期的作品,反映了他對貧富懸殊的社會現實的幻滅感。1927年初,發表《玄鶴山房》,通過老畫家之死，揭露家庭內部的糾葛,反映了人生的慘淡和絕望心情,暗示舊事物的衰亡和新時代的來臨。寫這篇作品時,芥川已萌自殺的念頭,使以後的作品如《海市蜃樓》等充滿了陰郁氣氛。《河童》(1927)通過虛構的河童國,抨擊人吃人的資本主義制度。遺作《齒輪》和《某傻子的一生》(1927)描述作者生前的思想狀態。評論集《侏儒的話》(1923～1927)闡述了他對藝術和人生的看法。

在短短12年的創作生涯中，芥川寫了148篇小說,55篇小品文,66篇隨筆,以及大量的評論、游記、札記、詩歌等。他的每一篇小說，題材內容和藝術構思都各有特點，這是他在創作過程中苦心孤詣地不斷進行藝術探索的結果。他的文筆典雅俏麗，技巧純熟，精深洗練，意趣盎然，別具一格。在日本大正時期的作家中佔有重要地位。為了紀念芥川在文學上的成就，從1935年起設立以他命名的「芥川文學獎」，它一直是日本獎勵優秀青年作家的最高文學獎。

【主要著作】

發表年代 中文名稱 日文名稱 英文名稱
1914年 老年 老年 Rōnen
1915年 羅生門 羅生門 Rashōmon Rashōmon
1916年 鼻子 鼻 Hana The Nose
芋粥 芋粥 Imogayu Yam Gruel
煙草與悪魔 煙草と悪魔 Tabako to Akuma
1917年 戲作三昧 戱作三昧 Gesakuzanmai
1918年 蜘蛛之絲 蜘蛛の糸 Kumo no Ito The Spider』s Thread
地獄變 地獄変 Jigokuhen Hell Screen
邪宗門 邪宗門 Jashūmon
1919年 魔術 魔術 Majutsu
1920年 南京的基督 南京の基督 Nankin no Kirisuto Christ in Nanking
杜子春 杜子春 Toshishun Tu Tze-chun
火神 アグニの神 Aguni no Kami Vulcan
1921年 竹林中 藪の中 Yabu no Naka In a Grove
1922年 軌道列車 トロッコ Torokko
1927年 玄鶴山房 玄鶴山房 Genkakusanbō
侏儒的話 侏儒の言葉 Shuju no Kotoba
文藝的、我的文藝 文芸的な、あまりに文芸的な Bungeiteki na, amarini Bungeiteki na
河童 河童 Kappa Kappa
齒輪 歯車 Haguruma Cogwheel
或阿獃的一生 或る阿獃の一生 Aru Ahō no Isshō A Fool's Life
西方的人 西方の人 Seihō no Hito The Man of the West

㈨ 找一本小說主角是中醫開了間葯店 一開始他朋友犯事躲起來 叫他照顧老婆 後面女的得了痔瘡 男主給醫治

重修之滅仙剎神九脈修神重生之逍遙至尊九轉金身決九脈傳說百世重修雷罰