性慾短篇小說

❶ 章衣萍的作家章衣萍

姓名：章衣萍
曾用名：鴻熙
表字：衣萍
生卒：1902—1947
主要作品：《古廟集》、《一束情書》、《櫻花集》等。 章衣萍1902年生。17歲時由南京去北京聽課。這是因為有胡適的背景，當時胡適在北大任教。
這時的章衣萍並無資本，但很狂傲，常和一些窮哥兒們在一起胡鬧，喝酒罵世，很有一點笑傲江湖的味道。胡適看不過去，便讓章衣萍給自己打工。其遂以胡適「秘書」自居，在言談之中，也以「我的朋友胡適之」引為自豪。
章衣萍的過人之處是有膽量，講義氣。當時小同鄉汪靜之的詩集《蕙的風》在文壇引起風波，章衣萍出來打抱不平，和胡夢華干將起來，時被魯迅所發現；日後他又把張耀翔罵了一通，再次得到魯迅的激獎。這就有了和魯迅來來往往的機遇，於是也就成了名人。這時他與女友吳曙天，同是《語絲》的撰稿人。
1925年，章衣萍的成名作《桃色的衣裳》問世，據說這是由吳曙天的那件粉紅色的衣裳而激發靈感寫成的，很有韻味。章衣萍也很得意，自稱文章第一流。
抗戰時期，章衣萍來到成都，投奔了當地的軍界人士。1937年，其出版一本舊體詩詞集《磨刀集》。他自己解釋說，這是因為「予來成都後，交遊以武人為多，武人帶刀，文人拿筆。而予日周旋於武人之間，磨刀也不也。」這似乎說明他在軍界混的不很得意。
之後，文壇上很少提到他的名字。1946年3月，因腦溢血逝於成都。一代才子也就從此銷聲匿跡。 魯迅在編完《兩地書》以後，對李霽野等北方朋友說：「你們看，我來編一本《情書一捆》，可會有讀者？」魯迅先生的話，意在諷刺章衣萍。這個叫章衣萍的人，在1927年出版了一本名為《情書一束》的書。《情書一束》，據說是一本「足以令人生厭的書」。「這種似小說又非小說的文字算不得什麼文藝創作，除了宣揚有婦之夫和有婦之夫可以亂愛之外，要麼就是寫嫖娼和色情。」
章衣萍是這樣書的作者，魯迅先生覺得他無聊，則是情理中事了。
不久以後，這個叫章衣萍的，又出版了一本《情書二束》。難怪魯迅先生說要編一本《情書一捆》，一束又加一束，這無聊的情書，真的可以湊成一捆了。 章衣萍以《情書一束》小說集和「我的朋友胡適之」出了名。《情書一束》是章衣萍的成名之作。這部短篇小說集，可以說是章衣萍和畫家葉天底、女作家吳曙天三角戀愛的產物。章衣萍就因葉天底寫給吳曙天的情書，連著他自己創刊號的部分，編寫成《情書二束》，結果是章衣萍和吳曙天結為伉儷。《情書一束》成為當時主要暢銷書之一，該書1925年6月由北新書局初版，至1930年3月已印十版，發行近兩萬冊，還被譯成俄文。1936年版《中國現代文學一中國新文學大系》，列全國作家124名，績溪有胡適、汪靜之、胡思永和章衣萍四人。
章衣萍以「我的朋友胡適之」出了名，應該是後事。其實應該說，沒有胡適的提攜和幫助，他可能無緣成為作家的，章衣萍在安徽省立第二師范學校讀書時，愛讀《新青年》雜志，崇尚白話文、白話詩，思想活躍而被學校除名，就輾轉到上海，投奔亞東圖書館老闆汪孟鄒。汪孟鄒因同鄉情緣，就把他介紹給胡適，在北大預科學習，做胡適的助手，幫助抄寫文稿，給予厚酬，不但生活上得到了照顧，更易接近名教授，得知識匪淺。
1921年，在北大的績溪學生章衣萍、章鐵民和胡適的侄子胡思永等組織讀書會，胡適擠出時間給他們演講，筆者見到記錄的有4月和6月兩次，分別講了《詩經的研究》和《楚辭》的意見，對章衣萍等績溪學子關懷備至，對他們的成長和成名起著很大的作用。
1922年7月23日，章衣萍、胡思永等聯名寫信給胡適，建議把《努力》改照《每周評論》一樣，談政治，談文藝，要求政治進步。1926年北京女師大的愛國學生遭到段祺瑞的鎮壓，劉和珍等六名學生慘遭殺害。章衣萍以滿腔義憤揮筆撰輓聯悼亡：
賣國有功，愛國該死；
罵賊無益，殺賊為佳。
章衣萍曾有一信給胡適：「語絲附上請收。同事們想先生寫對子，那晚已蒙先生諍可了。現將墨汁及宣紙一並遞上。」四月九日(年份待考，信箋紙是中華教育改造社)，故章衣萍得到「種瓜得瓜種豆得豆，跟好學好跟衰學衰」的對聯。章衣萍對於胡適這位大恩人，鼎名教授，敢於說自己的真話和學術見解，章衣萍在1924年《晨報副刊》署名連載文章「糟糕的《國語文學史》」，對胡適的大文提出評判和異議。
1930年11月13日章衣萍致信胡適，說久病之後，身體甚弱，每天睡卧之餘；寫隨筆若於自遣，月余成一小冊，名 《窗下隨筆》出版當寄呈一閱。《霓裳續譜》在校勘中，擬俟周作人、劉半農兩君序跋寄來後，再送上請先生為之一序。1931年6月16日章又致胡適一信，「拙作《倚枕日記》寄上，計達尊覽。先生所作WHOTIB; ELIEVE(我的信仰)一文，已由友人譯成中文，該稿已由大東(書局)收買，作為《英漢對譯叢刊》之一。譯文由衣萍代看過一次，略改數處。惟間有疑問之處，非得先生親筆校改不可，該刊專供中等以上學生習英文之用。先生之《胡適文存》中多數論文，已成為全國中學生之普遍讀物，則 WHOTIB; ELIEVE將來刊成，將成為中學生所熱烈歡迎無疑。且該文為精心之作，影響於青年思想一定很大。」
章衣萍憑著自己的才氣和胡適、魯迅的提攜，時在中國文壇上享譽卓著。胡適是一個有名的愛才、好友、助友的使者，章衣萍致信胡適，請求胡適為書作序，介紹商務印書館為其出書。後來任大東書局總編輯的章衣萍，也主動為胡適的英文著作《我的信仰》譯成中英文對照，准備印成《叢刊》，向中等以上學生推薦，造成更深影響。《胡適文存》的印行，是靠亞東圖書館的同仁，平時注意把胡適刊發的文章收集起來，做過目錄經胡適審閱，很快就成書印行了。胡適的名人效應，有著績溪眾多好漢的一份功勞，難怪國學大師章太炎驚嘆「績溪為上京」了。 1、深誓（詩集）1925，北新
2、情書一束（短篇小說集）1925，北新
3、種樹集（詩集）1928，北新
4、古廟集（短篇小說集）1928，北新
5、櫻花集（散文集）1928，北新
6、枕上隨筆（散文集）1929，北新
7、青年集（散文集）1930，光華
8、黃仲則評傳（傳記）1930，北新
9、枕日記（撒嫩機）1931，北新
10、隨筆三種（散文集）1933，險地
11、衣萍小說選（短篇小說集）1933，樂華
12、衣萍書信（散文集）1933，北新
13、我的兒時日記（散文集）1933，上海兒童書局
14、小嬌娘（短篇小說集）1933，上海黎明書店
15、管仲（傳記）1933，兒童書局
16、作文講話 1933，北新章衣萍創作選 1934，上海仿古書店
17、柳眉君情書選 1936，上海綠燈書店
18、秋風集（散文集）1936，復興書局
19、孫中山先生（傳記）1937，兒童書局
20、我的祖國 1940，兒童書局
21、衣萍文存（散文集）1947，天下書店
22、樵歌（詩詞）朱敦儒著，1930，商務 1、開門見山
文豪說：做文章應該開門見山，不要拖泥帶水。五年前，我在南京聽顧實先生講文學史。
講義第一章的開始是：「文學者，文學也；文學史者，科學也。」
李白
顧先生站在北極閣下的講堂上，揚揚得意地稱贊他自己的大作：「這幾句文章是開門見山！」
2、「詩哲」
中國古有「詩仙」，「詩聖」，而無「詩哲」。自從竺震旦東來之後，於是中國乃有詩哲了。
詩哲者何？
我曰：「詩哲者，詩人而兼差做哲學家也。」
胡適之曰：「我願國中的詩人自己要知足安分。做一個好詩人已是盡夠享的幸
福了；不要得隴望蜀，妄想兼差做哲學家。」（見《讀書雜志》）「不行」！！近
來中國竟有「得隴望蜀」的。五百年後的楊鴻烈做《中國詩學史大綱》，當大書特
書曰：「詩仙李白，詩聖杜甫之後，千有餘年，於是又有人也，曰詩哲。」
3、天才的權威
天才說：你喊得不響，你應該閉起嘴來。
上帝說：你生來有嘴，當然有喊的自由。
我開始張開嘴來，——上帝忽然不見了，天才走到我的面前，惡狠狠的說：「不行！……」
原載《語絲》4期1924年12月15日（署名衣萍） （尊重版權，一下一段文字來源於「南通文學網」作者江南先生，編者注）
讀現代散文小品，給我印象最深的是兩個人，一個是梁遇春，一個是章衣萍。梁遇春才華橫溢，在大學讀書期間就已在文壇嶄露頭角，他的作品兼英美文學之風，在隨意的描寫中見出一位青年的熱血，總是在沸騰，在燃燒，他在《救火夫》中贊美那些平凡的救火夫的勇敢、善良、無畏的品質的同時，鞭笞自己內心的懦弱。在《「還我頭來」及其它》中，他寫出一位青年對權威的渺視以及獨立思考、不盲目崇拜的精神；在《又是一年春草綠》中寫出自己的感傷與對人間美好生活的留戀，他的文章雖不多，但寫得機智、靈活、充滿文學的趣味。章衣萍寫《古廟集》時，也是一位熱血青年，他雖不能象魯迅那樣用匕首去刺進敵人的胸膛，但他的長矛也足以刺傷那些古舊的、虛偽的假面孔，給周圍的人帶來一份清新與舒暢，他嘲笑那些現代詩人只做詩而不思詩，只寫糊塗詩而不寫明白流暢的詩；在《浪漫的與寫實的》一文中把徐志摩、余小沅、梁實秋之流結結實實冷遇了一番，他對這些名教授們的亂發一通批評加嘲笑，足以見出他的膽識與率直。他在雜文里表達了他內心的憂慮，這憂慮這悲哀都是因為這苦難的中國以及在苦難中掙扎的人們。
他倆給我的印象是一樣的年輕，一樣的熱情，一樣的膽識，一樣的獨立思考精神，一樣的率直與渴望光明。他們就象激流中的兩座木筏逆流而上。
我也讀過一此名流們的作品，吳作人在苦雨齋里沒有一點火氣地寫他的平淡的小品文；梁實秋在雅舍里一邊吃著白米飯，一邊酣暢淋漓地寫他的《雅舍小品》；徐志摩浪漫透頂，一邊談戀愛，一邊寫詩，倒也混掉了不少時光；林語堂叼著煙斗，寫他的幽默文章，天南地北神侃，也堪稱大家。至於胡適之的實用主義，也不過是「炒」美國實用主義哲學杜威的。不過，恁心而論，他們的文章老道、煉達、但缺少青春的熱血與救世的精神。與他們相比，我更喜歡魯迅的寫實小說與匕首般的雜文，從他滿腔的悲憤與忍無可忍的文字中見出一個作家應有的良知。
我是那種渺視權威，敢說真話的人，所以我反對文字的虛偽，反對那些不用自己頭腦思考，不用自己喉嚨說話的人。作家，應當有一種悲憫天下的胸懷，有一種疾惡如仇的勇猛，有一種天道我行的犧牲精神。如果文學創作成為一種游戲，一種理念的演繹，那不僅是文學的悲哀，也是這個民族的悲哀。我向來注重文字的內在意蘊，反對以文字為游戲，即使在我心不在焉的時候，我也不去褻瀆文學。我喜歡梁遇春、章衣萍兩人的作品，是因為我從他們「童言無忌」的文字中見出一顆年輕、勇敢、率直的心。雖說我已不再年輕，不能用熱血一樣的文字去熱愛生活、贊美生活，但我仍不肯放棄平實文字後面那顆跳動的充滿青春熱血的心。 初識章衣萍這個頗女性化的名字，是在魯迅的一組舊詩的注釋里。該詩名曰《教授雜詠四首》，其三雲：「世界有文學，少女多豐臀。雞湯代豬肉，北新遂掩門。」下注曰：「這首詩系影射章衣萍的。章衣萍曾在《枕上隨筆》（一九二九年六月北新書局出版）中說：『懶人的春天哪！我連女人的屁股都懶得去摸了！』又據說他向北新書局預支了一大筆版稅，曾說過『錢多了可以不吃豬肉，大喝雞湯』的話。」章亦因有此名句而被譽為「摸屁股的詩人」。據章的弟子馬來西亞的溫梓川說，此二句詩的原創者實為湖畔詩人之一的汪靜之，章在其文中引用，外人不知底細，遂誤為章撰，實冤枉也。
章為安徽績溪人，與胡適之是同鄉。其祖父為前清貢生，通古文，常逼其一日念書至四百遍，父為小商人，信唐太宗「開卷有益」語，任其胡18歲時由寧去平，給胡適之當「小蜜」，遂有「我的朋友胡適之」之名言。餘暇常到北大去蹭課。漸與周氏兄弟，疑古玄同等五四新文化健將熟悉，成為《語絲》的主要撰稿人之一。
有一本小冊子，名曰《章衣萍集：隨筆三種及其他》，為許道明，馮金牛選編的海派小品集叢書之一，漢語大詞典出版社1993年11月出版。感覺頗有趣味，比想像中要好些許，特別是隨筆三種中的部分文字。所謂隨筆三種，即《枕上隨筆》，《窗下隨筆》，《風中隨筆》是也。此亦為作者自得之作。文仿《世說新語》之例，多用三言兩語，勾勒舊交音容笑貌，妙趣橫生，語言清麗流暢。如其言魯迅翁曰：
大家都知道魯迅先生打過吧兒狗，但他也和豬斗過的。有一次，魯迅說：「在廈門，那裡有一種樹，叫做相思樹，是到處生著的。有一天，我看見一隻豬，在啖相思樹的葉子，我覺得：相思樹的葉子是不該給豬啖的，於是便和豬決斗。恰好這時候，一個同事來了。他笑著問：『哈哈，你怎麼和豬決鬥起來了？』我答：『老兄，這話不便告訴你。』……」
寫的真是有趣，時魯迅和一女學生正在秘密地搞黃昏戀，愛物及烏，這等事情怎麼能夠隨便告訴他人。再如記疑古玄同曰：
讀The Hin Art of love，其中所記接吻，種類頗多。因憶疑古玄同先生，生平不懂接吻。一日，在苦雨齋閑談，疑古翁問：「接吻應他先加諸伊乎？抑伊加諸他乎？兩口相親，究有何快樂和意義乎？」座上有客，欣然答曰：「接吻，有女的將舌頭加諸男的口中者，有長吻，有短吻，有熱情的吻，有冷淡的吻。」 疑古翁聞之，喟然嘆曰：「接吻如此，亦可怕矣。」
著墨不多，而當年苦雨齋中，高朋滿座，品茗清談的情景幾出矣，疑古翁之愚玩可愛亦如在目前矣。此類文字在隨筆三種中甚多，茲不多舉。另其小品《懷燒餅店中的小朋友》，《關於「無常」》，《吊品青》，《我的傷痕》等篇也寫的頗有風致。
章衣萍的成名作是《桃色的衣裳》，據雲其寫作靈感來自於其愛人吳曙天的一件粉紅色的衣裳，後更名為《情書一束》，是一部小說集，聽說寫的比較大膽。惜乎未曾見，不過其妻的日記倒是在它書中讀過幾則，文筆同樣是率真大膽，自然有趣。下錄一則中的部分：
三月三日
衣又有點病了，我自己也腹脹得不舒服。
我怕衣病，所以總是擔心著，不讓他玩，他又像孩子一般的，有時非玩不可，我也沒有法子了。
我覺得我的性慾很強，要不是肚子有病，我是會生孩子的。今天衣又在我的身上打滾，而且，說：我願永遠這樣抱著。
我笑了，我說：「你不要太貪玩了吧。我希望你成就一個文豪，不是一個淫棍。」
章的情書一二束被譏是「唐伯虎點秋香」式的
他惱了，他說：「沒有一個文豪不是淫棍的。」
文如其人，章衣萍在私生活上也確實比較風流。據上文提到的溫梓川回憶：「有一次，我因為燕飲的酬酢，時間太晚，不能趕回真如，便在南京路永安公司的大東旅社開了房間歇宿，衣萍和彭成慧聞風而至；他要叫局，結果叫來了一位『白牡丹』，他說是趙景深叫過的，沒有什麼意思。接著還像唐伯虎點秋香一般，開了一票又一票，先後叫來了好幾個『風花雪月』，都不合適，真有點意興闌珊。但他一時興起，卻又大講『嫖經』。」連老趙都給抖出來了，真是浪漫的可以。
1927年，章衣萍離平到滬，在暨南大學給校長鄭洪年當秘書，同時講授國學概論，修辭學等課程。1936年入川，先任省府咨議，旋轉至一軍校當教官。時雖有愛人相隨，卻是本性不改，常與一有「錦城之花」美譽的小太太幽會。吳曙天病逝後，章又與南海名門閨秀伍玉仙女士喜結連理。1947年續弦夫人返故里，同年12月22日晚，章欲不日啟程，追隨夫人到南海，要其老僕人同往，老僕人不願而兩人起爭執，遂引發腦溢血而於當晚歸化，時年僅47歲。

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內容預覽：
李惠是媽媽同事的兒子，技校畢業後一直在成型分廠維修電工班倒三班，過
了而立之年還只是一個副班長，在家裡沒少遭當會計妻子的數落。今天下午老娘
再三叮囑無論如何要幫他這個忙。李惠一進我家門，就把一包鼓鼓囊囊的白色食
品袋徑直放在餐桌上，轉身一邊遞煙一邊說，這是河南老家的燒雞，不但味道好
還滋補。
待他在對面坐穩喝茶的時候，我審視的眼光不禁一亮，一個成熟健壯的男人！
那對大大的雙眼皮眼睛深邃而又充滿性慾的誘惑，1.8 左右肩寬殿窄的倒三角形
身材，正是我喜歡的類型。我用穿透的目光盯在他那被牛仔褲綳得緊緊的腹部，
小腹下凸起一坨東西讓我口涎三尺，那是男人的根，我開始進入雙手撫摩他褲襠
裡面寶貝、與他口淫的的迷幻場景。在我看得入神時，他突然說道，老兄抽煙？
我才尷尬地「哦」了一聲將眼神移開。
「你想干什麼工作？」我穩了一下神情問道。
「大哥，只要能夠調入你的公司，不倒三班做什麼都行。」他帶著祈求但不
乏有力的男中音向我坦白。「倒班生活沒有規律，正常的夫妻生活都很難有，還
有什麼意思嘛！」他的話語將生產一線工人的原始、坦率的性格表露無疑。
「哦？那你的性慾很旺？」我半開玩笑式的進行深入的探察。
「哈哈，還可以吧！」
「都說你們河南人的那個很長，性慾也很了不得，你愛人是湖南的，她吃得
消你嗎？」
「老總啊，不怕你見笑了，她比我還厲害哦，基本上隔日要！如果不是我這
個河南種……

❸ 求兩篇《間之楔》同人~

「知道間之楔嗎？
原本中間就不可能存在愛，卻被無形的楔子合而為一。
也許別人可能稱之為愛，但他們卻受到了無法癒合的傷害…
處在兩個極端的人之間的愛，也只有死亡才能夠給予…」
參考：《間之楔》吉原理惠子 著
內容梗概
故事發生在遙遠的未來某星系的第十二顆行星Amoi上。這是一個由智能電腦Jupiter統一控制的社會，它通過基因操作創造出一群男性精英團體管理城市。他們被稱為Blondie (生造詞，源自blond：金發碧眼白膚之人)，比普通人更高大、更強壯、更聰明（智商超過300），極少有感情和慾望。只有一點很遺憾，他們沒有生殖能力。所有的居民被簡單地按頭發顏色分為5個等級，自下而上分別是：黑色（遊民）、紅色、綠色或藍色、銀色以及最上層的金色（Blondie）。（啊~在這個世界裡染發一定是罪大惡極的行為！）除了遊民以外，所有人都是通過基因工程繁殖出來的，Jupiter把人口控制在男性占絕大多數，女性是非常稀有的。Blondie是統治階層，他們擁有別人無法享受的特權，如眷養寵物（年輕漂亮的男性，偶爾也有女性，但價格是60億！！！My God!）和"furniture"（原意是貯藏物，這里指照料Blondie生活起居和管理寵物的類似宦官的男性）等。

Tanagra是Amoi的主要城市，Blondie就居住在其中一片叫做Eos的地區內。他們會定期視察衛星娛樂城Midas。在Midas內部居住著社會的最底層棗遊民，他們沒有身份證、沒有社會保險號碼，也不被當作「人」看待。Riki就是其中一員，為了生存，他組織了一個幫派「Bisons」，成員包括他的「pairing partner」（夥伴、朋友及性伴侶）Guy。雄心勃勃的Riki想擺脫貧民區的生活，來到了Tanagra，結果遭到了無數的冷嘲熱諷。當他為了泄憤，砸碎了停在路旁的汽車玻璃時，一群早就看他不順眼的暴徒跳了出來。Riki奮力抵抗，但終因對方人多勢眾而被拽倒在地。當暴徒准備修理他時, 一個乘車路過的Blondie救了他。自尊心頗高的Riki不願欠別人人情，就帶那個名叫Iason Mink的Blondie去了旅館……

三年後，Guy和「Bisons」的其他成員被警察追捕，正當他們無路可逃時，失蹤了三年的Riki出現了，他利落地解決了警察（沒殺人），救走了夥伴。回到據點後，Guy追問他這幾年到哪去了，Riki沒有回答。他看上去成熟了許多，也失去了以往的沖勁。接著Guy把新加入的男孩Kirie介紹給他。Kirie似乎不太歡迎這位沒見過的老大，言語之間有些不敬。Kirie建議他們到寵物拍賣場去搶劫，Riki沒有做聲，Kirie對他譏諷了一番，Riki則回答說他才是頭兒，只有他才有權決定「Bisons」該去哪裡。Kirie建議他們用摩托車一決勝負，在發動引擎後，Riki一動不動，Kirie惱火地回頭看他到底在干什麼，結果被Riki一腳絆倒。在確立了權威之後，Riki終於同意去拍賣場。

一切都照計劃順利進行著。他們改頭換面，亮出偽造的身份證件，搶走了貨物，之後在暗處觀察寵物和買主。當Iason進來時，他注意到了Riki，Riki露出了古怪的神色，立即叫夥伴離開了。Kirie對此十分不滿，他認為這是個結識Blondie的好機會。

場景切換到Iason在工作時被Jupiter（它以女性的形象出現）傳喚來解釋關於他的寵物的事——原來Riki三年來都是Iason的寵物。Iason對Jupiter說：「你現在已不必警告我關於他的事了。」這句話有雙重含義，表面的感覺是「我已經讓他走了」，潛藏的意思是「已經太遲了」。這點在Iason與好友（？）Raoul在下國際象棋時的談話中變得更明顯了，Raoul則說：「如果我是Jupiter，我會幹掉你的小兵。」這時傳話進來說Kirie想見Iason，Iason打發部下Katze去處理。Kirie開始時要求直接與Iason談，但最終妥協了……

在消失了一段時間後，Kirie終於露面了，說他替 「Bisons」 找了個運送寵物的活兒，Riki反對接下這工作，並去向Katze追問Kirie的幕後是誰。Katze回答是Iason，並向Riki講述了自己的過去。他告訴Riki如果想要自由，就立即離開Tanagra。

盡管十分不安，但Riki最後還是接下了工作（他們也要吃飯的），之後當然就中了Iason的圈套。Iason以釋放Riki的夥伴為交換條件，要脅他回來，Riki只好答應了。Iason把寵物環（寵物的標志，很象指環，上面有寵物號碼和追蹤器）重新戴在了Riki的身上……

鏡頭切換到Raoul和Iason在打撞球。Raoul質問Iason為什麼在放了Riki之後又把他弄了回來, 並警告說 Jupiter不會對此漠視的（法律不允許遊民做寵物）。Iason一球擊碎了玻璃窗，說「如果我說我愛Riki，你會笑嗎？」Raoul目瞪口呆……

Kirie來向Iason領賞，得到的卻是一張「死神」塔羅牌。之後……他成了寵物，眼神毫無生氣。（活該，誰叫他出賣同伴）

當Guy出獄時，Riki正等著他。他們在雨中漫步回家。Riki告訴Guy他是Iason的寵物，他們被捕是Iason一手策劃的。Guy憤怒不已，痛毆了Riki一頓並把他扔了出去（這段好象變成格鬥動畫片了）。Riki回憶起在貧民窟的時光，說著 「這一切都只是個夢」，然後走回了Iason那兒。

Riki坐在Iason家的頂樓平台上回想起三年的寵物生涯（有興趣的女孩們注意了，他的寵物號碼是Z-107M[「M」大概是male的縮寫]，Iason家的大門密碼是3318）。與此同時，Iason正在參加聯盟政府的通商派對，接著好象發生了什麼事，本就厭煩虛偽交際場面的Iason借故離開了。Iason與Raoul來到會場門口，一夥恐怖分子企圖殺死Iason，結果反被全滅（Iason被槍打到頭居然一點事都沒有！！！）。Iason歸心似箭，似乎無心追查這件事。Raoul告誡他不要為了Riki破壞Blondie的威望和Tanagra的法律（說教狂，和涉谷克巳有得拼），而Iason則根本聽不進，急匆匆地回去了。

Iason在頂樓找到了Riki，Riki激動地指責Iason用卑鄙的手段束縛他，而Iason則回答「不管別人說什麼，不管你想的是誰，只要你戴著這個寵物環，你就是我的，永遠都是！」

由於Riki對目前的生活感到窒息, Iason安排他到Katze的黑市工作。在那裡Riki遇見了曾欺負過自己的寵物Enif，他現在的境遇極為凄慘。Katze告訴Riki，他能自由出入各處是Iason冒了很大的風險換來的。接下來可以看到一段Iason和Riki之間有趣的對話……

Riki在大街上閑逛，忽然Guy沖出來用電槍打昏了他，並把他帶到了過去的革命據點Dana Bahn。外界的電波傳不到這里，Iason再也找不到他了。Guy希望Riki回來，但Riki拒絕了。對他而言，Iason就如毒葯般侵蝕著他，只要寵物環還在自己身上，一切就無法改變。Guy則說「如果是這個讓你無法離開他，那就拿掉！」但只有主人才拿得掉寵物環，除非……（啊~可惡的Guy！可憐的Riki！！）

Iason接到Guy的電話，來到Dana Bahn要回Riki。Guy把裝有寵物環的盒子扔給了他，Iason第一次露出了暴怒的表情，痛毆了Guy，並扭斷了他的左手。盡管如此，Guy還是拒絕交出Riki，在昏迷前引爆了早就埋好的炸彈。這時Riki已聯繫上Katze趕來了。虛弱的Riki隔著門呼喚Guy，Iason開了門，緊緊地抱住了他。Riki懇求Iason救出Guy，Iason十分不快，但還是答應了。

在逃出去時，由於爆炸，自動門掉了下來，Iason把Riki推了出去，自己的雙腿卻被壓斷了。Iason讓Riki快點帶Guy逃，Riki第一次流下了淚水，艱難地拖著Guy離開了。

接下來是令無數東西方女性淚如雨下的結局（《間》在歐美也極有人氣）：

Riki把Guy交給了Katze，說著「我要回去，他為我救了Guy，這就夠了。我怎能讓他一人死去？」Katze給了他兩根香煙，微笑著說「這是我在做生意中得到的BLACK MOON（毒煙），它能使你很快解脫。」，然後抱起Guy離開了。Iason坐在火海中，平靜地回想起過去，這時Riki的身影出現了。兩人把香煙對在一起點燃，Riki說著「這是我們最後的deep kiss」、依偎在了Iason的肩上；而Iason也露出了從未有過的柔和表情，輕輕地摟住了Riki。最後，Riki用難以言喻的眼神（非常凄美）凝視著Iason，然後慢慢合上雙眼……整個地區爆炸了……

Jupiter憤怒了，它發出尖銳的聲音，弄碎了大廈的玻璃窗。Raoul難過（可能）地凝視著窗外，無聲地說著「Iason」，捏碎了手裡的杯子。

Katze回到住所坐下，拿出香煙抽著。突然，香煙落在了地上，Katze用手捂住了嘴，無聲地哭泣了。

Guy回到了爆炸廢墟，「人總是相互支撐中活下去，無所謂誰支撐誰。我不太了解這種愛，但不斷的抗爭反而把你和Iason緊緊聯系在一起，這就是所謂的命運吧。也許人們很難接受，但這樣的結局未必不好……我要仔細想一想，失去了左手的人，一下多出了許多思考的時間……Riki……」

背 景

眾所周知，我們生活在一個社會結構高度機械化的時代。它對人們的要求是快速而准確地對事物作出判斷與選擇，避免無效率的行為。這種追求高效率的思維模式有很大的優點：促進了經濟的高速發展，進而大大滿足了人們在物質上的需求。但它也有一個致命的弱點：導致人們很少能有足夠的時間進行「思」棗即通過長期的瞑想來揭開事物的外在表象、探察事物的內在本質。因而現代很難再出現象柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德、尼采、阿里斯托芬等偉大的思想家和藝術家了。人們早已忘記人的精神是存在、知識和愛了。

自工業革命以來，內燃機的誕生帶來了工具的自動化運動，從此時代的特徵發生了變化，在自動機械的驅使下，人類的生活更趨向機械化了。工業革命時期發明的單個的機械，在現代都連接了起來，形成了一個世界棗技術關聯的世界。這時原本作為主體的人類已無法控制它了，技術關聯組織超越了人的意志，形成了一個完整的自律性世界。人類被動地生活在其中，被物化、被異化，失去了主導權。可以想像，這樣的時代，愛的思想史就很自然地中斷了，直接後果是造成了現代人類的「愛情飢渴症」，間接後果是造成了現代人類在思想精神上的萎靡不振、在藝術文化上的頹廢傾向。這時候的法律和制度往往不是以人為本，而是以維護技術關聯世界為優先了。

許多敏感的思想家和藝術家已經注意到了這一點，並通過種種形式試圖喚醒人們對它的重視。20世紀最偉大的喜劇藝術家卓別林在他的黑色喜劇電影《摩登時代》中盡極能事地嘲諷了大工業時代對人性的抹殺。在這部作品中，主人公整天的工作就是擰螺絲，發展到後來看到什麼東西都想擰一下，甚至是女友的鼻子。其中人與人之間的關系是機械的、冷漠的。傑克·倫敦則在他的一部短篇小說《熱愛生命》中，安排主人公失去了技術世界的保護與束縛，和一隻病狼在雪野上展開了漫長的生死之搏。這種野性的感動不是語言可以形容的。其它象澳大利亞作家科琳·麥卡洛的《荊棘鳥》、電影《金色小提琴》等作品都淋漓盡致地體現了拋棄機械世界的一切制約、重歸大自然的心情（這就是我喜歡澳洲系作者的原因）。

或許吉原小姐就是基於這種憂慮而想到創作《間之楔》的。當然，也不排除她創造了一個非常理的世界就可免去花費筆墨解釋角色非常理行為的可能性（反正故事發生在不合理的世界，不合理的行為反而稀鬆平常了）。

Amoi是由我們目前所知的最先進機械——電腦所控制的世界。從動畫片中可以看到許多精密漂亮的建築、道路和機械，這就意味著它是一個比我們所居住的世界更為機械化的世界。可想而知，Amoi的居民一定比我們這些21世紀的人類還要被動，所有的人被簡單機械的劃分為幾個等級，永遠沒有跨越界限的機會（好象比印度的種姓制度還要嚴重）。身為最底層遊民的Riki曾經想要越過這道屏障，但招來的卻是侮辱和羞恥。最終他失去了少年時代咄咄逼人的氣勢和熱情，變得悲觀消極，發出無望的哀嘆：「為什麼，為什麼是我？貧民區的人就好象被扼住脖子一樣！」其實即使是Iason那樣的統治階層、精英中的精英，也無力抗拒技術關聯世界的代表椀縋訨upiter，他所能做的只是利用法律上的漏洞把Riki留在身邊。即使最後他沒有死，也不可能與Riki過著真正幸福的生活。除去兩者之間無法填補的身份差異和Riki對他的反抗情緒等原因外，最關鍵的原因是他破壞了公認的制度，遲早會受到懲罰（Raoul曾幾次暗示過必要時會對他洗腦，那大概就是Jupiter對付出軌的Blondie的方法）。所以Iason與Riki之間的悲劇不能簡單的以個人因素的悲劇來涵蓋，而更多是由深刻的社會因素的悲劇來決定的。

過度機械的社會導致人的精神異化。《間之楔》中在我們看來極為不可思議甚至會引起強烈反感的現象和制度或許就是基於這個緣故而產生的。

最高等級的Blondie簡直就與古代斯巴達的奴隸主沒什麼兩樣：具有強健的肉體和聰明的大腦。他們的生活類似古波斯的帝王，眷養年輕俊秀的男孩和女孩——寵物作觀賞之用，還擁有專門管理內務的「furniture」——構想可能源自古代中國或土耳其的宦官制度（在現代人看來是非常不人道的行為，但在《間》的小說中提到許多遊民為了擺脫貧民生活，寧願選擇做"furniture"，跟中國古代窮人把兒子送去當太監的情形差不多）。Blondie唯一明顯不同於君主的地方大概就是他們極少有性慾。

中等階層的人在劇中沒有太多的提及，唯一有所具體描述的人物就是中下層（紅發階級）的Katze和Kirie。不過筆者懷疑企圖暗殺Iason的組織是屬於對統治者Blondie不滿的中層階級。

處於最底層的遊民則可以被稱之為「未來世界的奴隸」，雖然並沒有我們過去世界的奴隸那麼凄慘，但他們在沒有人權這一點上是相同的。遊民在黑暗中掙扎著生存下去，在絕望中大多數人都沾染上了抽煙、酗酒、吸毒和性關系混亂等不良嗜好。

處在兩個極端的階層的人們的生活方式看起來都很靡爛頹廢。作者是否以此暗示物質社會的極度發達反而導致了人類精神的極度退化呢？

《間之楔》在耽美界是奉為經典，根據小說改編，有OVA，有DREAM ，有漫畫。可惜的是，2000年5月10日，iason的聲優鹽澤先生因為一場車禍，永遠離開了……

❹ 急求 邁克爾·坎寧安 （micheal gunningham）的短篇小說 白天使 翻譯版

－－女性主義－－

從女權主義這一名詞誕生的那天起，圍繞「女權主義」和「女性主義」的概念和內涵，各個流派眾說紛紜，使之更加混淆和不確定。但是各個流派都承認的一點是：女性主義文學是肯定男性和女性本質上的平等，是述說女性個體經驗、凸顯女性意識、同時反叛傳統的父權話語的文學。本文認為，「女性主義」中的「女性」並非指生理意義上的女性性別（sex），而是指具備女性氣質和精神內核的作品（gender）。
在中外女性主義研究中，幾乎所有的研究對象都是關於女性作家以及女性作家的作品，彷彿只有女性作家所進行的創作才能夠進行女性主義解讀。本文將從女性主義角度對邁克爾•坎寧安這位男性作家的作品《末世之家》進行分析和解讀，從而說明女性主義並不等於女性文學，一些男性作家的作品也同樣有著非常強烈的女性主義意識。


－－作者－－

邁克爾•坎寧安（Michael Cunningham），在國內又被譯為麥可•康寧汗。美國著名當代作家，被認為是美國新一代作家最有希望者之一。邁克爾•坎寧安於1952年11月6日出生在俄亥俄州西南部的辛辛那提市，在加利福尼亞州的帕莎迪納市長大。他畢業於斯坦福大學，獲得英國文學學士學位，不久後他在愛荷華州大學學習，被授予美學碩士學位。在愛荷華州學習期間，他就有短篇小說在《亞特蘭大月報》和《巴黎評論》上刊載。邁克爾•坎寧安曾執教於馬薩諸塞州普羅文斯鎮的美學研究中心，以及紐約的布魯克林學院。現居紐約。
邁克爾•坎寧安本身是雙性戀，並已經和他的同性伴侶一起生活了十八年，但是他非常討厭被簡單地看做只是一個男同性戀作者。他認為那樣的觀點大大影響他的創作，使他作品的個性變的偏激和狹隘。事實證明邁克爾•坎寧安的確不為這些作品以外的東西所囿，他的題材和視野都顯得非常開闊和自然。
他的創作不算太多，但都擲地有聲。
1984年邁克爾•坎寧安出版了《金州》，1990年他出版的小說《末世之家》（A Home at the End of World）便是他的成名作，該書出版之前坎寧安就曾把第二章抽出來取名為《白天使》（White Angel）在《紐約客》雜志上單獨發表，並成為1989年全美最佳短篇小說。
1995年他出版了第二個長篇《血與肉》（Flesh&Blood），接下來便是他的第三部長篇小說：1998年出版的《時時刻刻》(The hours)。小說在2002年被拍成電影，獲得第六十屆金球獎、第七十五屆奧斯卡金像獎最佳改編劇本等七項提名。
2002年他的《領土邊境：普林斯頓小鎮散步》(Land's End:A Walk through Provincetown )出版。2005年他出版了新的小說《標準的日子》（Specimen Days）。
從他作品的出版時間上就可以看出，邁克爾•坎寧安是一個非常嚴謹的作家，他的作品少而精。也正因為此，邁克爾•坎寧安在寫作上的取得了卓越成就，也獲得了一系列文學領域的榮譽。
1993年，邁克爾•坎寧安獲得了古根漢藝術基金（Guggenheim Fellowship）。1995年他的小說《血與肉》獲得了懷丁作家獎（Whiting Writer』s Award）。 1998年他又獲得美國國家藝術基金會獎助金（National Endowment for the Arts）。1999年，邁克爾•坎寧安的《時時刻刻》獲得了1998年的筆會/福克納（PEN/Faulkner Award for Fiction）獎，並於同年獲得普利策小說獎和石牆書獎（Stonewall Book Award）。


－－《末世之家》－－

長篇小說《末世之家》（A Home at the End of World）是邁克爾•坎寧安的成名作，於1990年出版。小說講的是「對和平、對真正的家的尋求（在一個這兩者都很匱乏的世界上）。從某種意義上說，所有的人物都是難民，雖然他們誰也沒離開過美國。」
小說的情節不算復雜，可以概括為一個母親（艾麗斯），兩個少年和他們的情人的故事。喬納森和博比個性迥然不同，但兩人自小就以各自不同的姿態把自己與世俗隔絕開來，彼此反而親密無間。喬納森銳利而脆弱，是一個走不出母親陰影而缺乏勇氣的叛逆者；博比愚鈍而淳厚，從他簡單而清澈的心靈里流淌出的是自然的詩意。喬納森和博比是精神上的情人，他們都渴望掙脫時代和社會的羈絆。只不過喬納森因為聰明、求索的太辛苦，博比由於心靈的稚拙反而走的坦然。
博比一家生活住在墓地旁邊，生活清苦，他在哥哥的影響下追求叛逆的生活，但哥哥有一天不小心撞碎了橫亘在他面前的玻璃門，被一片玻璃刺入脖子而送命，失去長子的父母傷心異常，不久後母親自殺，父親變得嗜酒如命；而喬納森一家家境殷實，母親艾麗斯對他的父親很冷淡，對婚姻提不起精神。艾麗斯一心愛著她唯一的兒子喬納森，為了和兒子成為朋友，甚至和兒子以及兒子的密友博比一起抽大麻，當她知道喬納森和博比相愛，也以母親的寬容勸慰喬納森。
後來喬納森去紐約讀了大學。並和比他大十歲的女繼承人克萊爾成為精神戀人，當博比來到紐約後，比他們大十歲的克萊爾因為有著相似的志趣而和他們生活在了一起，於是有了一個奇怪的家庭組合——末世之家。在世人的目光中這肯定是一種病態的結合，但對他們而言，那是很自然很恰當的事情，正是他們所追求的生活方式之一種表現：三個人兩兩相愛，克萊爾把愛情在精神和肉體兩個層面上剝離開來，分別給了喬納森和博比，喬納森另外還有自己的同性戀夥伴。這也註定了這個末世之家的短命。
後來喬納森的父親去世，艾麗斯有了情人，開了飯店，開始了新的生活。克萊爾和博比生了一個女兒。到故事的最後，克萊爾因為為女兒（麗貝卡）的生活環境著想，帶著她和博比的孩子出走了。小說的最後一幕是博比、喬納森和他即將死於愛滋病的男友埃里克赤裸著身子站在早春刺骨的湖水中。荒誕的場景隱喻著荒誕的世界。而喬納森卻更情形地認識了自己的生活道路，而且決心更堅決地走下去，即使他有可能因為受到愛滋病的詛咒而不能走的太遠。
《末世之家》中的每一個人物都在不斷掙扎，想要擺脫那些阻隔和禁錮他們的東西，他們想要追尋一塊即使文明滅亡也依然可以存在並容納他們的棲息地，但是直到故事的結尾，作者也沒有告訴我們到底能否尋找的到，這也吸引了讀者置身其中，進行思考和探索。
小說中有大量的關於音樂的描寫，「在美國，特別是在二十世紀六十年代，流行音樂的重要性在於，它是集體革命意識的一面旗幟。那時美利堅是個廣闊而絕望的國家，所有的叛逆者似乎一夜之間熟悉了相同的歌曲。所以像鮑勃•迪倫、范•莫里森之類的歌手已超越了藝術家的身份，成為文化革命的英雄。」這些音樂本身就是一種象徵，有著他們的代表意義。
本書原英文名為「A Home At The End Of The World」，既可指空間上的「天涯之家」，意即地處偏僻遙遠的家，和喬納森、博比和克萊爾最後找到的家園在偏遠的山村這一情節像吻合。又可指時間上的「世界完結時的家」，和基督教文化背景相吻合，是文明世界崩潰時仍然生存著的最後一塊庇護地。小說的中譯名「末世之家」即取了時間上「The End Of The World」的意思。而小說創作於九十年代，那正是西方人的末世情節愈演愈烈的時代。作者邁克爾•坎寧安本人也認同空間上的含義。
《末世之家》在美國產生了巨大的震撼力。它真切地反映了二十世紀八十年代美國青年的家庭婚戀觀。許多讀者在網際網路上留言時都談到自己在喬納森和博比身上或多或少看到了自己的影子。《洛杉磯時報》的評論員文章說：「我們感到我們是認識喬納森、博比和克萊爾的，就好像我們跟他們生活在一起。」它的確激起了人們美好的感受和嚴肅的思考。


－－酷兒－－

在《性史》一書的前言中，福柯宣稱作為人類的性，它不是一種個人品質，而是一個文化范疇。因此，人類的性認同是這一文化范疇所產生的「話語效應」。這便促使人們對同性戀——男、女同性戀等傳統概念進行反思和批判。在傳統話語體系中，「異性戀」是作為「同性戀」的對立而存在的。它的實質是宣揚男人在婚姻和擁有一種不可置疑的，佔主導、支配的地位，是性愛的施與者；而女人則處於被支配的地位，是性愛的接受者。因此，依照酷兒（queer)理論家的觀點，異性戀文化實際上所維護的是傳統的男權社會體制，它必須加以顛覆和瓦解。
同性戀文學不僅僅表達了處於社會弱勢群體的同性戀者的生存狀態和追求平等的願望，而且在挑戰異性戀霸權的同時也在挑戰著傳統的男性霸權。男性在婚姻和愛情中的支配和佔有地位被要求打破，從生理的性別平等開始的平等——這種新的婚姻和家庭結構體系被要求建立。
酷兒理論也認為，一個人的性別不僅由它的生理特徵所決定，心理性別也同樣起著重要的作用。gender和sex哪個更意味著真正意義上的某個人的性別，酷兒理論者認為是前者。同時，酷兒理論反對以男性和女性完全對立的平等，而追求性別超越。
女性主義和同性戀文學最主要的共同目標即是反對男性霸權，男性霸權下的男性和女性的對立，最明顯的表現即是具體的男女兩性關系。男性和女性是進攻與承受、主動與被動、佔有與被佔有的關系。女性力量的崛起也意味著女性要求佔有與被佔有的雙項滿足，在男權社會下、傳統的兩性關系中，這一要求是得不到滿足的。女性主義力求反對並扭轉這一局面。而相當大的一部分同性戀女性主義者之所以在女性主義者的同時也身為同性戀者，即是為反對兩性關系中男性霸權局面的身體力行。
因此，在不少女性主義著作中有不少同性戀的描寫，如中國當代作家林白的短篇小說《瓶中之水》；但並非同性戀文學就可以被稱為女性主義文學，如白先勇的《櫱子》；只有那些超越傳統男性霸權的同時又超越了狹窄的同性之間的描寫、在一個新的高度關注男女兩性關系、表達男性內心世界——當然是不同於以往表達男性權利意志的內心世界——的同時也表達女性意識的作品才可被稱為女性主義文學，如邁克爾•坎寧安的《末世之家》。


－－後現代－－

後現代主義與女性主義無論在理論還是實踐上，都呈現出既相互聯系又互相沖突的復雜的關系。二者的相似性顯而易見：它們都興起於20世紀60年代，伴隨著激進的社會運動產生；共同的對立面是西方傳統的社會、文化等級制度，前者致力於顛覆二元對立的邏各斯傳統，後者對抗菲勒斯中心主義。
接受後現代主義的前提就已經開始質疑主體是否可能存在，在消解主體的同時，後現代主義也致力於消解性別、種族、階級之間的界限，而女性主義理論正是建立在性別對立的基礎之上，故而「主體之爭」成為近年來一直制約女性主義發展的一個中心議題。這使我們不得不重新界定女性主體（Woman Subject)這一概念。
從第一部女權主義專著《女權辯護》到《一間自己的屋子》，所討論的是被傳統忽略和壓制的沒有主體資格的婦女。伍爾芙的「雙性同體」觀是女性作家第一次突破傳統性別對峙的局面，試圖在歷史的縫隙中為女性確立一個主體的位置，但不幸被後繼者理解為「中性」的立場，一度成為這位女性文學先驅者的詬病。
80年代，女性主義思潮與後現代思潮在平行發展了20年之後，開始有了更頻繁的交流。其背景是後殖民主義、新歷史主義、文化批評等批評話語眾聲喧嘩，黑人文學、同性戀文學受到越來越多的重視，深受後現代思想浸染的法國女性主義理論被介紹到美國並廣為流行。更多的女性主義者研究並接受了解構主義的思想和方法，出現了所謂的「後現代女性主義流派」。她們同法國女性主義提出的女性書寫理論相應和，試圖超越男女性別的二元對立。埃萊娜•西蘇在《美杜莎的笑聲》中沖破了原有的女性概念，「拒絕混淆生物學與文化的界限」，主張「女性本質沖破過去的故事」。露絲•依利格瑞認為女人「多數」、「多元」、「以觸覺為有限」的「力比多」使「女性」不能被包覆在菲勒斯中心「非此即彼」的思考模式內，它是流動的、不可確定的、包容的。她嘗試將語言與女性生理結構聯系，建構一種可以外在於父權象徵/語言秩序的語法與文法，提出多元性「女人話」。以「女性力比多——多樣性歡愉——打破二元對立思維」，對抗「陽具——單一式歡愉——同一性邏輯」。
從西蘇和依利格瑞的思想中，可以看到明顯的後現代主義思想的印跡，在她們看來，「女性」的定義是流動的、不可把握的。也許佳•查•斯皮瓦克對女人的定義能夠最好地體現出解構主義的威力，她認為「女人」的定義取決於在各種文本中所使用的「男人」這個詞，並拒絕給作為女人的自己勾勒一個獨立的定義。她毫不諱言自己受到的解構主義訓練，認為能夠確立的最多隻是一個臨時性的，出於爭論需要的定義。這是完全的後現代主義立場，普遍性，任何包含本質意義的概念都毫無例外地被貼上了懷疑的標簽。
現代語言學和心理分析學告訴我們：從深層意義上說，不是我們操縱語言，而是語言操縱我們；女人是寫作的結果，而不是寫作的源泉。面對帶有性別的語言，女性主義者只有兩個選擇：1、拒絕規范用語，堅持一種無語言的女性本質；2、接受有缺陷的語言，同時對語言進行改造。顯而易見，所有的女性主義批評者都採用了第二種選擇。
在語言工具上，伍爾夫發現，女性沒有一句現在的普通句子可以用，大小說家的文章全基於當時通行的語法，是男人的句子，「它們太鬆散，太沉重，太莊重其事，不合女性使用。」
在《他者女人的反射鏡》一書中，依利格瑞同意雅克•德里達的觀點，即沒有能夠擺脫父權象徵系統的捷徑。但在有意識地重讀和復述父權制的核心本文時，可以變被動為主動，可以游戲本文，在這種游戲式的模仿中，可以保持區別於男性范疇的某種獨立性。
對女性主義者來說，在文學創作中，既要抗拒男權話語下傳統的表達方式，又要利用男權話語創立有獨特女性氣質的表達方式，這樣的兩難狀態使女性主義表達陷入尷尬的境地，唯一的選擇，正如上文所說，只能接受有缺陷的語言，同時對語言進行改造。這樣才能創造出有獨特女性氣質的表達方式。在相似的問題產生結果之下，後現代主義文學中的表達方式和女性主義表達方式有很大的相似之處。他們都代表著一種反叛式的、全新的表達方式。


－－《末世之家》中的女性主義－－

為了節約空間起見，簡單地說：）
《末世之家》中，最顯著的女性主義特徵之一，是對性別結構的重建．它背棄了傳統婚姻關系，對同性溫情進行渲染和自然而然的強調，以及凸顯對雙性同體的追求．
二則，是它強調個體關懷．後現代化中的脆弱與惘然，邊緣化中的希望與絕望，後工業化時代之下的尋求與掙扎，都在文中表現的淋漓盡致．
之三，是它對傳統話語的反叛．


－－最後－－

勿庸置疑，女性主義文學並不等同於女性文學，更不等同於婦女文學。女性主義文學追求兩性關系真正意義上的平等，展現女性的生存狀態與成長歷程。在追求生存方式和精神家園的過程中超越性別概念，是一種偉大的進步，這種進步也只會發生在女性的政治地位得到解放、文化修養得到提到、社會變革運動里有女性身影的情況之下，這一進步也是由女權主義過度到女性主義的重要特徵、重要原因、同時也是其重要目的。
後工業和後現代環境之下，對異性的追逐已經不再重要，僅僅因為性別差異所引起的性吸引力已經成為缺乏精神追求和缺乏自我認知的標志之一，誰是那個在冷漠和疏離的環境中可以讓自己有歸屬感的人——而非性別，成為最重要的問題。人們所習慣於理解的身份、社群以及政治的也陷入了混亂的曲折變異，性、性別和性慾這三者的正常的統一變得具有或然性了，因此，造成的後果便是，對所有那些不同版本的身份、社群和政治都持一種批判的態度,盡管這些不同的版本被認為是從各自的統一體那裡演變而來的。」西方後現代社會的現象所具有的各種後現代和解構特徵之一即是：一切「整一的」、「確定的」、「本真的」東西都變得模稜兩可甚至支離破碎了，後現代的解構力量十分明顯。從女性主義研究者的思想傾向來看，從兩性關系來說，她們大都受到拉康和德里達的後結構主義理論的影響：前者賦予她們對弗洛伊德的「利比多」機制的解構，而後者則賦予她們以消解所謂「本真性」(authenticity)和「身份認同」(identity)的力量。反身份的本真性恰恰是女性主義所具有的潛在的民主化的力量。身份認同問題是近十多年來文化研究學者普遍關注的一個課題。在傳統的女權主義者那裡,女性與男性天生就有著某種區別，因而要通過爭得男人所擁有的權利來抹平這種差別。但女性主義者在承認男女性別差異的同時試圖發現一個介於這二者的「中間地帶」。比如說,傳統的女權主義者仍相信異性戀，並不拋棄生兒育女的「女性的責任」，而女性主義者則試圖用「性別」(genger)這一更多地帶有生物色彩的術語來取代「性」(sex)這一更帶有對異性的慾望色彩的術語。在全球化的語境下，人們的身份也發生了裂變，也即身份認同問題變得越來越不確定和具有可討論性：從某種單一的身份逐步發展為多重身份。這對女性主義理論也有著影響，因此女性主義理論也試圖對身份認同這個被認為是確定的概念進行解構，也即對身份的本真性這一人為的觀念進行解構。傳統的觀念認為，一個人的身份是天生固定的，而後現代主義者則認為，身份雖天生形成，但同時也是一個可以建構的范疇。
和國內20世紀90年代的女性主義小說相比較，林白、陳染等女性主義作家在描述對男性的疏離、對女性的憐愛、女性的生命體驗、兩性之間的對立和對抗、同性之間的默契和溝通等方面遠比邁克爾•坎寧安下的筆墨要重，然而從這一點上來看，從女性主義角度來看，邁克爾•坎寧安比起林白、陳染等國內女性主義作家更有其進步意義。正如從「女權主義」到「女性主義」這一稱謂里暗含著的進步一樣，從以林白為代表的女性主義作家到邁克爾•坎寧安也是女性主義的進步。換句話說，女性在解除了政治和經濟地位（女權主義階段），又爭取到了代表女性立場、宣揚女性心靈體驗和身體體驗的話語權（以林白為代表的女性主義作家及其作品）之後，面臨的是人類共同的精神困境，和千百年來人類在人性、時間、生命、進化、等諸多問題里的掙扎。為了倡導兩性在經濟和政治地位以及精神層次上的平等而進行的女性主義吶喊只是女性主義的必經階段而非最終目的，在這種平等的基礎之上進行的更深層次的探索才是女性主義更為成熟的發展方向。從這一點上來看，《末世之家》是女性主義發展到新階段的代表作品。尤其它的作者本身是男性，這就顯得尤為不易。

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《黑記》(麥家文集)是麥家中短篇小說精品集，收錄了《黑記》《誰來阻擋》《胡琴》《飛機》《陸小依》《農村兵馬三》等，共十三部。「我的情人林達的左乳有一片不規則的黑記，神秘的是，這片黑記居然有性慾，而且遠比其他部位敏感強烈。誰也沒想到的是，令林達多次昏厥、瀕於死亡的真正原因也正是這片有性慾的神秘黑記……

❻ 《床第之間》是麥克尤恩的 短篇小說請問在

麥克尤恩作品·床第之間
出版社: 上海譯文出版社; 第1版 (2010年12月1日)
外文書名: In Between the Sheets
精裝: 215頁
相信你已經看到了，這本書一共215頁，所以沒辦法把全文都給你發送，只有告訴你這本書的主要內容：
《床笫之間》講述的是亂倫沖動、戀童癖和同性戀。主人公斯蒂芬是位作家，長期不能滿足妻子的性要求，因此妻子與他分居，並有了新的情人。斯蒂芬對小女孩有特殊的感覺，他與妻子在咖啡館見面時，九歲的小女孩侍應給他留下深刻印象，結果當夜他夢遺了。十四歲的女兒米蘭達由妻子照護，為了女兒的生日，斯蒂芬神不守舍地買了許多禮物。米蘭達與女友茶麵有著曖昧含混的同性關系，茶麵個子矮小腦袋碩大，形同侏儒，對此斯蒂芬略感不安。兩個女孩去斯蒂芬那裡小住，米蘭達半是女孩、半是女人的舉止居然使他勃起。半夜，陰差陽錯，赤身裸體的他被半夢游狀態的米蘭達拉到床邊講睡前故事，小說這樣結束：「在她仰著的蒼白喉頸上，他彷彿看見了童年時代某個明亮早晨里那片耀目的白色雪野，他，一個八歲的小男孩，不敢在上面留下自己的腳印。」「床笫之間」本是滾石樂隊演唱的一首歌曲的名字，歌中唱到：「你難道不想在床笫之間，有自己一番天地？」諷刺的是，斯蒂芬不可告人的性慾不可能在床笫之間得到滿足。
、 如果你想在網上看全文的話我幫你搜了一下，你可以到www.fval.cn這個網站下載全文。

❼ 求夏七夕短篇小說《燈籠易碎，恩寵難回》

燈籠易碎恩寵難回

坐下的時候可以忘乎所以

開始有點陸續的感覺 在明朗的夜空看著星光的消逝 很是幸福 祈禱時間過的快一點 比如蒼老時候的回首與微笑 在空間裡面傳上自己的照片和祝福 只是希望都過的好一點 沒覺得是個好孩子 但的確在那麼努力著 相不相信從沒想過去證明 討厭說唯一的人 但又害怕沒有唯一 凝固了的表情僵直在那裡 笑靨如花

眼睛還有些微微的疼痛 這個小城的多風慢慢地讓人習慣 起風的時候裹緊衣物 然其快速的竄回 而不去多拐太多彎的路 有的地方寧可繞道 也不想多去

有人說男人寫字的時候讓人溫暖 女人寫字的時候讓人不可親近 那麼似乎有的事情不好去講究過多的刻意與否 可以不要掙扎 那麼的讓人害怕 有關於電影 有關於愛情 命運真的是很奇妙的東西 有些人一生一世彼此不會認識 相距咫尺卻形同陌路 有些人卻好像是命運中註定似的要走在一起 躲都躲不掉 別人的話不語同的好 可否就讓這一場生命永恆的死掉 即便這樣也要死在你的愛中長眠不醒 捨不得離開 又倔強的 想要去遺忘

失樂園 愛情的歸屬 依然很是清晰的記得 那段最為真摯淳樸的對白 記得一大片白茫茫的雪地 兩個人的身影 在雪地里漂移 兩個相依的靈魂 拋卻塵世的污濁煩惱 一切都變得純凈 白雪一般的純凈

凜子說：7歲時，在蓮花田裡迷了路，日落了，心裡很害怕。

久木說：9歲時，讓爸爸給我買了一副拳擊手套，我高興得戴著它睡著了。

凜子說：14歲時，第一次穿絲襪，腳在低腰皮鞋裡感覺滑滑的。

久木說：17歲時，肯尼迪總統被暗殺，我在電視機旁呆住了。

凜子說：25歲相親結婚。婚禮當日剛好遇上台風。

久木說：27歲長女出生。工作很忙，連醫院也沒有去。

凜子說：38歲那年夏天，我遇到了你，我們相愛了。

久木說：50歲，第一次為女人著迷。

凜子說：38歲的冬天……和你永遠在一起，永遠……

久木說：永遠……

生命自顧自的在流逝

愛情原來不是那種年年月月天天時時分分秒秒的相守 它只是在某一個時刻某一秒鍾的堅守不敢離開

忽然的覺得隱藏是一種好深刻的愛 可以超越時空的永恆著 可是失去就是失去
想挽留的時候看不到美好 才比較傷痛 看這期上海一周的時候 連岳就很明確的說到了 愛情就是兩個人相愛 高於一切 愛情不是學校 需要定期考試 愛情不是官場 需要曲意逢迎 愛情不是聖人培訓班 需要仁義禮智信 愛情就是愛情 只需要愛而已 所謂信奉愛情至上的意義也或許有了點小小的追溯 那麼生命是什麼 即便是50歲 甚至更老 只到永遠

記得看到過身邊好多朋友在日誌中有寫過 關於那首 死了都要愛 小小的心靈也跟著糾結 卻不想再多提 怕會沒了痛處 忘記了眼淚 自然的好

眼睛還是紅紅的 有乾乾的皮屑在眼角不離去的身影 懶惰到不去寫大段大段似有非無的文字 更是有關於愛的 因為說不好 也說不清 真正把玩很好的人是很少提及的 而我們卻一味的掛在嘴邊的難過 都是脆弱的人 少不了會凍到 有的事物 就是有一種魔力 會在很大程度上改變一個人的思想 亦或我們可以叫做是 成長什麼的 然而 和不敢興趣的人相處真的是一種折磨 即便或許會有光鮮的表象 真實點好 善良點好 大俗的背後可能印證著致命的魅力 笑嘻嘻的好 有陽光的日子真好

忘記了從什麼時候開始相信命運 想有一個寄託 只是一個善於表露一個善於隱藏 不知道的結局 所以都不去過問 覺得只要虔誠的相信 上帝可以好好愛你 原諒你 保護你就夠了 然後是很多錯 一錯再錯 錯上加錯 從來都是自己先原諒自己 也是一種妥協或者是信任

不用像以前那樣 醞釀一個故事的開始就開始了發現脫離了故事的騙局 一切都是真實和感動的 很容易就淪陷在裡面沉睡了 想去成長 想去被一種艱苦和落魄折磨 然後滄桑 可特別多的苦都是自己逃避的結果 苦太多有什麼好 還沒紅的果子就爛掉 那是最可惜的事

其實也真的是這樣

明早是吃麵包還是西點屋皮蛋瘦肉粥

忘乎所以的寫 然後寫完 這就是過程

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書名：合理出軌

豆瓣評分：5.2

作者:李祝堯
出版社:作家
出版年:2010-5
頁數:270

內容簡介：

《"合理"出軌》講述了：中學教師葉香柳本來有一個令人羨慕的美滿家庭，卻因一次「性病」誤診，就開始對丈夫鄭吉運疑神疑鬼，逼他辭去總經理職務；丈夫應聘市中小企業局副局長後，又因跟一女局長打羽毛球處處跟蹤監視，並寫匿名信上訪，最後竟貼了小字報，老公不得已調到寧縣當副縣長。一個作家網上認識了一個大學生，開始了老牛吃嫩草的快意生活。

一味稅務局的處長與風流女上床被丈夫撞上，慌亂中將女人的褲衩穿回了家。什麼原因讓我們生活在出軌的時代？歷史長久的本能壓抑？現實荒謬的慾望泛濫？出軌，是我們是更文明了，還是更墮落了？本書圍繞著幾對夫妻的出軌行為和懷疑出軌的瘋狂追剿，描述了當代都市人情感性慾生活的一種狀態。如果真的「一切存在皆必然」，那麼出軌合理嗎？一個美麗女人總是在「合理著」本分的丈夫頻頻出軌，最終她落得被騙色之後獨守孤燈，而真正出軌的家庭反倒安然無恙。

作者簡介：

李祝堯， 男，1939年6月5日出生， 漢族。中國作家協會會員。1989年河北人民出版社出版理論專著《企業思想政治工作新論》；1990年花山文藝出版社出版短篇小說集《追求》；1991年花山文藝出版社出版長篇小說《村夫情》，1993年百花文藝出版社出版長篇小說《枝葉情》；1999年作家出版社出版長篇小說《世道》；2001年中國電影出版社出版長篇小說《班子問題》。長篇小說《村夫情》榮獲河北省省宣傳部建黨70周年「黨魂獎」；長篇小說《世道》獲河北省第六屆五個一工程獎，河北省作家協會1999—2001年度「優秀作品獎」，並拍成30集電視連續劇《鄉里鄉親》，在中央一套黃金時間首播。其他作品有報告文學集《感動今天》、長篇小說《逆風而行》、《愛是一種痛》。

❾ 你知道哪些適合女生看的情色電影嗎

情色電影其實和色情電影有著明顯的差異，雖然兩者都是關於啪啪啪的小電影，但是色情注重的是性愛，較原始化，而情色則相對於藝術，除了性外還有人性。色情看了觸動內心的性慾，而情色除了性慾外，還能觸動心靈。

情色能夠上映，是藝術家的作品，比如《五十度灰》，色情則只能存在硬碟里。

女性一般不太喜歡直接的視覺沖擊，那麼情色電影既能滿足好奇，又能給我們帶來品嘗後的充實。下面我將給大家安利幾部適合女生看的情色電影。

1.《羅馬的房子》

安利五部適合女生看的情色電影！

這是一部西班牙的同性題材的情色電影，翻拍自智利2005年的電影《在床上》，講述了兩個孩子的西班牙母親阿爾芭和俄羅斯女孩娜塔莎，在義大利那充滿古韻的首都羅馬相遇。慾望也為她們開拓了一個曖昧又趣味的時刻，使兩人初相識的隱瞞與防衛心，竟然開始逐一融的故事。