人文風景的短篇小說

A. 推薦十部經典短篇小說

長篇小說往往篇幅長，容量大，情節復雜，人物眾多，結構宏偉。短篇小說則篇幅短小精悍，情節簡潔，人物集中，結構精巧。前者體現的是作者的敘事抱負，後者更體現審美與情趣。現在社會生活節制快，生存壓力大，極少有人能沉下心來去啃「大塊頭」的世界名著。

所以，我推薦十部國內外經典短篇小說，閑暇時，耗二十分鍾甚至三五分鍾，享受文學經典給予人的慰藉，提高人文素養。好吧，這理由太巨大，換個小理由——打發時間，充實一下寂寞空虛冷的靈魂。

1《孔乙己》——魯迅

推薦語：

有人問魯迅，在他創作的30篇短篇小說中，最喜歡哪一篇，魯迅回答說是《孔乙己》。《孔乙己》不但是魯迅最好的短篇小說，也是中國乃至世界短篇小說的巔峰之一。

這篇小說，我們初中時就曾在語文課本中學習過，也許一輩子都不能完全讀懂。孔乙己是一個非常飽滿的藝術形象，在他身上集中了那個時代知識分子的悲劇，他身上折射了一個時代的悲劇。「大約孔乙己的確死了」，可是現在和將來還有無數孔乙己活著。

我們寫作，或者與人交流時，如何用一件道具，表現一個人死要面子，窮困潦倒，好吃懶做？魯迅只用了一件長衫，兩句話。

「孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。」

「穿的雖是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有洗。」

2《命若琴弦》——史鐵生

推薦語：

小瞎子是老瞎子的徒弟。師徒以拉三弦琴說書為生。

小瞎子愛上了一位美麗的山裡姑娘，還把初吻給了她，姑娘嫁了別人。老瞎子的師傅在臨終前告訴他有一張復明葯方，只要彈斷一千根琴弦，這張葯方就能讓他的眼睛看到世界。

這張葯方支撐著老瞎子堅持了幾十個個春夏秋冬，老瞎子唯一的人生目標就是將一千根琴弦彈斷，看到光明，看到山山水水，看到小芳。彈斷一千根琴弦後，老瞎子發現復明葯方不過白紙一張，他找到了失戀後的小瞎子，對他說：「是我記錯了，是一千二百根，師傅記錯了，記住，是一千二百根！」

命若琴弦，琴弦雖然堅韌卻也亦斷，這不就是我們豐盈又脆弱的生命嗎？

3《古典愛情》—余華

推薦語：貧寒學子柳生入京趕考，在一座大宅的閣樓邂逅了富家小姐惠。屌絲逆襲白富美的橋斷不回出現在余華的小說里。在故事的五分之二處，一副余華氏暴力美學徐徐展開。

「公子切記，不管榜上有無功名，都請早去早回。」後面的情節，可以拍成恐怖片了。

余華常自詡以川端康成為師，連這篇故事的男女主角的名字——柳生和惠，都是日本爛大街的名字。可是這篇故事的敘述語言極具中國古典美，情節一如既往，像一張散發血腥味的溫和笑臉。殘忍與瑰麗的外衣下，隱藏著淡淡的溫情。

4《河邊的台階》——泰戈爾

推薦語：

第一，如果直接敘述一對男女的愛情故事，情節難免令人乏味。大詩人泰戈爾玩出了新花樣，藉助河邊台階的口吻講一個女人等待苦行僧丈夫的故事娓娓道來。——「如果把發生的事情都印在石頭上，那麼，你就可以在我的每一個台階上讀到許多昔日的故事。你如果想聽過去的故事，那就請你坐到我的台階上來；只要你側耳細聽這潺潺的流水，你就可以聽到過去無數動人的故事。我現在還記得從前發生的一個故事。那天也像今天這樣。」

第二，愛情與信念的兩難，苦行僧是愛自己的妻子的，世間安得兩全法，不負如來不負卿？

民國電視劇里經常有這樣的畫面，一些仁人志士和美女發生關系後，都會深情地凝視著她，悲涼道：「奈何七尺之軀，以許國，再難許卿。」然後，提上褲子走人，給世人留下一抹倔強的背影，繼續轟轟烈烈地鬧革命。這也是愛情和事業的兩難。

人生的兩難實在太多，我高中的班主任有一天給我們上晚自習的時候，看了一下手錶，已經22點30分了，冷不丁來一句，「我多想陪陪家人。」這也是兩難。

人生那麼多兩難，還活著干什麼？請看下一篇。

5《麥琪的禮物》——歐亨利

推薦語：

自詡文藝青年的人，如果沒有聽過「歐亨利氏結尾，」都不好意思和人打招呼。

歐亨利小說向來以「情理之中，意料之外」著稱。

《麥琪的禮物》是一個富有戲劇性的故事：女主人公德拉和她的丈夫詹姆斯都很貧窮。他們都有一件最珍貴的禮物。聖誕節到來之際，他們為了給對方買一件與之相配的禮物，不惜賣掉了自己珍貴的東西。而他們所准備的禮物此時也失去了意義。

這對年輕小夫妻也是幸福的，因為有愛情。有了愛情，在貧富懸殊，人情冷暖的社會，可以找到安慰。無論老公或者妻子回家多晚，在城市的某間屋子裡，都有一盞燈在等待者。活著干什麼呢？少年少女們，先談個對象再說吧。

6《套中人》——契訶夫

推薦理由：

「他也真怪，即使在最睛朗的日子，也穿上雨鞋，帶上雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣。他總是把雨傘裝在套子里，把表放在一個灰色的鹿皮套子里；就連削鉛筆的小刀也是裝在一個小套子里的。他的臉也好像蒙著套子，因為他老是把它藏在豎起的衣領里。」

我們都是套中人別里科夫， 我們都活在一個有一個套子里，從一個套子換了另一個套子。這個套子是鞋子車子，女子，屋子……

我們能看到別里科夫有形的套子，卻看不到自己心裡無形的套子。

7《我的叔叔於勒》——莫泊桑

推理理由：這又是一篇中學課文，十年前學習的課文，至今還受益匪淺。

從寫法上講，堪稱現實主義創作經典，明暗兩線，最終交叉；以語言，動作，神態刻畫人物心理，作者述而不敘。再次就不再引用。

小說主題，令人心裡悲涼。想起了中國的一句老話——「窮在大街無人問，富在深山有遠親。」這是古今中外，相同之處，放之四海八荒而皆準。

8《白象似的群山》——海明威

推薦理由：

海明威常言自己的創作是冰山理論。。他以「冰山」為喻，認為作者只應描寫「冰山」露出水面的部分，水下的部分應該通過文本的提示讓讀者去想像補充。——「冰山運動之雄偉壯觀，是因為它只有八分之一在水面上。」

《白象似的群山》是海明威的短篇小說代表作，文字簡約到不使用一個形容詞。文中男女每一句話，都能讓人有很多種猜想。

海明威是最能將感情藏自文字背後的作家。准確的說，《白象似的群山》里的文字只能佔到小說八分之一，另外八分之七是隱藏在文字後面的感情。

這種寫法非常累，但是文字卻非常有張力。

9《竹林中》——芥川龍之介

人性中的陰暗乃是世界上最可怕的事情，這就是《羅生門》告訴我們的真相。《竹林中》是芥川龍之介短篇小說合集《羅生門》中，我最喜歡的一篇。多年以來，我看過十幾遍了，還沒確定誰是兇手，想想真是令人毛骨悚然。

無論多襄丸、婦人、還魂的武士，還是樵夫，他們的敘述究竟誰最接近真實？

這種寫法，我稱之為「橫看成嶺側成峰」。金庸的《雪山飛狐》就抄襲了《羅生門》的寫法。好吧，我說錯了，是向經典致敬。

10 ,《一塊牛排》——傑克·倫敦

推薦理由:

傑克·倫敦是我成年後讀的第一個美國作家,《熱愛生命》里那個與艱苦環境搏鬥，求生意志逆天的那個採金者；《馬丁·伊登》里愛著白富美，心懷作家夢想，看透資本主義本質，生無可戀，絕望自殺的水生；《白牙》和《野性的呼喚》里，狼與狗的互相融合生成。

傑克·倫敦深受尼采超人哲學的影響，無論是野獸，他字里行間透漏著一股汗淋淋的男子漢味道。在傑克·倫敦筆下，野獸，荒原，飢餓，海嘯，惡徒都不要怕，生命本能的力量會讓你戰勝他們。

這篇《一塊牛排》卻是例外，中年貧困的拳擊賽湯姆·金無法戰勝年輕力壯的對手，無法贏得比賽，付房租，養活老婆孩子。

正是：長江後浪推前浪，前浪死在沙灘上。

B. 推薦幾本短篇小說，人文勵志類的，謝謝

1
平凡的世界
愛情
2
鋼鐵是怎樣煉成的
綜合其它
3
基督山伯爵
綜合其它
4
蘇菲的世界
歷史傳奇
5
野性的呼喚
人文社科
6
千鈞一發
綜合其它
7
挪威的森林
耽美同人
8
把夢留住
都市小說
9
熱愛生命
名家經典
10
麥田裡的守望者
近代現代
11
阿甘正傳
雜文隨筆
12
在這里
近代現代

C. 宗璞的短篇小說

短篇小說《紅豆》《桃園女兒嫁窩谷》《不沉的湖》《後門》《知音》等，《紅豆》《弦上的夢》、
代表作有短篇小說《弦上的夢》(獲1978年全國優秀短篇小說獎).
《紫藤蘿瀑布》入選人教版語文初一教材。
宗璞
宗璞（1928—）女，原名馮鍾璞，筆名有任小哲、豐非等,畢業於清華大學外文系，退休於中國社會科學院外國文學研究所。著名哲學家馮友蘭之女，自幼生長於清華園，吸取了中國傳統文化與西方文化之精粹，學養深厚，氣韻獨特。她的小說，刻意求新，語言明麗而含蓄，流暢而有餘韻，頗具特色。她的散文情深意長，雋永如水。

1928年7月生於北京。十歲時隨家庭南遷到昆明，上過南菁小學和西南聯大附中。1946年考入天津南開大學外文系，後轉人清華大學外文系，1951年畢業。曾在中國文聯、文藝報等單位工作。1960年調《世界文學》編輯部。「文革」前作品主要有短篇小說《紅豆》《桃園女兒嫁窩谷》《不沉的湖》《後門》《知音》等，《紅豆》曾受到不應有的批判。「文革」後，有短篇小說《弦上的夢》、中篇小說《三生石》，獲全國優秀中短篇小說獎。1981年北京出版社出版了《宗璞小說散文選》。後來又抱病奮力創作反映中華民族知識分子命運的長篇小說《野葫蘆引》，其第一部《南渡記》已於1987年問世，獲得了好評。1948年開始發表作品，成名作為1957年的短篇小說《紅豆》。新時期她開始大量發表作品，代表作有短篇小說《弦上的夢》(獲1978年全國優秀短篇小說獎)、中篇《三生石》(獲第 一屆全國優秀中篇小說獎)、童話《總 鰭魚的故事》(獲中國作家協會首屆全國優秀兒童文學獎)、《蝸居》、《我是誰》等。1988年出版第一部長篇小說《南渡記》，1996年由華藝出版社出版四卷本《宗璞文集》。近年來又抱病創作反映中華民族知識分子命運的系列長篇小說《野葫蘆引》。

宗璞的人生之路和校園情結(侯宇燕)

宗璞走過的是怎樣的一條人生之路呢?翻開作家的履歷，撲面而來的是一股與其作品中那股淡雅韻味有異曲同工之妙的書香之氣。宗璞的經歷，與大多數作家不同。她不像師陀、田濤等老一輩作家，是從中國的底層社會一步步艱難地爬到了知識的殿堂；她也不像巴金、謝冰瑩，從舊的地主家庭中游離出來，流入城市，形成瞿秋白所說的一代「薄海民」(bohemian)；她更不像新時期涌現出的一大批知青出身的作家，在自己的青年甚至少年時代就離開書本，離開家人，在貧窮、愚昧與困惑中探索人生的價值。甚至生長於「文革」之後的一代年輕人，也很少有像她這樣得天獨厚的學養根基。她是一株冰清玉潔的蘭花，有幸在遠離貧困與骯臟的凈土中發芽，成長，就象夏洛蒂所言，擁有一個「沒有污點的，飲之不盡，令人神清氣爽的清泉」般的純凈記憶。她的生活環境，基本上限於高等學府和高等學術研究機構，由於自小在和諧淳厚文雅的學術氣氛中得到熏陶，因而奠定了一生的做人與做文准則。她確實擁有一個令人羨慕的童年時代。這大概就是為什麼宗璞的作品中總有一種別人學不來的大家之氣，沖和之態，甚至一種率真潔白的「學生腔」的原因所在吧。

宗璞童年所生活的大學校園中，教授的生活條件是極其優越的，絕無今日「腦體倒掛」之虞。生活的舒裕與地位的高貴，使得鑽研學業的教授們能比較專心於書本的研究(當然抗戰開始後又有了不同)，他們的子弟也能在一個相對單純、明凈的天地中獲得比同齡孩子更好的教育，得到更多的文化滋養。當然從另一方面來說，這也使得他們過分地單純，書卷氣過於濃厚，在今後的人生歷程中則免不了要經受更多的磨難與挫折。我手頭正好有一本1990年出版的《清華校友通訊》，不妨拿來，隨便擷取幾段，為宗璞筆下的清遠世界作一個更詳盡的注腳。宗璞的同輩人，著名文史專家虞振鏞的女兒，西南聯大1943年學生虞佩曹在《水木清華——童年的回憶》中曾飽含深情地描寫了清華校園在自己童年眼中的平靜與清雅，以及清華人文景觀的優越與獨特。她說「那時清華只有附小(即馮友蘭提到的宗璞就讀的成志小學)及附設的幼稚園。馬約翰是我們的校長。……後來由蔡順理夫人教，她本人也是留美學生。」在這樣條件下成長的孩子，的確有常人不及之處。而當時孩子們生活的環境又是怎樣的呢?「水木清華的工字廳……裡面典雅、陰涼，有一股楠木香味，單身教授吳宓、葉企孫先生曾在裡面有過住所。」「我們住的南院是一個四周由房屋圍繞著的大院……西式住宅一號是趙元任先生家……」。這種耳濡目染的文化氣韻，在一點一滴中已深深地滲入了孩子們的靈魂之中。宗璞《南渡記》中所寫的方壺小院，不就是這種充滿清遠文化氣息的精英薈萃之地嗎?法國現代派女作家納塔麗·薩馬特說：「文學所描寫的，永遠只能是某種看不見的，每個作家所嚮往的——他獨自一人感覺的現實。」作品中的生活、人物可以虛構，然而意境卻總是忠誠地反映出一個具有敏感稟賦的作者童年時對周圍景物的特殊感覺以及這種感受對其終生造成的影響。宗璞在一系列作品中所表現出的那種特有的意境之美，正如同一縷輕煙，又好似一絲馨香，著意體會時捉摸不出，只有親身體會過這種生活的人，才能從那似乎非常平淡的描寫中領略到作家實際極其濃厚的感情，那種對童年精神生活的無限追憶與留戀。這種非過來人不能寫出亦不能讀出的愛，正是宗璞「校園情結」的真諦所在。

(《這方園地中的馮家山水》，《文學評論》1997年第2期)

宗璞的書房（名人書齋）

永遠的大家閨秀。凡是見過著名女作家宗璞的人，都會這樣覺得，無論初識還是熟知。
4月6日下午，記者來到北京大學燕南園57號院三松堂。如想像中，房間高闊，雖無奢華，卻更古雅。
77歲的女作家一頭華發益顯慈心睿智，一身便裝不掩滿腹詩書。記者隨女作家走木地板，穿細走廊，牆邊書櫥中裝滿各類書籍。書房不大，北面書櫃中，多是女作家自己寫的書；西面放電腦桌；南窗微微開著，可見窗外的丁香已綠，寫字台上的傳真機，不時響起；東面牆上掛著先父國學大師馮友蘭先生為愛女錄寫的對聯：高山流水詩千首，明月清風酒一船。
宗璞老師落坐在電腦桌旁平時寫作的轉椅上。「雖然現在身體不好，但我很努力。」女作家平靜地說。原來老人幾次手術後視力下降，每天上午寫作都是口述，要靠別人幫忙打字，現在幫忙的是北京大學中文系的一位四年級女生。
記者得知，宗璞老師正在抓緊《野葫蘆引》4部長篇小說中的第三部《西征記》的寫作，前兩部《南渡記》《東藏記》已分別於1988年、2001年出版。《野葫蘆引》是寫抗日戰爭期間北校南遷全過程中前輩學人的風貌，尤其是寫在民族危亡的大關節上知識分子的操守。「我要把那段歷史真實地留下來。」女作家平靜的語調透出一種堅定。
宗璞老師所寫作品《紫藤蘿瀑布》入選人教版語文初一教材。
宗璞換著有《哭小弟》。

D. 推薦幾本短篇小說，人文勵志類的，謝謝

1 平凡的世界 愛情
2 鋼鐵是怎樣煉成的 綜合其它
3 基督山伯爵 綜合其它
4 蘇菲的世界 歷史傳奇
5 野性的呼喚 人文社科
6 千鈞一發 綜合其它
7 挪威的森林 耽美同人
8 把夢留住 都市小說
9 熱愛生命 名家經典
10 麥田裡的守望者 近代現代
11 阿甘正傳 雜文隨筆
12 在這里 近代現代

E. 關於人與環境的和諧的文學作品

聆聽自然
清澈，明亮的小溪緩緩地流向山的深處，婉轉、歡快的叫聲直沖那雲霄深處，活潑、熱烈的瀑布歡快地躍入潭水深處……這一幅幅的美景無一不是大自然的傑作。大自然就如一位畫家，他自如地揮灑手中的筆墨，描繪出一幅幅人間奇景；大自然又如一位鋼琴家，他盡情地敲擊手中的琴鍵，彈奏出一支支美妙的旋律；大自然又如一位魔法師，他盡情地發揮無限的想像力，創造出一個又一個的奇跡。

大自然是什麼顏色？綠色？紅色？黃色？紫色？……不，大自然是五顏六色的。

然而大自然這位畫家總是偏愛於綠色，綠色代表著永恆，象徵著和平與永恆。大自然自從誕生的那一刻起，身上就攜帶有綠色的基因，然而正是這些基因造就了如今生機勃勃的大千世界，同時已孕育著人類這一偉大的智慧生命。大自然這位畫家自如地調弄手中其它顏色的油墨來點綴美化這大千世界，紅色、黃色等顏色代表繁榮與昌盛，正是因為有了這些顏色基因，大自然才呈現出如今的五彩繽紛與色彩斑斕。

大自然是五顏六色的，那麼什麼是它生命的真諦呢？

"魚翔淺底，鷹擊長空，駝走大漠"這一派和諧的景象不正透露出大自然生命的真諦嗎？

當你從地上拾起一片火紅的楓葉時，你能感受到它的熱烈與悲壯嗎？那火紅的楓葉恰似向你傾吐大自然特有的語言，它教給你"落紅不是無情物，化作春泥更護花"的道理，透過那一片火紅的楓葉，你能否感受到大自然的熱烈與無畏呢？

你聆聽過大自然的聲音嗎？那淙淙的流水淌過那蜿蜒綿亘的小溪的聲音；那雲雀直沖雲霄的鳴叫聲；那雄鷹振翅搏擊長空的聲音，聆聽大自然的聲音，你將更深一層地理解大自然地深邃與神秘。

當你將腳丫伸入清澈的溪流中，當你在森林中盡情沐浴著清新的陽光，此時此刻的你已經與大自然進行了零距離的接觸，你能不有所感悟嗎？

聆聽自然，感悟自然。

所謂「小區」不過是鎮上原先的一個小學，「和諧小區」的名字是一位老師無意中取的。

在麥熟的季節，我們一共十八戶陸續的搬到這里。環境還可以，大街北側一個門洞，往裡走十米就豁然開朗，這里是原先學校的操場。有點象《桃花源記》中入口的味道，不過沒有桃花，有的是紅磚涌路兩側幾棵多年的垂柳。涌路的盡頭是校區的大門，倆門柱的的頂端各有一個排球大小的柱燈，遙想當年可曾照亮多少學子的求學之路。大門一側是一個小門，供人少時通行。再往後是幾排整齊的教室和辦公室，現在已改成了職工宿舍。鎮上的領導很體貼我們，在各宿舍門口都新安了自來水管、拖布池和幾條整齊的蓋板下水道。

對我們的新家我是有感情的，因為這里還是我的母校。畢業以後我和同學們相約來過幾次，來懷念我們那段美好的時光。教室前的涌路還在，垂柳還在，花池也在，原先的歡聲笑語記憶猶新，我彷彿又回到了從前……

新住戶們以抓鬮的方式是排了個一、二、三，我家東挨著寬闊的紅磚涌路，門前是條略窄的石板路，路旁有兩顆國槐，大的如碗口，小的如小兒的手臂，她們緊緊的依偎在一起，親像一對母子。樹底下擺了張小石桌，僅可供四個人吃飯、打牌或乘涼。石桌旁是一隻抬頭凝望的小鹿，兒子時常在上面玩耍。蟬的幼蟲可能因為它會變的緣故我們這里叫它 「神仙」，爬到這兩棵樹上的」神仙」卻出奇的多,這成了我家一個意外的驚喜。最高興的是六歲的兒子，他每天晚上打著手燈在樹上總能找到幾個，有時小鹿的腿上和小石桌旁邊也能找到。於是每隔三兩天石桌上就能 端上一盤最新鮮的美味了。小石桌緊挨著一片兩張見方的花園，搬來後就種了幾樣青菜，不為多少收成，只為平常也活動活動。人勤地不懶，竟陸續的有了收入。吃著自己種的東西，那個愜意要比吃燒雞烤鵝更要可口香甜。

我們這里的住戶大多都在鎮上上班，原先都認識，現在成了鄰居，就覺得份外親熱。年齡最大的是一位小學校長——×老師，再過幾年他就退休了，可是思想一點也不比我們小年輕的落後。每次他在家總是主動和我們打招呼，不是要我們聊聊就是約我們飯後打上把牌。原先我們去了還有點兒拘束，久而久之，他家門前成了我們的小據點。打牌一般是夠級，他雖然年齡大了但是記牌很准，贏了牌高興，他也大呼小叫的，興奮得與他的年齡和身份不符。

由於我們住戶之間沒有院牆，鄰居間見面就方便的多，這給女人們閑聊提供了機會。女人們的話長，只要開了頭沒有要緊的事很難剎住，不光剎不住，聊到精彩處說不定哪一個端著飯碗跑出來，生怕錯過聽八卦新聞的機會。最方便的是孩子們，一個孩子起早了必定找他的玩伴，常常大人們還沒起床，孩子們已經在外面嘰嘰喳喳熱鬧的如鳥群了。誰家做了好吃的就左鄰右舍的送，這時小傢伙的嘴最乖，叔叔嬸嬸的叫個不停。各自菜園收成也相互的送，投桃報李，家家戶戶的應時青菜就全有了。

晚上乘涼的時候我們這里最熱鬧。孩子們做完作業在涌路邊的路燈下盡情玩耍，大人們則拿出馬扎子圍坐在一起聊天。家長里短，單位軼事，領導升遷，國際形勢無所不有，精彩處發出陣陣的笑聲。路燈下的牌桌是每晚必不可少的，再有閑人時還可觀戰，不時為她所關注那家提醒一二。暑意漸退，夜色深沉，才相約散去。

年底 ，鄰居們有一次小聚，發起人是×老師。大家圍在一個圓桌旁，×老師坐在中間，氣氛很好，極像一個和睦大家庭。他說上班近三十年了，向我們這里的關系這么融洽的很少。現在上邊提倡社會和諧，我們這里簡直就是和諧小區。「對，對，對，」他的話引起了共鳴，我們建議，「以後就叫和諧小區得了，你就是我們的區長」。「和諧小區」就這樣誕生了。鄰居們暢所欲言，盡興而歸。事後，知道有幾個酒醉的，少不得挨女人們的一頓嘮叨。

天有不測風雲，這不又到夏天就出了一件事，打破了我們小區的平靜。一天天剛擦黑，我們幾個人正圍在一起打牌，住在小區東北角的×哥急急的跑來，說有賊。我們立刻散了，找了點傢伙去堵截。賊受了驚身上卻不知什麼原因受了傷，我們順著血跡找到門洞前，血跡卻又轉了回來，我們知道賊並沒有走就四下尋找。不久，110的幹警接到報警來到這里，詳細問過經過和細節，又搜查了一遍，竟奇跡般的沒有找到。事隔幾天，警方從鄰縣的醫院里找到了那個人，市裡的電視台也做了一期叫《案發現場》節目，講了事情的經過和處理結果。我們的小區出了名，我們也更加團結。

現在我家搬到了縣城裡居住，小區是正規小區，鄰居間卻少有往來，偶爾在樓道照個面，也是白眼相對，點一下頭算作問候，並不想多說一個字。空閑時無緣無故的常想起和諧小區的老鄰居們 ，懷念那段充滿人情味的生活。

地球是生命的搖籃，人類是地球的驕子她給予我們生存所需的一切，離開她我們一刻也無法生存下去然而，隨著科技進步與社會的快速發展，人類為了滿足日益增長的物質生活需求，正不自覺地步入掠奪性資源利用和破壞性生產的誤區
地球是生命的搖籃，人類是地球的驕子。她給予我們生存所需的一切，離開她我們一刻也無法生存下去。然而，隨著科技進步與社會的快速發展，人類為了滿足日益增長的物質生活需求，正不自覺地步入掠奪性資源利用和破壞性生產的誤區。
在我們生活的這個世界上，一方面，工業污水源源不斷地流入江河湖海，天空到處彌漫著黑色的煙塵，堆積如山的垃圾。另一方面，森林面積銳減，土地沙漠化，氣候變異，酸雨成災，旱澇肆虐，生態災難頻繁，水資源和自然資源逐漸枯竭……人類的生存與發展正面臨著環境不斷惡化所帶來的嚴峻威脅，地球及其居民好象進入了一個高風險地帶。警鍾早已敲響，但是，人類對於環境惡化進程的遏止仍顯得過於蒼白無力。
美好的地球環境是我們賴以生存的基礎。但，每當我們的自身利益與環境利益相互矛盾時，人類總是只顧眼前利益和自身利益，而環境利益卻被我們遠遠地拋在腦後。在現實生活中，我們為了追求所謂的「衛生」而大量使用一次性筷子，為此付出的代價森林被毀，水土大量流失，生態失衡；為了獲取看似貴重的毛皮、虎骨，滿足渺小的口腹之慾，有人甘冒違法的風險，瘋狂地捕殺野生動物……據統計，人類工業化發展的一百多年來，特別是最近幾十年來，隨著工業化的不斷升級和其它人類活動的增加，物種滅絕的速度比自然滅絕的速度要快一千倍之多。如果人類再不節制自己的行為，我們的後代將會見不到除人類之外的其它生物，甚至將可能無法在這個星球上繼續生存下去，人類也將面臨滅絕。這決不是危言聳聽。面對著我們一手造成的惡果，面對著逝去了的、將要逝去的，以及那些在人類的屠刀下呻吟的生命，我們——地球上最聰明的動物，該怎麼辦……
警鍾已經長鳴！環境需要我們保護，家園需要我們建設。我們每個人可以做許多事情來保護我們生存的環境，如回收廢舊電池，節約水電，不吃口香糖，不亂扔雜物，不用塑料袋，不用一次性筷子，植樹造林，綠化荒山；到城鎮鄉村開展以「保護自然、保護環境」為主題的大規模的環保宣傳教育活動，號召大家立即行動起來，保護我們的家園，為人類生活創建一個美好和諧的環境。
大自然與我們是不可分割的共同體，地球則是我們共同的家園。天藍地綠，山川秀美是我們共同的追求和理想。為了把我們的綠色家園建設得更加美好，為了給我們的子孫後代留下一片綠色的天地，讓我們從現在做起，從我做起，保護我們的地球，也保護我們人類自己吧！

留給明天一個純凈的世界
應該說，我們當前所處的世界很不如人意——

天空中，濃煙滾滾，那是伊拉克的油庫被炸在燃燒；沙塵漫漫，那是大西北的沙漠東移的徵兆；酸雨綿綿，那是化工廠的廢氣凝成的災難；毒氣絲絲，那是大西南的氯氣罐泄漏的後果……

高山上，茂密的樹林被成片地砍伐，珍稀的動物被接連地殺戮，林中的飛鳥失去了生存的天堂，大量的泥石攜洪水而肆虐……

江海里，漂浮著白色的泡沫，那是從化工廠排出的工業廢水；漂浮著黑色的油膩，那是從失事的油輪里漏出的原油；漂浮著零星的白點，那是被毒死的魚兒翻著的肚皮；漂浮著赤色的小生命，那是一種被稱作「赤潮」的海上自然災害……

人世間，充斥著爾虞我詐和勾心鬥角，泛濫著假煙、假酒甚至假葯和假奶粉，遍布著黃色的羅網和溫柔的陷阱。填塞耳朵的是官員腐敗的接二連三的丑聞，撲眼而來的是黑社會勢力的巧取豪奪和橫行霸道，掛在嘴邊的是不堪入耳的粗俗和打情罵俏……

難道，難道我們要把這樣一個污濁的世界留給明天？

不，絕不是！

我們要留給明天一個純凈的世界。

首先，它應像陶淵明的《桃花源記》中描寫的那樣，「夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛」，「土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著悉如外人，黃發垂髫並怡然自樂」。

其次，它應像王維的《山居秋暝》中描寫的那樣，「空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留」。

再次，它應像李白的《夢游天姥吟留別》中描寫的那樣，「湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，綠水盪漾清猿啼」。

最後，它應像范仲淹的《岳陽樓記》中描寫的那樣，「至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，鬱郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧。漁歌互答，此樂何極」。

將古人的理想，在明天變為現實，這是我們留給明天的最好的禮物。

回答者： jl5708 - 中校 十二級 2009-11-11 09:47

一，關於「京派」

把「京派」和「海派」當作不同的文學流派，是後來文學史家的研究工作。不過因為這兩派所涉及的作家群的范圍都比較大，各自的情況又都很復雜，不同於其他有結社有綱領而且傾向鮮明的派別，所以有些論者對於把「京派」看作流派，仍持謹慎的態度。但學術界多數意見還是認為，「京派」是大致可以視為一種流派的。
通常認為所謂「京派」，是指三十年代活躍在北平和天津等北方城市的自由主義作家群。要注意這個定義帶有的時間和地域性，也有政治傾向性。這一文學派系的「命名」跟三十年代初發生於上海與北京兩個城市作家之間的一場論爭直接相關，當時雙方互相攻擊的主要人物是北京的沈從文和上海的蘇汶，後來又加進了魯迅等人。1933年10月，沈從文發表《文學者的態度》1一文，批評了那些主要在上海的新派的作家，指責他們對創作缺乏尊嚴感，有「玩票白相」的習氣。稍後在《論海派》2一文中，他對上海某些文人作風提出了更為尖銳的批評，以輕蔑的口氣指責他們是「名士才情」加上「商業竟賣」，並且把「舊禮拜六派」和所謂「感情主義的左傾」，統統都捆在一起，斥為「妨礙新文學健康發展」的「海派」。與此同時，沈從文又標榜北京作家的「誠實與質朴」，主張要張揚文壇正氣，破除「海派」的歪風。沈從文的批評大致代表了北方一些自由主義作家的立場：他們對當時方興未艾的左翼文學、時髦的現代派文學以及流行的商業化文學，都相當反感，而力圖與此拉開距離，保持一種批判的態度。上海的作家自然也有反駁。曾經追求過革命文藝，後來又傾向文學價值獨立的蘇汶，在《文人在上海》一文中就指出，所謂「上海氣」其實就是現代的都市氣，是現代機械文明傳播的產物，相信必將還產生更廣的影響。應當說，沈從文對所謂「海派」浮泛作風的批評不無中肯，但也有他的偏狹。所以後來魯迅屬文《「京派」與「海派」》，說「文人之在京者近官，沒海者近商」，「京派是官的幫閑，海派是商的幫忙而已」。3魯迅似乎在各打五十大板，其實是從地域文化角度為兩派文人「看病」，對當時文壇弊病的批評可謂入木三分。
其實所謂「京」「海」之爭，不甚明了，多少也有文人的意氣和派性在里邊。不過，論爭除了顯現文學觀上的不同，也確實反映出當時南北地域文化的差別。近些年來有關上海和北京文化的比較研究多了起來，大家有興趣可以找這些論文看看，也許對於了解「京派」和「海派」不同文化品格的形成是有幫助的。在三十年代，中國文化和政治的中心已經從北京轉到上海 。上海是中國現代的大都市、大商 ，西方文化和革命思潮的影響特別大，整個文化氛圍包括文壇的狀況，比起北京和其他地區來，要更顯得開放、求新、多變，但商業色彩也比較濃。上海文壇很復雜，既有典型的商業化的流行文學、墮落的文學，有新感覺派之類前衛的文學，有張愛玲這樣很傳統又很現代的文學，更有富於使命感而深受青年傾賴的左翼文學。所以，以「海派」來籠統地涵括上海文壇，並不大合適。相對而言，「京派」作家群的文學旨趣互相較為接近。由於五四的高潮早已過去，大批作家南下上海等地，三十年代的北京文壇變得比較沉悶。但北京畢竟是古都，又經過新文化運動的洗禮，文化的積淀深厚，有比較寬容豁達的風氣。那些主要在北京天津的大學任教或上學的一批作家，可能也是因為遠離了時代的中心，寫作心態一般都比較雍容、恬靜和扎實，在文化取向上較少商業的或黨派的味道，卻也比較守成和穩健。近年來有些論者認為當年的「京」「海」之爭，看似偶然，卻從根本上反映了三十年代的文學格局，是「鄉土」與「都市」兩種文化背景的對峙在文學中的體現。這也提出了一種分析的視角，值得探討。總的來說，「京派」創作群體的基本傾向是自覺地區別於當時左翼文學，又有意與各種商業化和流行的文學保持距離的作家；他們看重文學的獨立價值，卻又不免超離時代變革的主流。
從創作實踐來看，「京派」以小說最顯實績，除了大作家沈從文，還有一個具有相當活力的創作陣容：有以田園牧歌風格著稱的廢名，擅寫詩意小說的蘆焚，給創作以深入的審美理論闡析的朱光潛，以及凌叔華、蕭乾、李健吾、林徽因、卞之琳、何其芳、李廣田、林庚，等等。「京派」作家群雖然沒有結社，但「學院派」的沙龍活動頻繁，辦同人刊物是他們主要的文學生存方式。如《大公報•文藝副刊》、《文學雜志》，以及《駱駝草》、《文學月刊》和《水星》等等，都是「京派」 活躍的園地。這個流派作家都是很自由的，各自的寫作路線和風格不盡相同，但創作精神、心態和審美追求有相對的一致性，那就是政治意識的淡化與藝術獨立意識的增強，具體一點來說，在以下三個方面有流派的共性：

（一）多寫鄉土中國和平民現實的題材。出於對文學的政治功利性、黨派性和商品性的不滿，「京派」作家試圖避開時代大潮面前的政治選擇，而轉向以文化觀照和表現最普通的中國人生。他們對現代工業文明侵入之後的鄉土中國的變化懷著矛盾的心態，在表現道德淪喪的同時，格外注意以傳統的和民間的道德重新釐定現實人生。強調與都市文明相對立的理想化的宗法制農耕文明生活，使他們的創作多帶懷舊色調和平民性，對原始、質朴的鄉風民俗和平凡的人生方式取認同態度，熱中於發掘人情、人性的美好，並讓這些美好與保守的文化和傳統秩序融為一體，在返樸歸真的文學世界中來實現文化的復甦與救世。若從「生活在別處」的審美意義上講，「京派」這種戀舊的文學模式容易產生藝術效果，何況其中還有文化批判和審視的價值。「京派」作家寫盡了人生之「常」與「變」，但多是由「常」看「變」，實際上是在時代變革之外尋求自足。這樣看來，「京派」作品的審美價值和文化品格是比較復雜的，其長處和缺失往往是二而一的，應當仔細分析，不可籠統評判。

（二）從容節制的古典式審美趨向。這跟「京派」作家多取普通的題材與平和的寫作目標是有關的。他們樂於追尋過去，從平凡的人生命運中細加品味，挖掘其中的詩意，寄託一定的文化理想。這就需要沉澱生活，節制感情，除盡火氣，以誠實、寬厚的心態來創作。當然，如前所述，「京派」遠離商品化和都市化的文化追求，也決定了這些作家寫作的從容篤實，他們的小說往往達到一種和諧、 圓融、靜美的境地。在當今相對平和的年代，象「京派」這樣一類作品似乎更能贏得讀者的青睞。

（三）比較成熟的小說樣式。「京派」作家注重文學功力，在各種小說的文體上都有創新和推進。當他們以「鄉土中國」的眼光審視都市生活時，常寫世態批評的諷刺小說，而描寫鄉土人生時，則大大發展了抒情體小說。「京派」最拿手的還是抒情體小說，這方面他們有突出的貢獻。不同的作家自然有不同的情味，但他們比較共同追求的是文體風格趨向的生活化，通過作家人生體驗的融入、散文化的結構和筆調，以及牧歌情調或地域文化氣氛的營造，等等，將對鄉土經驗的眷戀和傳統回歸的渴望，用極具詩意的體式來加以表現。「京派」小說家有形式感，講求「文章之美」，作品比較有可讀性。
這三點當然只是作為「京派」一般特徵的概括。具體到某個作家，還應當結合其創作來細加體味和分析。在重點講述沈從文之前，我們不妨再提示幾位也很有代表性的作家，以加深大家對「京派」的了解。

首先一位是廢名，原名馮文炳，湖北黃梅人，1929年在北大英文系任教時出版第一部短篇小說集《竹林的故事》，代表作還有有長篇小說《莫須有先生傳》、《橋》等。他堪稱京派小說的鼻祖，連沈從文都受他的影響。廢名作品的特別之處，是田園牧歌的情調加上古典式的意境的營造。不僅反映鄉村風景、風俗、人情之美，尤其致力於鄉間兒女情態的描寫，透露出一種哲人式的人生態度和對普通生命方式的體悟。讀廢名的小說尤其應當注意其獨特的文體。他所寫的是「作為抒情詩的散文化小說」，深受中國古典詩文的影響，有時他在試圖用做古詩絕句的韻味來結構現代的小說。閱讀時可以多體味其如何通過文體的交匯產生出「詩化小說」的特殊效果。廢名的作品並不容易讀，里邊總有某種玄學意味，又有「理趣」和「禪趣」，閱讀時只有放慢速度，才能漫漫體會那有意為之的「澀味」的境界，看作家如何將藝術和哲學兩相調和。

第二位值得這里提到的是蕭乾，北京的蒙古族後裔，是「京派」後起的作家，燕京大學新聞系畢業，曾任駐英記者。有短篇小說集《籬下集》、《栗子》和中篇《夢之谷》。作品多帶自傳性色彩，寫童年生活，從「童年視角」出發，以一個城中「鄉下人」的獨特身份寫作。充斥於他的作品中的蒼涼感是強烈的，又是清澈而健朗的。《夢之谷》是他經歷的寫照，極具抒情性和感傷情調，語言雅麗清新，重直覺的把握。

第三位是蘆焚，筆名師陀，有《谷》、《里門拾記》、《落日光》、《野鳥集》等小說集。他在作品中是一個滯留城市卻未能忘情於鄉村出身的敘述者，寫作總是突出自己的鄉村文化背景，以場景的展現見長，具有悲哀的抒情氣質。無論寫景寫人，都繚繞著詩意，你讀著讀著，不覺間就會被那自然界的荒涼與人事的辛酸所打動，北方農村衰敗圖景中的悲涼之氣會給人極深的印象。讀蘆焚還當體會他如何將抒情、諷刺和象徵摻和，在奇幻神秘氣氛中製造某種可以引發聯想的寓意。
另外，若要對「京派」的文學傾向和價值追求有更清晰的了解，最好還讀一讀這一派的代表性美學家和評論家朱光潛的論著。
「京派」其他一些作家也都有各自的藝術個性，但最重要的還是大作家沈從文。

針對工業文明所帶來的人口、環境與發展悖論，應該確立一種新的文明即生態文明，也就是人與自然相互協調共同發展的文明。
首先，人與自然的關系問題，按照馬克思主義的觀點，是一種真正的平等、和諧的統一，即提倡把人類的利益和自然的利益統一起來的自然觀。其次，在社會發展觀方面，我們必須確立可持續發展觀念，把對自然的合理開發和積極保護統一起來。我們不能離開對自然的開發、利用，單純強調對自然的保護，使保護變成被動的適應，那樣就無法滿足人類生存和發展的需要，就會使社會進步緩慢乃至倒退。
生態文明是在工業文明和科學技術發展的基礎上產生的，同時又是對工業文明的超越。伴隨著工業文明的向前發展，生態文明將會成為未來社會的主要文明形態。
生態文明觀念的核心是對人與自然關系的重塑，即必須認識到：人既是自然的主人，又是自然的存在物；人既利用自然，又必須尊重自然，與自然和諧相處。當前最重要的是轉變環境教育觀念。要從人與自然和諧統一的高度樹立正確的自然觀、環境價值觀。
生態道德是生態文明的重要組成部分。面對生態環境的漸趨惡化，需要把生態道德教育提上議事日程。通過這種教育，增強人們對於生態環境的道德意識，使之認識到，生態道德是人類道德的重要方面，保護自然環境、維護生態平衡是人類為了自身的生存所應履行的道德義務與責任

F. 矛盾的簡介與作品

1、簡介：

茅盾（1896年7月4日—1981年3月27日），原名沈德鴻，筆名茅盾、郎損、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、微明、沈仲方、沈明甫等，字雁冰，浙江省嘉興市桐鄉市人。中國現代著名作家、文學評論家、文化活動家以及社會活動家。

茅盾出生在一個思想觀念頗為新穎的家庭里，從小接受新式的教育。後考入北京大學預科，畢業後入商務印書館工作，從此走上了改革中國文藝的道路，他是新文化運動的先驅者、中國革命文藝的奠基人之一。

2、作品：代表作有小說《子夜》、《春蠶》和文學評論《夜讀偶記》。

(6)人文風景的短篇小說擴展閱讀

筆名趣事：

現已獲得證實的沈雁冰的筆名有98個，然而在眾多筆名中「茅盾」才是他最常用的筆名，這個筆名的來源也有一個小小的故事。

1927年，大革命失敗，沈雁冰被迫隱居在上海，鬱郁不得志的他開始用筆來宣洩心中的情感，於是創作了小說《幻滅》。小說完成後沈德鴻開始投稿，可許多的報社卻不敢登他的文章。這使得他內心十分矛盾，於是他在手稿上署名「矛盾」。

稿子最後交給了《小說月報》的編輯葉聖陶，葉聖陶認為小說很好，但是看了這個名字卻提出了意見，認為這個名字是個哲學名詞，不像一個人的名字，且「矛」不像是姓氏，並且在當時那樣的環境下使用如此尖銳的筆名不太好，就自作主張在「矛」字上加了一個草字頭，改作「茅盾」。

沈雁冰對這一改動也很滿意，以後就一直以此為筆名了。