武松短篇小說
❶ ((水滸傳))((三國演義))((西遊記))((王子與貧兒))((愛的教育))((假如給我三天光明))的主要內容和作者
水滸傳（作者 明 施耐庵）
全書描寫北宋末年以宋江為首的一百零八人在山東梁山泊聚義的故事。
九紋龍史進結識了少華山頭領神機軍師朱武等三人，被官府鷹犬告發，當地官府派兵捕捉。出於無奈，史進焚毀了自己的庄園，投奔外鄉，得遇一個下級軍官魯達。兩人共在酒樓飲酒，聽得有賣唱女子啼哭之聲，問知父女系受當地惡霸鎮關西鄭屠的欺凌。魯達仗義贈銀，發送父女回鄉，並主動找上門去，三拳打死了鎮關西。事後棄職逃亡，巧遇已有安身之所的賣唱女之父，將他接回家中藏匿；以後輾轉去五台山出家，起法名為「智深」。魯智深耐不得佛門清規，屢次酗酒，又打壞山門、金剛，寺中長老無可奈何，只得介紹他去東京大相國寺當名職事僧，職司看管菜園。在此 期間，他收服了一群潑皮。
魯智深偶然結識東京八十萬禁軍教頭林沖，兩人甚為投機。當朝權臣高太尉之子高衙內，覬覦林妻貌美，設計陷害林沖，誣其「帶刀」進入白虎堂，將他發配滄州，並企圖在途中殺掉林沖。幸得魯智深一路暗中護送，得以化險為夷。林沖發配滄州後，在忍無可忍的情況下手刃仇人，上了梁山。
梁山附近有個當保正的晁蓋，得悉權臣蔡京女婿、大名府知府梁中書派楊志押送生辰綱上京，便由吳用設計，約集了三阮兄弟等共計七人，在黃泥崗劫了生辰綱，投奔梁山。楊志丟了生辰綱，不能回去交差，就與魯智深會合，佔了二龍山。
山東鄆城有個呼保義宋江。他有一外室，名叫閻婆惜。此人有外遇，探知宋江與「強人」有來往，百般要挾。宋江一怒之下，殺了閻婆惜，逃奔小旋風柴進莊上，得以結識武松。後武松於景陽崗上打死猛虎，一時名聲大噪，被聘為陽谷縣都頭，碰巧遇見失散多年的胞兄武大。其嫂潘金蓮羨武松英偉，欲求苟合，為武松拒絕。後乘武松外出公幹，金蓮私通西門慶，毒死武大。武松歸後察知其情，殺了西門慶和潘金蓮，給兄長報仇。事後他主動去縣衙自首，被發配孟州，結識施恩，醉打蔣門神，怒殺張都監全家，亦輾轉投二龍山安身。宋江至清風寨寨主花榮處盤桓，因故被人陷害，發配江州，一日酒醉偶題「反詩」，又被判處死刑，得梁山弟兄劫法場救出，宋執意要回家探父，又迭遭危險，終於上了梁山。
隨後，經過三打祝家莊，出兵救柴進，梁山聲勢甚大。接著又連續打退高太尉三路進剿，桃花山、二龍山和梁山三山會合，同歸水泊。而後，晁蓋不幸中箭身亡，盧俊義經歷諸多曲折也上了梁山，義軍大破曾頭市，又打退了朝廷幾次進攻，其中好些統兵將領亦參加梁山聚義。最後，總共擁有一百零八個頭領，排定了「三十六天罡，七十二地煞」的座次。
面對梁山義軍越戰越勇的形勢，朝廷改變策略，派人安撫。於是，在宋江等人妥協思想的指導下，梁山全體接受招安，改編為趙宋王朝的軍隊。統治者還採用「借刀殺人」的策略，命令梁山好漢前去征遼，幾經征戰，始得凱旋；接著又奉命至江南征討方臘。結果，方臘被打敗了，義軍也傷亡慘重，弄得一百零八條好漢死的死、殘的殘、溜的溜、隱的隱，稀稀落落，只剩下了二十七個人。然而，就是這些倖存者也未能逃脫接踵而至的厄運。統治者眼見梁山義軍勢孤力單，便在封官賞爵後不久，對宋江等人下了毒手：宋江，盧俊義被分別用葯酒、水銀毒死，李逵又被宋江臨死時拉去陪葬，吳用、花榮也在蓼兒窪自縊身亡……一場轟轟烈烈的農民起義，就這樣被扼殺了。
三國演義 羅貫中
1回到第33回，從東漢末年黃巾起義寫到曹操平定北方；第34回到第50回，集中寫赤壁之戰以及戰後天下三分；第 51回到第115回，重點寫劉備集團活動，以及劉備死後，諸葛亮治理蜀國、南征北伐;第116回到第120回,寫三國統一於晉。
西遊記 吳承恩
《西遊記》是一部中國古典神魔小說，為中國「四大名著」之一。書中講述唐朝法師西天取經的故事，表現了懲惡揚善的古老主題.
第一部分(一到七回)介紹孫悟空的神通廣大.第二部分(八到十二回)敘三藏取經的緣由.第三部分(十三到一百回)全書故事的主體,悟空等降伏妖魔,安達西天取回真經.
王子與貧兒 馬克·吐溫
王子愛德華和貧兒湯姆通過一個陰差陽錯的偶在機會互相換了位置，王子變成了貧兒，貧兒成了王子。貧兒湯姆穿著王子的衣服在王宮里盡享榮華富貴，還當上了英國的新國王。而真正的王子愛德華卻在外四處流浪，不得不忍受貧窮和乞丐們的欺凌和嘲諷。在好人霍頓的幫助下，愛德華王子經歷了重重劫難，改正了自己的壞習慣，最後終於回到了王宮。而貧兒湯姆在良心的譴責下，將不屬於自己的王位還給了真正的王子。此後，愛德華成了一位仁慈的君主，和他的子民一起過著幸福的生活。
愛的教育 米契斯
這是一本日記體的小說，以一個四年級男孩恩利科的眼光，從4年級10月份開學的第一天，一直寫到第二年7月份。記載了小學生恩利科九個月的四年級生活。愛是整篇小說的主旨，就在最平實的字里行間，融入了種種人世間最偉大的愛：老師之愛、學生之愛、父母之愛、兒女之愛、同學之愛……每一種愛都不是驚天動地的，但卻感人肺腑。整部小說以一個小學生的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡，完全在用愛去感受生活中的點點滴滴。
全書共100篇文章，包括發生在恩里科身邊各式各樣感人的小故事、父母姐姐在他日記本上寫的勸誡啟發性的文章，以及10則老師在課堂上宣讀的精彩的每月例話。
假如給我三天光明 海倫·凱勒
是海倫·凱勒最著名的一篇散文代表作，她以一個身殘志堅的柔弱女子的視角，告誡身體健全的人們應珍惜生命，珍惜造物主賜予的一切。此外，本書中收錄的《我的人生故事》是海倫·凱勒的本自傳性作品，被譽為「世界文學史上無與倫比的傑作」。
❷ 明清小說的明代小說
明代文人創作的小說主要有白話短篇小說和長篇小說兩大類。
明代的長篇小說按題材和思想內容﹐又可概分為五類﹐即講史小說﹑神魔小說﹑世情小說、英雄傳奇小說和公案小說等。 代表性作品有《三國演義》﹑《水滸傳》﹑《西遊記》﹑《金瓶梅》等。
《三國演義》以陳壽《三國志》為藍本﹐經各家說話人熔裁敷演﹐由羅貫中於元末明初寫定。初不分回﹐只二十四卷二百四十則﹐今通行一百二十回本是清初毛宗崗改定的。此書生動描述了東漢末年群雄割據﹐三國鼎立﹐最後司馬氏統一天下的復雜歷史﹐結構宏偉﹐場面壯觀﹐人物眾多。有些人物頗具特色﹐成為某一類型人物的代表﹐如曹操﹑諸葛亮﹑關羽﹑張飛等。但總的來說﹐《三國演義》重於敘述歷史事件而薄於文學創造﹐人物有類型化的傾向﹐語言半文半白﹐顯示出由歷史向文學嬗變的痕跡。
《水滸傳》或題施耐庵著﹐或題施耐庵﹑羅貫中合著。描述北宋宣和年間以宋江為首的一百零八人逼上樑山﹐「替天行道」的雄壯故事。宋江事史載甚略﹐宋人話本有《青面獸》﹑《花和尚》﹑《武行者》等名目﹐水滸故事已在民間流傳﹐至《大宋宣和遺事》記宋江等三十六人聚義梁山泊﹐已略具《水滸》雛形。水滸故事就是在這一基礎上由文人加工寫定成書的。《水滸傳》情節曲折﹐故事性犟﹐善於在敘事中刻畫人物﹐李逵﹑武松﹑林沖﹑魯智深等成為婦孺皆知的文學形象﹐但虛構成份多於《三國演義》。它是中國第一部用通俗口語寫成的長篇小說﹐在文學史和漢語史上都有很高價值。
神話小說《西遊記》取材於唐代僧人玄奘去天竺(印度)取經的事跡﹐由吳承恩在民間傳說和有關話本﹑雜劇的基礎上改寫而成。該書想像豐富﹐手法浪漫﹐語言詼諧﹐是白話小說中獨樹一幟的優秀之作。書中塑造了神通廣大的孫悟空和膽小自私的豬八戒兩個受人喜愛的文學形象﹐孫悟空的形象是人民群眾敢於同惡勢力作斗爭﹑不怕困難等優秀品質的藝術概括﹐也寄託了人民戰勝邪惡勢力的美好理想。
刊行於明萬曆年間的《金瓶梅詞話》在白話長篇小說中佔有重要地位﹐它是擺脫英雄與神怪的傳統題材﹐轉而表現現實日常生活的創始之作。作者題蘭陵笑笑生﹐前人疑為王世貞﹐不可信﹐近年又有屠龍﹑李開先﹑賈三近諸說﹐但均缺乏有力證據。該書籍《水滸傳》中西門慶﹑潘金蓮故事為線索﹐演成百回長書﹐雖假託宋代﹐反映的卻是16世紀北方城市居民的日常生活。作者熟悉市井生活和市民語言﹐描摹人情世態細致傳神﹐語言潑辣生動。但書中對官僚地主放縱肉慾頗多自然描寫﹐影響了這部書的價值與流布。 此外﹐較著名的明代長篇小說還有熊大木的《北宋志傳》﹑郭勛的《皇明英烈傳》﹑許仲琳(或曰陸長庚)的《封神演義》﹑董說的《西遊補》﹑西周生的《醒世姻緣傳》等﹐均在中國文學史占據一定地位。
明代描寫冤獄訴訟的公案小說的興起﹐是明後期社會政治腐敗的產物。較著名的有李春芳著《海剛峰先生居官公案傳》﹑無名氏著《包孝肅公百家公案演義》﹑余象斗著《皇明諸司公案》等﹐歌頌著名的清官包拯﹑海瑞﹑況鍾等。但多追求情節離奇曲折﹐藝術上較粗糙﹐多夾雜迷信描寫﹐並宣揚封建倫理道德觀念。 同時在思想內容上也往往夾雜著鬼神迷信和封建說教。明代的短篇小說主要是白話短篇小說，白話短篇小說取得了輝煌的成就，明人創作的白話短篇小說是摹擬學習宋元話本的產物，故被稱為「擬話本」。現存最早的明人輯印的話本集是《清平山堂話本》。收集白話短篇作品較多而且對後世影響較大的是明末天啟年間馮夢龍編輯的「三言」(《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恆言》)。三書都包括宋元話本和明人的擬話本兩部分。其後，凌濛初模仿「三言」創作了《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，合稱「二拍」。均為擬話本。「三言」、「二拍」是明代白話短篇小說的代表作品。明代白話短篇小說比長篇小說更直接更廣泛地反映了社會生活。其中愛情婚姻題材作品占很大的分量，這類作品反映了市民階層的進步的愛情婚姻觀念，批判了封建禮教的不合理性，歌頌了青年男女爭取婚姻自主和幸福生活的斗爭。
部分作品揭露了封建統治階級的罪惡和黑暗政治，寫出了人民的苦難。另有些擬話本描寫了小商人和手工業者的生活和思想，帶有明顯的時代特點。擬話本承襲了宋元話本的傳統，一般都具有較強的故事性，情節生動曲折，感情色彩鮮明。它藝術手法更加成熟，特別是心理描寫和細節描寫更加趨於豐富細膩。比較優秀的作品有《杜十娘怒沉百寶箱》、《玉堂春落難逢夫》等。除「三言」、「二拍」之外，明代的擬話本小說集還有《石點頭》、 《醉醒石》、 《西湖二集》等。明代的文言小說，是沿著唐宋傳奇的線索發展而來的。較著名的文言短篇小說集有：瞿佑的《剪燈新話》、李昌祺的《剪燈余話》、邵景瞻的《覓燈因話》等。明人的文言短篇小說在寫法上模仿唐宋傳奇，缺乏創作新意，因而成就不高，其影響遠不及白話短篇小說。
❸ 中國著名的童話作家
1、葉聖陶：葉聖陶是20世紀20年代第一位寫童話的作者。他的作品《稻草人》於1923年出版。 這部兒童讀物在許多青少年當中極受歡迎。另一個作品《古代英雄的石像》，講述了一塊石頭被雕刻成英雄的形象。這個簡單易讀的故事背後的寓意是嘲笑專家的傲慢自大與人們的麻木。
2、孫幼軍：男，出生於哈爾濱。1954年考入北京俄專二部，1955年入北京大學中文系。1960年畢業分配到外交學院執教。孫幼軍被譽為「一代童話大師」，是著名童話作家、中國首位安徒生獎提名者、《小布頭奇遇記》作者。
3、林一葦：男，童話作家，收藏家，裝置藝術家。美國哥倫比亞大學在讀博士。他提倡童話要「詩意的寫作」，在中國第一個提出了「成人童話」的概念。他的童話豐盈蘊籍而干凈倚麗，語言極具彈性，充盈著美麗的憂傷和詩意，具有天才的想像力和令人擊節的創意。
4、任大霖：浙江蕭山人。一生創作了幾百萬字的作品，出版了數十本兒童文學作品。《蟋蟀》獲第二屆中國少年兒童文學藝術獎一等獎；
《兒童小說創作論》獲中國優秀少兒圖書獎和中國兒童文學理論獎。曾任中國作協兒童文學委員會委員、上海作協兒童文學委員會副主任。第一批享受國家特殊津貼的專家。
5、冰波：本名趙冰波，杭州人。現供職於浙江文學院，國家一級作家。出版童話180餘本，2000餘單篇，動畫片劇本230餘集。有多篇作品被選入內地及中國香港的小學語文和幼兒教材，多本圖書被新聞出版署、教育部列入推薦書目。
❹ 想回宋朝吃大餐千萬別中午去因為宋朝很多餐廳是不賣午餐的...
假如大家想回到宋朝吃頓大餐，千萬不要在中午去，因為宋朝好多餐廳是不賣午餐的。
翻開《東京夢華錄》第八卷，有這么一句話：「至午未間，家家無酒，拽下望子。」午未就是午時到未時，也就是上午十一點到下午三點。望子就是餐廳門口插著的旗子，把這旗子拿下來，表示打烊，不再營業。
我們今天，上午十一點到下午三點這段時間剛好是吃午飯的時間，公私飯局一般都在這個時間段舉行，大小餐廳生意興隆，正是掙錢的好時機，可為什麼宋朝的餐廳不賣午餐，到了生意最好的時候偏偏打烊呢？
原因很簡單：大部分宋朝人沒有在中午請客吃飯的習慣。
從東周到隋唐，中國人一直延續著一個老傳統：每天只吃兩頓飯，一頓早飯，一頓晚飯。早飯吃得不算早，一般在上午九點左右開飯；晚飯吃得也不算晚，一般在下午四點左右洗碗。中午那頓飯怎麼辦？不吃，絕大多數人都不吃。
從唐朝中後期開始，一天兩頓飯的老傳統被慢慢打破，定居在長安城的老外和一小部分中國貴族開始吃午餐。但是他們屬於非主流，大部分中國居民還是繼續堅守著一日兩餐的飲食習慣。
到了宋朝，吃午餐的人就更多了，可以說超過一半的城市居民都開始吃午餐。比如說《水滸傳》里武松在縣衙上班，每天早起去衙門值班，八九點鍾回到家，他嫂子潘金蓮一準給他做好了早飯，有一天武松回來晚了，「直到日中未歸」，到家後潘金蓮問他：「奴等一早起，叔叔怎麼不歸來吃早飯？」武松說：「便是衙里一個相識請吃早飯。」潘金蓮趕緊又給武松做了一頓午飯。
後來武松殺了潘金蓮，充軍發配到孟州，在牢城營里受到「金眼彪」施恩的款待：「天明起來，送來一大碗肉湯，一大碗飯；坐到日中，又送來四般果子、一隻熟雞、許多蒸卷兒、一注子酒；到晚又是許多下飯。」《水滸傳》是元末明初的作品，但是這段描寫非常貼近宋朝的風俗—部分宋朝市民已經開始吃午飯，從一日兩餐變成一日三餐了。
南宋著名詩人陸游的好朋友范成大有一回請客，請帖上是這么寫的：「欲二十二日午間具飯，款契闊，敢幸不外，他遲面盡，右謹具呈。中大夫提舉洞霄宮范成大札子。」這段話的意思是說，我想在二十二號那天中午安排一個飯局，請您千萬不要見外，務必大駕光臨。由此可見，宋朝已經有人在中午請客吃飯了，就跟我們現代人一樣。
但是傳統的力量實在太強大，宋朝統治了三百多年，期間從一日兩餐變成一日三餐的群體始終只限於貴族、富商和一部分市民，而在廣袤的農村、在中小城市、在俸祿較低的基層官場，甚至在宮廷裡面，仍然保留了一日兩餐的老規矩。
南宋有個文人叫方回，他用一句話概括了當時老百姓的飲食習慣：「人家常食百合斗，一餐人五合足矣，多止兩餐，日午別有點心。」合是容量單位，宋朝一合相當於現在六十毫升，能裝一兩大米。方回的意思是說，一般家庭一天只吃早晚兩頓飯，每人每頓大約要吃掉五兩大米，如果中午實在餓得受不了，就吃些點心充飢。
「點心」這個詞在宋朝很流行，它的含義跟現在區別很大。現代人說的點心，主要指餅干、糖果、巧克力等零食，而宋朝人說的點心主要是指加餐。為什麼要加餐？因為只吃早晚兩頓，中間會餓，需要給飢餓難耐的腸胃來點兒食物。事實上，點心本來不是名詞，而是一個動賓片語：點是動詞，意思是安慰，心是賓語，意思是胃（宋朝人管胃叫「心骨嘴兒」，今日中原地區仍然沿用這一叫法），點心合起來就是用一些非正式的飯菜來安慰餓極了的胃。
在宋朝，點心一詞所包括的食物實在太多。早上熬一鍋米粥沒有吃完，中午餓了來上一碗，這碗剩粥就是點心。晚上蒸一條鯉魚沒有吃完，夜裡加班感到餓了，把剩下的半條魚吃完，這半條剩魚也是點心。走路的旅客錯過了上午九點和下午四點的傳統就餐時間，中間餓了，在路邊小飯館里休息，老闆娘端出來一盤肉包子，這盤肉包子也屬於點心。總而言之，凡是在早餐和晚餐兩頓正餐以外所吃的一切食物，都可以叫點心。
聊完了點心的來歷，我們接著再說宋朝人的飲食習慣。
前面說過，很多宋朝老百姓每天只吃早晚兩餐，不吃午飯，其實一些官員也是如此。宋朝高薪養廉，中高層幹部有工資有獎金，有餐飲補貼有服飾補貼，有辦公補貼有崗位補貼，收入水準超過以往任何朝代，但是這種高工資高福利的待遇只能被中高層幹部享受到，基層官吏如果不貪污的話，其收入水準「不足以代耕」，連種地的都比不上。既然基層官員收入太低，所以他們過日子必須省吃儉用，為了節省燃料，中午決不生火做飯，跟很多老百姓一樣只吃早晚兩頓。
南宋短篇小說集《夷堅志》里提到豫南魯山縣三鴉鎮的一個鎮長，「俸入不能給妻孥」，工資收入不夠養活老婆孩子，他寫詩訴苦：「二年憔悴在三鴉，無米無錢怎養家。每日兩餐唯是藕，看看口裡出蓮花。」意思是我當了兩年鎮長，窮得整天只吃兩頓飯，而且這兩頓飯還都是素的，不捨得買一兩肉，比廟里的和尚都清苦。
該鎮長一日兩餐是生活所迫，也有人是主動選擇不吃午飯。例如蘇東坡的好朋友張天覺，晚年為了養生，「日閱佛書四五卷，早晚食米一升、面五兩」（《容齋四筆》卷二《張天覺小簡》）。每天看看佛經，早上和晚上各吃一頓飯，加起來只吃一升米和五兩面。
陷害岳飛的那個投降派皇帝宋高宗，據他自己說，即位以後也是每天只吃兩頓飯。他對大臣們說：「朕不太喜歡女色，飲食上也很儉省，每天早上吃一個燒餅，晚上吃一碗面條，中午不吃，餓了練練書法，忍一忍就過去了。」（參見《清波雜志》卷一《思陵儉德》）我不知道宋高宗的話是真是假，如果是真的，我覺得想減肥的朋友可以向他學習，只不過不要省去中午那頓飯，應該省掉晚上那頓，早上吃飽，中午吃好，晚上一點兒都不吃。
也許很多朋友會覺得宋高宗的話太假，他是皇帝，怎麼能跟很多基層官吏和窮苦百姓一樣不吃午飯呢？不過我倒認為宋高宗很可能沒有說謊，因為宋朝宮廷里有個規矩：御膳房每天只能准備早飯和晚飯，午飯是不允許做的，除非皇帝特旨讓做。（參見《宋會要輯稿》方域四之七）
為什麼會有這個規矩？原因暫時不明。我估計一是因為宋朝皇帝因循守舊，不想改變延續了一兩千年的飲食習慣，二是為了節省開支—御膳房不做午飯，至少可以少升一頓火，把燃料和人工省下來。那位說了，皇帝富有四海，要什麼有什麼，幹嘛要節省開支？再說節省這么一點兒開支又有什麼用？請您留意，古代明君一舉一動都是在給天下臣民做表率，皇帝帶頭節儉，有利於整個社會養成艱苦樸素的優良作風。
其實也不光宋朝皇帝每天只讓御廚做兩頓飯，清朝皇帝也一樣。據章乃煒先生《清宮述聞》考證，清朝御膳房每天只供應一頓早餐、一頓午餐，早餐在卯正二刻也就是早上六點半做好，午餐在午正二刻也就是中午十二點半做好，晚餐呢？不需要做。又據《清稗類鈔˙飲食類》記載，康熙曾經對大臣說：「爾 *** 一日三餐，夜又飲酒。朕一日兩餐，當年出師塞外，日食一餐。」意思是說當時老百姓已經習慣了一天吃三頓飯，但是他身為皇帝，每天卻只吃兩頓飯，出兵打仗的時候甚至一天只吃一頓飯。
乍一聽，好像宋朝皇帝和清朝皇帝都很艱苦樸素，其實不然，無論宋朝還是清朝，大部分統治者一天都要吃好幾頓。例如垂簾聽政的西太後慈禧，每天至少吃五頓，宣統皇帝腸胃虛弱，少量多餐，有時候一天吃六頓。宋朝的皇帝名義上一日兩餐，實際上在早晚兩頓正餐以外還要吃其他東西。宋朝皇帝管早飯和晚飯叫「正膳」，管午飯叫「點心」，管其他時間吃的飯叫「泛索」。
譬如說上完早朝吃一頓，到了下午四五點鍾再吃一頓，這就是兩頓正膳。中午不吃會感到餓，又不想像宋高宗那樣靠練習書法來抵抗飢餓感，就吩咐太監去街上買些小吃當點心（宋真宗、宋仁宗和宋孝宗都對宮外的小吃偏愛有加）。晚上如果加班批示檔案，睡得晚了，還會感到餓，再吩咐太監或者某個嬪妃開個小灶，做一碗夜宵，這就叫泛索。正膳、點心、泛索，三項加起來，一天當中可能要吃上五頓飯甚至六頓飯！所以千萬不要以為御廚每天只做兩頓飯，皇帝就只吃兩頓飯，那都是做樣子給外人看的。