小說輕解羅衣

Ⅰ 李煜的《一剪梅》的內容

一剪梅
作者：李清照
紅藕香殘玉簟（diàn)秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
【譯文】 紅藕香殘，鮮艷的荷花凋謝了，從竹席上感到深深的涼意，輕輕脫換下薄紗羅裙，獨自泛一葉蘭舟。天空中燕群排成隊形飛回來，（有沒有）傳回誰的家書？鴻雁飛回的時候，（轉眼間）已是夜晚，如洗的月光傾瀉在西樓，（我這在這盼望著）。
花，自在地飄零，水，自在地飄流，一種離別的相思，你與我，牽動起兩處的閑愁。啊，無法排除的是——這相思，這離愁，剛從微蹙的眉間消失，又隱隱纏繞上了心頭。

Ⅱ 「輕解羅衣」在古代是什麼意思解釋是什麼

“輕解羅衣”在古代的意思是輕輕地解下絲織的衣服。

詳細解釋如下：

在古代文學作品中，“輕解羅衣”這一片語常常出現，其主要描述了女性的一種優雅動作。這里的“羅衣”指的是用絲綢等細密織物製作的衣服，往往質地輕薄、色澤鮮艷，象徵著尊貴與美麗。

當說到“輕解羅衣”，通常是在描述女子在某種情境下，如微風拂面般輕輕地脫下自己的絲織外衣。這一動作在古代詩歌或文學作品中，往往帶有一種柔美和煦的氛圍，也可能暗示著某種情感的變化，如戀人間親密關系的開始，或是表達一種對美好生活的嚮往和享受。

此外，“輕解羅衣”也反映了古代社會的文化習俗和審美觀念。在古代，服飾是身份、地位和品位的象徵，而羅衣作為其中的一種，其細致輕盈的質地、華麗的裝飾，都體現了人們對美好生活的追求和嚮往。因此，“輕解羅衣”這一動作，也可能是在描述一種對高雅生活的嚮往和享受，或是某種特定情境下心境的轉換。

總的來說，“輕解羅衣”是古代文學中描述女子動作的一種表達方式，它體現了古代社會的文化習俗和審美觀念，同時也可能蘊含著更深層次的情感和意義。

Ⅲ 歐陽修《阮郎歸·南園春半踏青時》全文及鑒賞

宋代：歐陽修
南園春半踏青時，風和聞馬嘶。
青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛。
花露重，草煙低，人家簾幕垂。
鞦韆慵困解羅衣，畫堂雙燕歸。
在南郊的園林中游春，和暖的春風中，時時聽到馬的嘶鳴。青青的梅子，才豆粒一樣大小，細嫩的柳葉，像眉毛一般秀靈。春日漸長，蝴蝶飛得多麼輕盈。
花上露珠晶瑩，春草茂密如煙，這戶人家已放下窗簾。她盪罷鞦韆格外疲倦，輕解羅衣床上眠，伴她的只有樑上雙燕。
風和：春風暖和。馬嘶：指遊人車馬的聲音。嘶，叫。
青梅如豆柳如眉：青梅結得像豆子那麼大，柳葉長得像美人的眉毛。後世多以此句描繪明媚的春日風景。
日長：過了春分的節令，白天漸漸長了。這里還有整個白天的意思。
草煙：形容春草稠密。簾幕：簾子和帷幕。
慵困：睏倦。羅衣：香羅衫。畫堂：彩畫裝飾的堂屋。
此詞描寫少婦因游春有感而憶所思的無可排遣之情。
首句點明時序：芳春過半，踏青游賞，戲罷鞦韆。由動境而歸靜境，寫其季節天色之氣氛，閨閣深居之感受，讀來宛如親歷。
次句「風和聞馬嘶」五字為一篇關鍵，雖用筆閑淡，不揚不厲，而造境傳神，常人難及。「聞馬嘶」之寶馬振鬣長嘶，成為古人游春這一良辰美景之一種不可或缺的意象。時節已近暮春，青梅結子，小雖如豆，已過花時，柳盡舒青，如眉剪黛；而日長氣暖，蝴蝶不知從何而至，翩翩於花間草際，好一幅鬧春圖畫。「蝶蝶飛」以一動作點活了暮春之景。
過片「人家簾幕垂」極寫靜境。而「花露重，草煙低」，正與寫靜有關：花覺其露重欲滴，草見其煙伏不浮，正是極靜之物境心境下。
「鞦韆」句是寫靜至精微處，再以動態一為襯染，然亦虛筆，而非實義。出鞦韆，寫戲罷鞦韆，只覺慵困，解衣小憩，已是歸來之後。既歸畫堂，忽有雙燕，亦似春遊方罷，相繼歸來。不說人歸，只說燕歸，以燕襯。人，物人一也，不可分辨。然而燕歸來，可知天色近晚，由此一切動態，悉歸靜境。結以燕歸，又遙與開篇馬嘶相呼應。於是春景芳情，渾然莫辯。
前人謂「馮詞如古蕃錦，如周、秦寶鼎彝，琳琅滿目，美不勝收」。此詞寫仲春景色，豆梅絲柳，日長蝶飛，花露草煙，鞦韆慵困，畫梁雙燕，令人目不暇接。而人物踏青時的心情，則僅於「慵困」、「雙燕棲」中略予點泄，顯得雍容蘊藉。
歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁，晚號「六一居士」。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬廬陵郡，以「廬陵歐陽修」自居。謚號文忠，世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學家、史學家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱「唐宋八大家」。後人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱「千古文章四大家」。