下列屬於文言短篇小說集的有
① 蒲松齡創作過哪些作品
蒲松齡創作的作品包括：
1. 短篇小說集《聊齋志異》，這部作品是中國清代文言短篇小說的高峰，以揭露封建統治黑暗、抨擊科舉制度腐朽、反抗封建禮教束縛為主題，塑造了眾多鮮明生動的人物形象，情節曲折離奇，結構布局嚴謹，文筆簡練細膩。
2. 俚曲作品，包括《姑婦曲》、《慈悲曲》、《寒森曲翻》、《富貴神仙復變磨難曲》、《增補幸雲曲》、《蓬萊宴俊夜叉》、《魘殃琴瑟樂》、《窮漢詞》、《丑俊巴快曲》、《禳妒咒》、《牆頭記》等。
3. 文集《聊齋文集》、詩集《聊齋詩集》、俚曲集《聊齋俚曲》，以及關於農業、醫葯等通俗讀物的多種著作。
4. 戲本《考詞九轉貨郎兒》、《鍾妹慶壽》、《鬧館》。
5. 其他作品，如《農桑經》、《日用俗字》、《省身語錄》、《葯崇書》、《草木傳》、《傷寒葯性賦》《醒世姻緣傳》、《紅椒山房筆記》、《晴雲山房詩文集》、《省身錄》、《懷刑錄》、《歷字文》、《聊齋白話韻》、《雜說片雲詩話》等。
蒲松齡（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，是淄川（今山東省淄博市淄川區）城外蒲家莊人。他出身沒落地主家庭，多次參加舉人考試未能中舉。直至72歲赴青州補為歲貢生。蒲松齡的創作靈感來源於時代背景和個人經歷，其作品至今仍廣受讀者喜愛。
② 蒲松齡是清代著名小說家，以下屬於蒲松齡作品的有： A. 《渭南文集》B. 《姑婦曲》C. 《牆頭記》D. 《聊齋
D、《聊齋志異》
除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關農業、醫葯方面的著述存世，總近200萬言。蒲松齡生前，《聊齋志異》刊行後，遂風行天下。
在其後一個時期里，仿效之作叢出，造成了志怪傳奇類小說的再度繁榮。許多篇章不斷被改編為戲曲、電影、電視劇，影響是深遠的。《聊齋志異》還很早便走向了世界，蒲松齡為中國、為世界創造了寶貴的精神財富。
(2)下列屬於文言短篇小說集的有擴展閱讀：
蒲松齡一生文學生涯，搖擺於傳統的雅文學和民間的俗文學之間。他生長於農村，幼年受過鄉村農民文化的熏陶，會唱俗曲，也曾自撰新詞，只是近世傳抄的「聊齋小曲」已不辨真偽，身為文士，以能文為鄉里稱道。
所寫文章多是駢散結合，文采斐然，惜乎多是代人歌哭的應酬文字，只有幾篇賦事狀物的四六文，才是屬於自己的文學作品，被辭賦史家推為清初辭賦之能手。
蒲松齡也曾染指於詞，作品較少，顯然是一時之興致或交往之所需，方才偶爾操筆。詩作甚豐。他進學伊始，意氣風發，曾和學友張篤慶等人結為「郢中社」，「以宴集之餘晷，作寄興之生涯」。
③ 我國有哪些古代文言短篇小說集
明代的短篇小說主要是白話短篇小說，白話短篇小說取得了輝煌的成就，明人創作的白話短篇小說是摹擬學習宋元話本的產物，故被稱為「擬話本」。現存最早的明人輯印的話本集是《清平山堂話本》。收集白話短篇作品較多而且對後世影響較大的是明末天啟年間馮夢龍編輯的「三言」(《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恆言》)。三書都包括宋元話本和明人的擬話本兩部分。其後，凌濛初模仿「三言」創作了《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，合稱「二拍」。均為擬話本。「三言」、「二拍」是明代白話短篇小說的代表作品。明代白話短篇小說比長篇小說更直接更廣泛地反映了社會生活。其中愛情婚姻題材作品占很大的分量 ，這類作品反映了市民階層的進步的愛情 婚姻觀念，批判了封建禮教的不合理性，歌頌了青年男女爭取婚姻自主和幸福生活的斗爭。部分作品揭露了封建統治階級的罪惡和黑暗政治，寫出了人民的苦難。另有些擬話本描寫了小商人和手工業者的生活和思想，帶有明顯的時代特點。擬話本承襲了宋元話本的傳統，一般都具有較強的故事性，情節生動曲折，感情色彩鮮明。它藝術手法更加成熟，特別是心理描寫和細節描寫更加趨於豐富細膩。比較優秀的作品有《杜十娘怒沉百寶箱》、《玉堂春落難逢夫》等。除「三言」、「二拍」之外，明代的擬話本小說集還有《石點頭》、《醉醒石》、《西湖二集》等。明代的文言小說，是沿著唐宋傳奇的線索發展而來的。較著名的文言短篇小說集有：瞿佑的《剪燈新話》、李昌祺的《剪燈余話》、邵景瞻的《覓燈因話》等。明人的文言短篇小說在寫法上模仿唐宋傳奇，缺乏創作新意，因而成就不高，其影響遠不及白話短篇小說。
④ 我國第一部文言文短篇
1. 我國第一部文言短篇小說集
LZ，你好！《聊齋志異》是我國第一部個人創作的文言短篇小說集，突出「個人創作」。
干寶的《搜神記》是干寶自己認為有鬼，然後去民間搜集各種鬼神故事的，所以說不是他一人創作的，藉助了民間百姓的鬼神故事，跟《聊齋志異》還是有些差別的。另，志人體 小說 劉義慶的《世說新語》，也是我國小說發軔期的作品啊，為什麼也不說它是第一部呢？我也糊塗了，反正《聊齋志異》是我國第一部個人創作的文言短篇小說集，要只說第一部也是不正確的，所以我認為題目錯了！你就別糾結了吧~題目不規范是常有的事哦。
2. 我國第一部文言短篇小說集
LZ，你好！《聊齋志異》是我國第一部個人創作的文言短篇小說集，突出「個人創作」。
干寶的《搜神記》是干寶自己認為有鬼，然後去民間搜集各種鬼神故事的，所以說不是他一人創作的，藉助了民間百姓的鬼神故事，跟《聊齋志異》還是有些差別的。
另，志人體 小說 劉義慶的《世說新語》，也是我國小說發軔期的作品啊，為什麼也不說它是第一部呢？我也糊塗了，反正《聊齋志異》是我國第一部個人創作的文言短篇小說集，要只說第一部也是不正確的，所以我認為題目錯了！
你就別糾結了吧~題目不規范是常有的事哦！
3. 求短篇文言文帶譯文要求原文60字左右譯文100字左右准確說字越少越
海之魚， 有烏賊其名者， 響水而水烏.戲於岸間， 懼物之窺己也， 則響水以自蔽.海鳥視之而疑， 知其魚而攫之.嗚呼！ 徒知自蔽以求全， 不知滅跡以杜疑， 為窺者之所窺.哀哉！ [翻譯] 海中有一種魚，名叫烏賊，它能吐出墨汁使海水變黑.有一次，它爬上岸邊遊玩，它怕別的動物看到它，就吐出墨汁把自己隱蔽起來.海鳥看到了烏黑的海水而起疑，知道一定是烏賊在裡面，就毫不猶豫地往水裡把烏賊抓了出來. 1、弈秋誨弈 【原文】 弈之為數，小數也，不專心致志，則不得也.弈秋，通國之善弈者也.使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之.雖與之俱學，弗若之矣.為是其智弗若與？日：非然也. ——《孟子·告子上》 【譯文】 下棋在眾技藝中，只是一種小技巧，但不專心致志，就沒法學會.弈秋，是全國最善於下棋的人.讓弈秋教兩個人下棋，其中一個人專心致志地向弈秋學習，全神貫注地聽弈秋的講授；另一個人雖然也坐在弈秋面前，但心裡老想著會有天鵝飛來，想著張弓搭箭去射它.這個人雖說是和前一個人一起學習，但遠不及前一個人學得好.是因為這個人趕不上前一個人聰明嗎？實際上不是這樣的. 2、豚子食於死母 【原文】 仲尼日："丘也嘗游於楚矣，適見豚子食於其死母者，少焉晌若，皆棄之而走.不見己焉爾，不得類焉爾.所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也." ——《莊子·德充符》 【譯文】 孔子說："我曾在去楚國的時候，在路上正巧遇見一群小豬在一頭死母豬身上吃奶，一會兒便都驚慌失措地逃跑了.因為它們看到母豬不再用眼睛看它們了，不像一頭活豬的樣子了.小豬們愛它們的母親，不僅是愛母豬的形體，更主要的是愛充實於形體的精神. 3、巫馬其買鴆 【原文】 巫馬其為荊王使於巴.見擔鴆者，問之："是何以？"日："所以鴆人也."於是，請買之，金不足，又益之車馬.已得之，盡注之於江. ——《屍子》 【譯文】 巫馬其作為荊王的使者出訪巴國.在途中，他遇見一個肩挑毒酒的人，於是問道："這是做什麼用的？"那人答道："是用來毒害人的."於是，巫馬其就向他買那毒酒，帶的錢不夠，又押上隨行的車馬.買來後，全部都傾倒到江里去了. 《道德經》第八章 上善若水.水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道.居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時.夫唯不爭，故無尤. [譯文] 最善的人好像水一樣.水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」.最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機.最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎. 《醉翁談錄》節選 眉眼口鼻四者，皆有神也.一日，嘴對鼻子說「爾有何能，而位居吾上？」鼻子說：「吾能別香臭，然後子方可食，故吾位居汝上.」鼻子對眼睛說：「子有何能，而在我上也？」眼睛說：「吾能觀美醜，望東西，其功不小，宜居汝上也.」鼻子又說：「若然，則眉有何能，亦居我上？」眉毛說：「我也不願與諸君相爭，我若居眼鼻之下，不知你一個麵皮，安放哪裡」？ 眉毛，眼睛，嘴和鼻子他們四個都有靈性.一天，嘴對鼻子說："你有什麼本領，可以在我上面？"鼻子回答："我能識別香味和臭味所以才能在你的位置之上."鼻子對眼睛說："你有什麼本領，可以在我上面？"眼睛說，："我能觀察善惡美醜，遙望東方和西方，我的功勞不小，所以位置在你上面."鼻子又說，"如果這樣，那麼眉毛有什麼本領，也在我上面呢？"眉毛說，"我不能和各位相互爭辯比較.如果我在眼睛鼻子下面，不知道你的臉放到哪裡？" 未嘗一遇 昔周人有仕不遇，年老白首，泣涕於途者，人或問之：「何為泣乎？」對曰：「吾仕數不遇，自傷年老失時，是以泣也.」人曰：「仕奈何不一遇也？」對曰：「吾少年之時，學為文，文德成就，始欲仕宦，人主君好用老.用老主，後主又用武.武節始就，武主又亡.少主始立，好用少年，吾年又老，是以未嘗一遇.」 翻譯：從前周國有個想當官總當不上的人，年紀大了頭發白了，在大路上哭泣，有的人就問他：「為什麼哭啊？」 回答說：「我幾次想當官都不被看中，自己可憐自己年老了沒有機會了，所以就哭啊.」別人說：「求官怎麼就一次都沒求到呢？」回答說：「我少年的時候，學的是文，道德文章學好了，准備去當官，國王喜歡用年老的人.用老人的國王死了，後來的國王又用武將.（等我）兵法武功學好了，用武將的國王又死了.少年的國王剛剛登基，喜歡用年輕人，我又老了，就這樣沒求成一次官.」 商湯見伊尹 昔者湯（商朝建國君主）將往見伊尹（商朝初年的賢相），令彭氏之子御.彭氏之子半道而問曰：「君將何之？」湯曰：「將往見伊尹.」彭氏之子曰：「伊尹，天下之 *** 也.若君欲見之，亦令召問焉，彼受賜矣！」湯曰：「非汝所知也.今有葯於此，食之，則耳加聰，目加明，則吾必說而強食之.今夫伊尹之於我國也，譬之良醫善葯也，而子不欲我見伊尹，。
4. < >是不是文學名著
《聊齋志異》，清代短篇小說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時基本完成，此後不斷有所增補和修改.「聊齋」是他的書屋名稱，「志」是記述的意思，「異」指奇異的故事.全書有短篇小說491篇.題材非常廣泛，內容極其豐富.多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望.但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想.《聊齋志異》的藝術成就很高.它成功的塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說之巔峰.據說作者蒲松齡在寫這部《聊齋志異》時，專門在家門口開了一家茶館，請喝茶的人給他講故事，講過後可不付茶錢.聽完之後再作修改寫到書裡面去.《聊齋志異》，是一部文言文短篇小說集.有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼備，為中國文言小說集大成之作.內容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來概括當時的社會關系，反映了17世紀中國的社會面貌.書中寫的是一個花妖鬼狐的世界，既有對如漆墨黑的社會現實的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇於反抗，敢於復仇的平民的稱贊；而數量最多、質量上乘、寫得最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章.【聊齋志異的敘述形式】書中的作品情節離奇曲折，但又簡潔，幻化形象刻劃得獨具特色.雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現力，而且語言利落直觀明了.三百年來，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先後被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財富.《聊齋志異》是中國古典小說的珍品，這部短篇小說集在他創作之初便有人傳抄，成書之後流傳更加廣泛.十九世紀中葉傳播到國外，已有英、法、德、日等二十多個語種的譯本.《聊齋志異》在敘述、描寫人和各種靈異之物的交往時，往往按照同類相應、同氣相求的模式安排故事情節.同類相應、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類事物能夠彼此趨近，產生感應，實現生命層面的溝通.《聊齋志異》的許多就是以同類相應、同氣相求為契機而發生、延展的故事.【聊齋志異的評價】《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇小說集.多數小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識.蒲松齡在《聊齋自志》中說：「集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄託如此，亦足悲矣！」在這部小說集中，作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的.因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容.由於《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇小說集，故事來源不同，作者的思想認識前後有發展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內容良莠不齊，比較復雜.但從總體看來，優秀之作佔半數以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現實生活的矛盾，反映了人民的理想、願望和要求.歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色.郭沫若評價說：「寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分.」【聊齋志異作品分類】從題材內容來看，《聊齋志異》中的作品大致可分為以下五類——第一類：反映社會黑暗，揭露和抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民罪行.如《促織》、《紅玉》、《夢狼》、《梅女》、《續黃粱》、《竇氏》等； 第二類：反對封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情和爭取自由幸福而斗爭.如《嬰寧》、《青鳳》、《阿綉》、《連城》、《青娥》、《鴉頭》、《瑞雲》等； 第三類：揭露和批判科舉考試制度的腐敗和種種弊端.如《葉生》、《於去惡》、《考弊司》、《賈奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等； 第四類：歌頌被壓迫人民反抗斗爭精神.如《商三官》、《席方平》、《向杲》等； 第五類：總結生活中的經驗教訓，教育人要誠實、樂於助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓誡意義.如《種梨》、《畫皮》、《嶗山道士》、《瞳人語》、《狼》（三則）等.除此之外，本書中所書故事提醒人們要棄惡從善，諷貪刺虐，善待眾生，誠信待人.。