夏目簌石夏目漱石的短篇小說

A. 會飛的教室適合幾年級學生閱讀

初二。《會飛的教室》適合中學或高中階段的學生閱讀。這本書是日本作家夏目漱石的短篇小說，被認為是日本現代文學的經典之一。這個故事以少年主角與一個有特殊能力的老師之間發生的奇幻冒險為主線。由於夏目漱石的文風較為成熟，其中也包含了一些思考人生和社會問題的主題。

B. 夏目漱石的作品有哪些

夏目漱石（なつめ そうせき，1867-1916），本名夏目金之助，筆名漱石，取自「漱石枕流」（《晉書》孫楚語） ，日本近代作家，生於江戶的牛迂馬場下橫町（今東京都新宿區喜久井町）一個小吏家庭，是家中末子。

夏目漱石在日本近代文學史上享有很高的地位，被稱為「國民大作家」。他對東西方的文化均有很高造詣，既是英文學者，又精擅俳句、漢詩和書法。寫小說時他擅長運用對句、迭句、幽默的語言和新穎的形式。他對個人心理的描寫精確細微，開啟了後世私小說的風氣之先。他的門下出了不少文人，芥川龍之介也曾受他提攜。他一生堅持對明治社會的批判態度。

1984年，他的頭像被印在日元1000元的紙幣上。（2004年11月改為日本醫學家野口英世）。

• 人物作品

中長篇小說

我是貓

1905年1月-1906年8月、『杜鵑草』/1905年10月-1907年5月、大倉書店・服部書店

少爺/哥兒

1906年4月、『杜鵑草』/1907年、春陽堂刊『鶉籠』收録

草枕

1906年9月、『新小說』/『鶉籠』收録

野分

1907年1月、『杜鵑草』/1908年、春陽堂刊『草合』收録

虞美人草

1907年6月-10月、『朝日新聞』/1908年1月、春陽堂

坑夫

1908年1月-4月、『朝日新聞』/『草合』收録

三四郎

1908年9-12月、『朝日新聞』/1909年5月、春陽堂

從此以後（それから）

1909年6-10月、『朝日新聞』/1910年1月、春陽堂

門

1910年3月-6月、『朝日新聞』/1911年1月、春陽堂

彼岸過後

1912年1月-4月、『朝日新聞』/1912年9月、春陽堂

行人

1912年12月-1913年11月、『朝日新聞』/1914年1月、大倉書店

心（こころ）

1914年4月-8月、『朝日新聞』/1914年9月、岩波書店

道草

1915年6月-9月、『朝日新聞』/1915年10月、岩波書店

明暗

1916年5月-12月、『朝日新聞』/1917年1月、岩波書店

短篇小說·小品

倫敦塔

1905年1月、『帝國文學』/1906年、大倉書店・服部書店刊『漾虛集』收録

幻影之盾

1905年4月、『杜鵑草』/『漾虛集』

琴的空音

1905年7月、『七人』/『漾虛集』收録

一夜

1905年9月、『中央公論』/『漾虛集』收録

薤露行

1905年9月、『中央公論』/『漾虛集』收録

趣味的遺傳

1906年1月、『帝國文學』/『漾虛集』收録

二百十日

1906年10月、『中央公論』/『鶉籠』收録

文鳥

1908年6月、『大阪朝日』/1910年、春陽堂刊『四篇』收録

夢十夜

1908年7月-8月、『朝日新聞』/『四篇』收録

永日小品

1909年1月-3月、『朝日新聞』/『四篇』收録

評論

文學論（1907年5月、大倉書店・服部書店）

文學評論（1909年3月、春陽堂）

隨筆

想起的事等（1910年-1911年、『朝日新聞』/1911年8月、春陽堂刊『切抜帖より』收録）

玻璃門之中（1915年1月-2月、『朝日新聞』/1915年3月、岩波書店）

演講

現代日本的開化（1911年、和歌山県會議事堂/1911年11月、朝日新聞合資會社刊『朝日講演集』收録）

我的個人主義（1914年）

游記

卡萊爾博物館（1905年、『學鐙』/『漾虛集』收録）

満韓各處（1909年10月-12月、『朝日新聞』/『四篇』收録）

詩集

漱石俳句集（1917年11月、岩波書店）

漱石詩集附印譜（1919年6月、岩波書店）

從軍行（1904年5月、『帝國文學』10卷5號）

作品集

漱石全集（1993-1999年、岩波書店、全28卷別卷1卷）

漱石文學全集（1982-1983年、集英社、全10卷）

寫作特點

縱觀漱石一生的創作，會發現他一直關心社會現實，認真思索人生，努力通過各種各樣的典型形象反映生活，特別是知識分子的生活，堅持現實主義的創作方法。他的作品風格朴實、幽默，結構巧妙，多樣，描寫生動、感人，語言樸素、細膩，達到了相當高的藝術水平。[3]夏目漱石的創作傾向是復雜的，但基本傾向是現實主義的。在他進行創作時，日本文壇上的浪漫主義高潮已經過去，自然主義派正處於隆盛階段，大有壟斷一切之勢。此外還有唯美主義等等流派存在。但是，漱石的創作卻在當時文壇上獨樹一幟。他不肯附和自然主義派，決心按照自己對於文學的理解，走自己認為正確的道路。針對自然主義者以為事實的再現即文學的觀點，他主張文學不應該是實際生活的照片，而必須是有意識地虛構出來的「仿造品」，因為只有通過虛構才能產生超過「事實」的「真實」。因此，他的處女作《我是貓》一問世就受到自然主義派的攻擊，被斥為庸俗無聊的作品，此後他的作品也不斷受到自然主義派的指責。漱石雖然被一些人稱為「餘裕派」、「高蹈派」，可是這些稱呼並不能正確表現他的創作的實質，最多隻能表現他的創作的一個方面，並且不是主要方面。

夏目漱石是在日本自然主義勃興時期步入文壇的。但是，他的文學觀與自然主義截然相異，其主要表現為強烈的道德意識和對現實的深刻批判。他是正岡子規「寫生文」的崇拜者，早期曾提倡「寫生文」，將自然與人生作為一幅寫生畫來描繪，逐漸發展為「有餘裕的文學」，又稱「低徊趣味」小說，這是1908年夏目漱石為高濱虛子的小說集（雞頭）所作的序中的造語。他的創作正是從「低徊趣味」小說《我是貓》開始的。夏目漱石的早期創作受兩種思想的支配，即同現實抗爭和逃避這種抗爭。當「這種抗爭和沖突直接流露出來的時候，他就寫成了《哥兒》、《疾風》等貫串著主觀反抗的作品，當他要逃避這種抗爭和沖突的時候，就產生了像《旅宿》、（倫敦塔）那樣浪漫主義的小說。」當然，前者始終是夏目漱石創作的主流，而後者則僅僅是主流中的一個短暫的、細小的回遊。

在第二時期的創作中，最為引人注目的是所謂「愛情三部曲」。這三部作品雖然寫的是愛情故事，但其意義決不限於愛情范疇，作者所要表現的，實際上是明治時代知識分子的生活道路問題，描寫他們不滿現實而又無力斗爭的狀況，其中不乏對明治社會的黑暗現實的揭露和批判。

被稱為「後愛情三部曲」的（春分之後）（1912）、（行人）（1913）、（心）（1914）都是以知識分子的戀愛為題材，其主題都是揭示由利已主義、個人主義釀出的悲劇。無論是思想內容，還是藝術形式，都有著緊密的聯系。在思想內容方面，三部小說的主人公須永、一郎和「先生」都是由於在愛情上遭到挫折和失敗而導致孤獨和痛苦的人物，他們的悲劇正是人性深處的利已主義和妒忌心理誘發的必然結果，從而在客觀上宣告了明治維新以來由西方文化催生的資產階級道德的破產。在藝術形式上，三部作品的結構都是用幾個短篇連綴起來的：《春分之後》為六個短篇.《行人》為四個短篇，《心》為三個短篇，並且都有一個講故事的人登場。

夏目漱石各個時期的主要作品，不難發現，他是一位具有鮮明的現實主義傾向的作家。他的許多作品，無一不觸及到日本明治社會的某些本質方面，對現實生活中的庸俗、丑惡現象，以及日本「現代文明」所帶來的種種弊端作了尖銳的諷刺和深刻的批判，對利已主義進行了無情的鞭撻。

他的作品貼近現實，表現普通人的生活，描寫他們在戀愛、婚姻、家庭和社會中的各種問題，尤其是知識分子的內心矛盾及找不到出路的痛苦心情，既富有濃厚的時代氣息，更秉有強烈的倫理道德意識和道義個人主義精神。在藝術上，夏目漱石的作品繼承了日本「徘諧」文學的傳統，吸取了民間文學「落語」的有益成分，具有幽默、風趣的特點。在創作風格上，他是「餘裕派」的代表人物，主張以旁觀者的餘裕心情來品味人生，從中產生回味綿長的趣味。他在一系列以愛情為題材的作品中，將「餘裕派」的低徊趣味與近代小說中的戀愛心理巧妙地裸合在一起，清晰地凸起了漱石文學獨具一格的特色。夏目漱石是日本文學界公認的首屈一指的語言大師。他的語言精確，豐富多彩，富有表現力，常常把雅語、俗語、漢語、西語等混融於作品之中，成為敘述故事情節，刻劃人物形象，描繪內心世界，反映現實生活，表達人生哲理的有力手段。這一切都充分地體現了作家的創作個性，顯示了相當高的藝術水平。

夏目漱石是日本近代文學的傑出代表。這個黑暗現實（主要是國內形勢）形成一種重壓，使夏目漱石幾乎喘不過氣來。面臨這種形勢，他既感到無限憤慨，又覺得無能為力。理想與現實的沖突，乃是漱石思想意識產生種種矛盾，創作過程產生種種曲折的根本原因，也是他的作品不斷尋求解決辦法，但總是找不到的根本原因。在作品中批判社會的內容大大減少了，力量也大大削弱了，而集中精力以精雕細刻的手法剖析人們的內心世界，批判人們的私心，尤其是在男女愛情矛盾方面表現出來的私心以及由此產生的苦悶、孤獨和絕望，則成為漱石後期作品的主要內容了。總之，如果說他的前期作品在社會批判的大膽和尖銳方面超出同時代一般作品水準的話，那麼他的後期作品在剖析人物心理的細致方面和在批判人物私心的深入方面，也是同時代一般作品所不及的。

另外，夏目漱石畢生創作漢文詩兩百首余，還用中文寫作了《正成論》（1878）、《觀菊花人偶記》（1885）和《木屑錄》（1889）等漢文作品。毋庸置疑，早年對用漢語寫作漢詩文的熱衷和喜愛可視為之肇始，這在漱石很多的談話錄中可見端倪。1906年發表在《中央公論》上的《予之愛讀書》，和發表在《文章世界》上的《吾文學獲裨益之書籍》。其中值得注意的是，他對當時文壇趨之若鶩的賴山陽（1780~1832）的漢詩「因鋪陳繁冗而感到厭惡」，獨獨傾倒於被人所不齒的荻生徂徠（1666~1728）的漢文，並在小說《草枕》中假借和尚與老人的對話表達了「徂徠比山陽的文章好很多」的取向。與力導漢詩日本化而流於粗率露骨的賴山陽相比，更偏愛倡導直接使用漢語訓讀詩文、拋棄朱子學帶給漢詩其本身的束縛與桎梏的徂徠，足見夏目漱石對漢詩文的熱愛之情。

C. 夏目漱石的主要作品集有哪些

1 作品：

《吾輩は貓である》（我是貓－－1905年）

《坊っちゃん》（哥兒－－1906年）

《漾虛集》（1906年）

《虞美人草》（虞美人草——1907年）

《夢十夜》（夢十夜——1908年）

《三四郎》（三四郎——1908年）

《それから》（其後——1909年）

《門》（門——1910年）

《彼岸過迄》（過了春分時節——1912年）

《行人》（行人——1912年）

《こころ》（心－－1914年）

《道草》（道草——1915年）

《明暗》（明暗——1916年）

2 夏目漱石，本名夏目金之助，筆名漱石，取自「漱石枕流」（《晉書》孫楚語），日本近代作家，夏目漱石在日本近代文學史上享有很高的地位，被稱為「國民大作家」。他對東西方的文化均有很高造詣，既是英文學者，又精擅俳句、漢詩和書法。寫小說時他擅長運用對句、迭句、幽默的語言和新穎的形式。他對個人心理的描寫精確細微，開啟了後世私小說的風氣之先。他的門下出了不少文人，芥川龍之介也曾受他提攜。他一生堅持對明治社會的批判態度。

3 1984年，他的頭像被印在日元1000元的紙幣上。（2004年11月改為日本醫學家野口英世）

D. 夏目漱石創作了哪些作品，揭露了什麼社會現實

夏目漱石是日本作家。東京帝國大學英文科。曾到英國留學，見識到了資本主義社會的種種弊病。後在高校任教，並為雜志創作俳句。1905年創作了長篇小說《我是貓》，獲得成功，此後，發表了中篇小說《哥兒》、《夏目漱石頭像旅宿》、《風暴》等。1907年開始專業創作時期，寫有長篇小說《虞美人草》、《礦工》、《三四郎》、《其後》和《門》等，短篇小說集《行人》、《心》、《過了春分時節》等。這些作品都堅持了批判現實主義的創作態度，通過對知識分子形象的塑造，揭露社會的疾患，評估東西方文化的優劣得失，全面展示了東西方文化沖突中的知識分子苦悶彷徨、進退維谷的悲劇心態，被公認為日本近代文壇的領袖。

E. 夏目漱石代表作

夏目漱石代表作：

1、中長篇小說：《我是貓》、《少爺/哥兒》、《草枕》、《野分》、《虞美人草》、《坑夫》《三四郎》、《從此以後》、《門》、《彼岸過後》、《行人》、《心》、《道草》、《明暗》。

2、短篇小說·小品：《倫敦塔》、《幻影之盾》、《琴的空音》、《一夜》、《薤露行》、《趣味的遺傳》、《二百十日》、《文鳥》、《夢十夜》、《永日小品》。

寫作特點：

縱觀漱石一生的創作，會發現他一直關心社會現實，認真思索人生，努力通過各種各樣的典型形象反映生活，特別是知識分子的生活，堅持現實主義的創作方法。

他的作品風格朴實、幽默，結構巧妙，多樣，描寫生動、感人，語言樸素、細膩，達到了相當高的藝術水平。夏目漱石的創作傾向是復雜的，但基本傾向是現實主義的。

(5)夏目簌石夏目漱石的短篇小說擴展閱讀：

在他進行創作時，日本文壇上的浪漫主義高潮已經過去，自然主義派正處於隆盛階段，大有壟斷一切之勢。此外還有唯美主義等等流派存在。但是，漱石的創作卻在當時文壇上獨樹一幟。他不肯附和自然主義派，決心按照自己對於文學的理解，走自己認為正確的道路。

針對自然主義者以為事實的再現即文學的觀點，他主張文學不應該是實際生活的照片，而必須是有意識地虛構出來的「仿造品」，因為只有通過虛構才能產生超過「事實」的「真實」。

因此，他的處女作《我是貓》一問世就受到自然主義派的攻擊，被斥為庸俗無聊的作品，此後他的作品也不斷受到自然主義派的指責。

漱石雖然被一些人稱為「餘裕派」、「高蹈派」，可是這些稱呼並不能正確表現他的創作的實質，最多隻能表現他的創作的一個方面，並且不是主要方面。