短篇小說逍遙游在線閱讀

㈠ 溫瑞安武俠小說全集順序

四大名捕系列

《四大名捕震關東》 《四大名捕會京師》

《四大名捕走龍蛇》（又可分為《大對決》《打老虎》《斗僵屍》 ）

《骷髏畫》 《逆水寒》

《四大名捕斗將軍》（又名《少年四大名捕》）

註：少年無情後更名少年無情外傳，並於2012年7月正式撰寫少年無情正傳

《四大名捕破神槍》《四大名捕戰天王》

神州奇俠系列

《神州奇俠》 《劍氣長江》 《兩廣豪傑》 《江山如畫》

《英雄好漢》 《闖盪江湖》 《神州無敵》 《寂寞高手》

《天下有雪》

《幽冥血河車》 《大宗師》 《逍遙游》 《養生主》

《人世間》

《大俠傳奇》

《俠少》 《唐方一戰》

《蜀中唐門》(等待中)[32]

七大寇系列

《七大寇》 《凄慘的刀口》 《祭劍》

《戰將》 《闖將》 《悍將》 《鋒將》 《勇將》 《麻將》 《愛將》 《吹將》 《發將》 《福將》 《殺將》 《激將》 《將軍！》

七幫八會九聯盟系列

《游俠納蘭故事》 《殺了你好嗎》 《絕對不要惹我》 《殺親》

《晚上的消失》 《雪在燒》 《戰僧與何平》 《殺手善哉》

《愛上她的和尚》 《愛上和尚的她》 《請你動手晚一點》 《請借夫人一用》

方邪真系列

《殺楚》 《破陣》

白衣方振眉系列

《龍虎風雲》 《試劍山莊》 《長安一戰》 《落日大旗》

《小雪初晴》[32]

說英雄誰是英雄系列

《溫柔一刀》

《一怒拔劍》

《驚艷一槍》

《傷心小箭》

《朝天一棍》

《群龍之首》

《天下有敵》

《天下第一》(等待中)

《天敵》(等待中)

神相李布衣系列

《殺人的心跳》 《葉夢色》 《刀巴記》 《天威》 《取暖》

《死人手指》 《賴葯兒》 《翠羽眉》

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自20世紀80年代中期以後，金（已逝）、梁及卧龍生等作家均已封筆，古龍[36]等優秀作家逝世，溫瑞安成了「古龍之後，獨撐大局」（香港作家倪匡語）的作家。

20世紀90年代以後，溫瑞安更是成了熱點中的熱點。有人說他可以與古龍相比，也有人說他甚至可以與金庸相比。對溫瑞安的極力稱贊和截然相反的貶斥，亦成了20世紀90年代後中國武俠文壇上的一種獨特的文化現象。

無論是在香港、在台灣，在中國大陸，即使是在武俠小說已處於明顯的不景氣的時候，溫瑞安的書仍照樣暢銷於市。至1992年，溫瑞安出版的著作居然多達382部——這是一個令人難似置信的。

㈡ 有關東方不敗的BL小說 虐的 最好是東方被強的！！！

[東方不敗]清歌
[東方不敗同人]你的容顏是我的夢 BY：阿彌野
《東方不敗同人之風華絕代》穆煙
[笑傲＋倚天]浮生若夢
Snowdrop-東方不敗之行雲日升
東方不敗情史
東方不敗同人-現代教主
東方不敗同人東方有龍
東方不敗同人之逍遙游
東方不敗在射鵰世界
東方不敗之暗夜溫柔
東方不敗之風月千年
東方不敗之君子滿樓
東方不敗之暖陽
東方不敗之且隨我行
東方不敗之馭夫
東方不敗之執子之手 我叫老胡
東方已白（東方不敗同人）
笑傲與子成說
東方不敗煙波顧
東方不敗之劍神
東方不敗之囑彼佳人
東方不敗之長情
東方不敗同人之逍遙游
東方不敗之君已成受我且攻
（東方不敗同人）東方子青
《(東方不敗同人)笑傲江湖之白衣染霜華》作者：君如玉
東方不敗之總管【兔子攻 女王受 受寵攻】
【東方不敗同人】《東方不敗之楊柯》BY落花曲水 (穿越 楊柯X東方不敗 溫馨 HE)
【東方不敗同人】《東方不敗之兄弟禁斷》BY捕快A(兄弟文 江湖恩怨 正直忠犬原創人物X女王式東方不敗 主攻 HE)
【東方同人】《東方不敗之日月奇巧》BY爾維華【強強 溫柔攻X女王受】
【東方不敗同人】《東方不敗之紫衫侍衛》BYPanax(穿越主角攻X東方不敗 武俠 結局略坑爹 HE)
【女穿男】【東方不敗同人】《東方不敗之一生笑傲江湖》BY隱居老人 (楊庭X不敗 穿越重生 女穿男 古色古香 江湖恩怨)
【東方不敗同人】《日出東方之一笑傾城》BY銀色徽章 (武俠 強強 江湖 1V1)
【東方不敗同人】《東方不敗之紫衫侍衛》BY Panax (穿越 原創人物X東方不敗)
【東方不敗+HP同人】《有夫西來》BY泠月孤狐 (古代江湖 穿越教授攻X妖孽教主受 江湖恩怨 情有獨鍾 武俠)
【東方不敗】《鉑金色的情緣緋紅的愛》BY青蛙頭弗蘭(馬爾福x東方不敗 武俠 穿越時空 魔法時刻 吐槽崩壞 HE)
【笑傲江湖同人】《東方不敗之唯一東方》BY波光瀲灧(重生 江湖恩怨 情投意合 東方奇X東方不敗 溫馨 HE)
【東方不敗+愛情公寓同人】《我愛關穀神奇》BY巴莫子赫(關穀神奇穿越到東方不敗的世界 東方不敗VS關穀神奇)
【東方不敗同人】《蓮愛東方意逍遙》BY血兒(穿越時空 楊東 溫馨 搞笑 輕松 HE)
【東方不敗同人】《東方不敗之唯卿成說》BY洛若陽 (東方不敗X楚留香 江湖恩怨 情有獨鍾)
【東方不敗同人】《東方不敗之慢慢來》BY僅僅如此而已 (穿越時空 東方不敗X原創角色 古色古香 短篇 HE)
撿個媳婦兒來愛(東方不敗同人)
【東方不敗同人】《東方不敗之家有小寶》BY捕快A (美人女王受X無賴忠犬攻 1VS1 攻寵受 輕松正劇 文風歡脫 HE)
【東方不敗X楊蓮亭】《浴火》BY青軒書生 (重生)
【笑傲江湖同人】《不勝人生一場醉》BY細品 (東方不敗X林林絳軒 穿越時空 靈魂轉換 江湖恩怨 歡喜冤家)
【楊蓮亭X東方不敗】《莽夫的愛情》BY弦月如鉤 (重生)
【原創人物X東方不敗】《東方不敗之狐狸相公》BY天才羅璐娜 (生子 穿越時空 靈異神怪 隨身空間)
【東方不敗同人】《東方不敗之衰人美運》BY初七小狐(輕松 生子 穿越時空 江湖恩怨 天作之和 HE)

。。。。。。。。。。。還有好多打不下去了OTL需要的話留郵箱吧。。。。。。。。。

㈢ 長的是磨難 短的是人生

作者：傅曉慧

我沒有想到，青年作家班宇會給一個凄苦艱難的人生故事取了灑脫自由到富有遊仙氣質的名字——《逍遙游》。一開始我並不理解作者真正的意圖是什麼，只能約莫猜測：只有持老莊無為的態度，才能看透、看穿人世間種種不期而遇的磨難，才能有信心繼續堅強地活下去？所謂「逍遙」，基本上是一種無奈的應答，既然不能讓別人看見頹喪和眼淚，那麼就得裝作隨遇而安，並相信，第二天睜開眼睛，仍可望見「晴空破朝陽」，那便是賺到了。或許，也只有那些隨時有可能離開這個世界的苦難之人，才更明白每一天努力活著的意義吧。畢竟，活著是多麼激動人心的一件事情！

《逍遙游》是部短篇小說集。300頁的容量，收錄了7個底層小人物生老病死、愛恨情仇的故事。與其說它們是作者絞盡腦汁、精心構思杜撰的故事，不如說就是現實中普通人們的真實遭際。這些人生片段中缺乏起、承、轉、合的戲劇性，只有猝不及防便翻身陷落的困境。有時候來的是別離，有時候來的是疾病，有時候是無邊的痛苦，當然，還有一些你怎麼都琢磨不過來的事情——反正生而為人，你只要承受、體驗，並和磨難鬥智斗勇便是了。

先說說書中主打的那篇《逍遙游》吧。主人公「我」是個中年女人，因患白血病而只能獨身。父親徐福明早年出軌，搬出去和別人過了。母親下樓摔了一跤，沒人看見，耽誤了搶救，離開人世。這時候徐福明得知妻子死了，女兒需要定期去醫院透析才能保命，良心發現，搬回來照顧。為了給「我」治病，徐福明賣掉房子，又勞心勞力地往返於出租房和醫院之間，幾乎傾家盪產。父女倆盡管保持著一種不冷不熱的關系，到底心知肚明：這是在相依為命。除了徐福明，「我」還有兩個老同學，女的叫譚娜，男的叫趙東陽。他們的日子也過得稀里嘩啦，一個遇人不淑，沒結婚，也沒穩定工作，人到中年，還在 社會 上漂著。另一個倒是有家有室，但夫妻不睦，成天和老婆干仗，所以也經常心情不佳，反而願意抽空和老同學見見面。又因趙東陽是男人，收入也好些，時不時就接濟「我」一把。故事到最後，三人為暫時拋卻各自的煩惱，搭伴外出 旅遊 了一趟。山水有清音，到自然風景之中，人的胸懷總能更開闊一些。然而一旦行程結束，大家又不得不復歸原位。這時候，他們才發現：其實一切依然故我，絲毫不曾改變。這是一篇叫人很是動容的小說，多多少少呈現出一些生活的真相，叫人不知所措，又叫人百感交集。

《逍遙游》中的7篇文章，風格迥異，絕少雷同。有的富有強烈的地域特色，不見江南山溫水暖，多為北地凜冽寒風；有的帶有魔幻主義色彩，主人公和螞蟻對談著人生的故事；有的則是從現實中衍生出恍惚夢境；有的從頭至尾，彌散著一股對親人掩蓋不住的幽深思念……這些小說，皆是循著小人物的生命軌跡在疾疾走筆，但又像是將真實的生活囫圇置於文學世界當中。我們被小說感動，其實是被其中真切的人物形象所感動。那些卑微的，要保持尊嚴；那些痛苦的，在佯裝灑脫；那些被現實桎梏的，拚命尋找著精神出口。生命的樣式各異，卻無一甘於失意、沉淪和鎩羽。所以我們才會在閱讀《逍遙游》時，不僅聽到人物心底的悲傷啜泣，還能聽到他們發出的爽朗笑聲。

渺小脆弱，又光明磊落；笨拙狼狽，又頑強堅韌——這是一些會努力活到世界末日次日的人啊！至此，我再度思量「逍遙游」三字，似有了不一樣的感觸。人生最大的智慧便是「逍遙」。當一個人歷經種種悲欣交集後，回首茫茫，發現自己居然還殘存有繼續前行的力量，那麼就走下去，「游」下去！哪怕總是搖搖擺擺，跌跌撞撞，也仍是一個不屈服的強者。（傅曉慧）

㈣ 莊子的逍遙游包含了幾篇寓言

《逍遙游》是莊子的代表作，集中地表述了莊子的思想。

先對《逍遙游》所表現的道家的哲學思想做一些說明。 所謂「逍遙」，是指得了道家自然無為之道後，所達到的一種最高的精神境界。 人 作為萬物之一生活在天地之間，與萬物處於既相關聯又相對峙的地位中，如果達到「逍遙」的境界，便可跳出人作為一物的局限，與萬物冥合，超越時間和空間，逍 遙自在的游放於天地之間。莊子認為「道」是萬物的本體，萬物都是體「道」而生，萬物從道得來的稟賦就構成萬物之性，道生萬物，萬物體道得性，這一切都是自 然而然的，自然無為的，並非有什麼道以外的力量主宰和創造。因此莊子理想的天下，就是萬物各任其自然，各順其本性生存、發展、變化，這樣就萬物各得其所， 各足其生，社會大治，天下安寧。根本不需要任何外力的干預和影響，所以崇尚無為，提出 理想的人格是「至人無己，神人無功，聖人無名。」 「無 己」就是不以一己為核心，要求萬物適應於自己。「有己」便會違背萬物之自然，與萬物處於對立地位。所謂「無功」就是不要有為。「功」屬於有為的范疇，有所 作為才有「功」可言；無為自然無功。所謂「無名」又從無功中來。名是實之賓，即名附著於實，有功才有實，有實才有名。既然順應自然，無所作為，無為而治， 就無功無實，自然也應該無名了。總括起來看，無己，無功，無名三者都是根源於自然無為，是得自然無為之道者的一種自然表現。道家提出的作為萬物本體的 「道」就是自然無為的，所以達到自然無為便能與道合一，與道同體，完全合於道的法則。這樣便能超脫自身作為一物的局限，不再與萬物對立，逍遙於天地之 閼 ，無往而不適。

《逍遙游》的中心 就在說明這樣一種高境。該文的思想，旨在說明人應當脫棄一切物累，以獲取最大的自由。當然莊子式的所謂「自由」，完全是脫離實際的、違反人情物理的唯心主義囈語，是不足為訓的，但這篇文章卻揮灑自如，想像豐富，不失為我國散文史上的一篇名作。 其 主旨雖然是在闡明哲學道理，卻絕不只用抽象的概念來表述，而是編造寓言故事，生動地形象地說明問題。《逍遙游》篇就是由一連串寓言故事組成的。

《逍遙游》全篇可分為前後兩大部分 ：

從篇首到「聖人無名」為前一部分。這一部分一般吸收舊注的思想，認為是通過小大之辯，如大鵬可以高飛，斥 鴳 只能低飛，說明萬物各有其不同的稟賦，應當各守其分，各任其自然。但細按文意，似乎並非如此。它的中心用意是在說明 「小知不及大知」 這 個道理，也就是說識見短淺的人，囿於一得之見，是不足以了解高深的東西的。莊子看到，世俗人物局促於有為之界，往往不能了解道家所講的自然無為的高境，甚 至加以嗤笑，實際上不過表現了嗤笑者的短識和無知。所以先用這一段文字對短識小智進行批判，為談自然無為的高境掃清道路。

作者首先刻畫了大鵬的形象。「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也，而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。」 「北溟」即北海。北海中有魚，其名叫鯤。「鯤」本是魚卵或剛孵化出的小魚，莊子借為魚名，並給以極度的誇張，說鯤有幾千里長。北方深海中有一條「不知其幾千里」長的大魚，這魚之大，已夠令人驚奇的了，而復又變化為鳥，名叫做「鵬」。鵬之背也長幾千里。 「怒而飛，其翼若垂天之雲」。 「怒而飛」，是說積滿力氣，怒張毛羽，一突而起。「怒而飛」三字，窮形盡相地寫出了一個龐然大物在起飛時那種突飛迅猛的樣子。騰空以後，「其翼若垂天之雲」。 「垂天之雲」 舊 注釋為「若雲垂天旁」今人新注亦多沿襲，說「像懸掛在天邊的一大塊雲」，似未盡莊子原意。筆者以為「其翼若垂天之雲」句，是說巨鵬騰空，若雲行中天，垂陰 布影其下。天空遼闊，在漫漫無際的天幕上，任何物都不會顯得大，只有垂下的雲影，會給人一種遮天蓋地的感覺。它一怒而飛，展開的翅膀有如「垂天之雲」，即 遮蔽半邊天的雲朵。這怎能不使人感到神奇莫測，驚嘆莫置呢！以上幾句是寫鵬鳥來歷的不凡和鵬體的巨大。應當說，這樣的大鵬是現實中所沒有，為人們所絕不曾 見過的，但浪漫主義者的莊子，卻似乎偏要使你置信不疑，對它進行一番形象描寫。「 是鳥也，海運則將徙於南冥也，南冥者，天池也。」 「是鳥」即此鳥。「海運」指海水的流轉，海動時則有風，便於乘風而行，所以海運時大鵬即乘風而遷徙於南冥。「南冥」即南海，說南海是「天池」，意謂南海乃造化所成。文中說這個大鵬豈止是大，而還要騰空而起，還要乘風做萬里游，由北海直飛南海(天池)。

我 們知道，文學中的浪漫主義，是以虛構形象，描寫幻想為特徵的，但虛構或幻想並不能完全脫離人們的實際經驗，否則就會變成荒誕無稽，不可理解。因此，浪漫主 義文學作品，往往在整個作品的構思上，形象的塑造上是虛構的，誇張的，幻想的，但卻絕不排斥細節的真實描寫，唯其如此，才能調動人們的想像，造成雖非事 實，但又不失一種真實的氣氛。這個巨大無比的鵬鳥騰空而起時是個什麼樣子呢? 下面寫它不尋常的行動，莊子在文章中假借所謂「齊諧」的話，並加以發揮，對 於鵬飛刺天的情景，又作了具體細致的描寫和生動的形容 ， 引《齊諧》書上的話說明鵬的飛行之異。 《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：「鵬之徒於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。野馬也，塵埃也，生物主以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪 ？ 其遠而無所至極邪 ？ 其視下也，亦若是則已矣。」 《齊諧》是志怪書，「志」是記載之意，「志怪」即記錄怪異。《齊諧》書上說大鵬遷徙於南海，「水擊三千里」，即起飛時兩翼拍擊水面沖出三千里。然後 「摶扶搖而上者九萬里」。 「扶搖」是自下而上直起的暴風。「 摶 」是拍、拊之意，「 摶 扶搖」即拍擊扶搖之意。大鵬乘風而上至九萬里的高空。 「去以六月息者也」， 是說一飛半年才停下來，那麼，九萬里高空又是一番怎樣的景象，究竟是如何高遠呢？作者先以高空中只見游氣賓士？接著具體描寫上升九萬里的大鵬體下積風之厚。 野馬也，塵埃也， 指游動的氣，到處是游氣、塵埃，被生物的氣息鼓盪，用塵埃浮動來形容，接著以人們仰視蒼穹的經驗來加以比況， 「其視下也，亦若是而已」 ，指鵬在碧遠高空俯視下界，猶如下界之人仰視高空，只見茫茫蒼蒼，不辨正色。天的深青色，是天的真正的顏色，還是由於遠得沒有邊的結果呢？ 「正色」 猶如說本色。 「無所至極」 即沒有盡頭。這里對大鵬起飛南徙，湊摩霄漢的描寫，真可謂繪聲繪色之極。

大鵬的巨大形象及非凡行動勾勒完畢，下面則通過比喻在道理上做些闡發。「 且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風 ， 背負青天而莫之天閼者，而後乃今將圖南。」 水積的不厚，便無力負載大船。把一杯水倒在堂上的坑窪地，只能以芥草為船，放個杯子就會沉底不動，因為水淺而船大。 「坳」 指低陷處。 「芥」 是小草。 「膠」 指粘著不動。下面再回到大鵬上來，風積的不厚，便無力負載大鳥，所以鵬飛九萬里高便有很厚的風在下面了，而後才開始乘風。「乃今」 猶如說才開始。 「培風 」的「培」同「憑」，憑風即乘風。於是大鵬背負青天而飛行，無所阻滯，才開始圖謀南飛。 「天閼」 是遮攔阻塞。 「圖南」 指打算南飛。這一段文字從幾個側面生動地創造出奇異非凡的大鵬形象，它實是 ， 得道家自然無為之道者的高大人物的象徵。

文章為了說明小與大的區別，小與大之間思想境界和識見的懸殊，而連續打了一系列的比喻，特別是童話般地寫了蜩與學鳩對大鵬的所謂嘲笑：

蜩與學鳩笑之日：「我決起而飛，搶(突越過)榆枋，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為?」 蜩 即蟬，學鴆是一種小鳥。大鵬的高遠奇特的行動是蜩與學鳩所不能理解的，所以它們譏笑說：「我沖起而飛，也不過突過了榆樹檁樹，有時候還到不了那麼高，而投 落地上，哪裡用得著上九萬里高空圖謀向南海飛行呢！」「決」是迅疾。「搶」是突過。「枋」即檁樹。「控」是投之意。蜩與學鳩就是眼光狹隘的世俗人物的象 征。局促的天地，渺小的見識，自鳴得意的口吻，以及它們毫無自知之明的對大鵬的奚落和嘲笑，正十足表現出蜩與學鳩本身的可笑和可憐，說明了作者所要說明的 「小知不及大知」的道理。這種漫畫式的筆觸和形象對照，為莊子散文頓時添了一層幽默的氣氛。

有了大鵬與蜩及學鳩兩種形象，接下去作者便就此發表議論了，但也很少用抽象的議論語，而是出以比喻和各種奇異的傳說。「 適莽蒼者，三餐而反， 腹 猶果然；適百里者，宿 舂 糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知 ！ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也 。 」 到近郊的林野去，只消三頓飯，轉回來，肚子還是飽飽的 。 去百里之遙的人，前一夜就要舂米儲糧了 。 去千里之外的人，就要積三個月的糧食了。這幾句是以行路打比方，走的越遠，積糧越要多。所以大鵬就要有九萬里厚的風。「適」 是去往。 「莽蒼」 指近郊的林野。 「果然」 是形容肚子很飽。 「宿」 是隔夜。 「舂」 是搗米。 「之二蟲」 指蜩與學鳩， 「之」 是代詞，意同「此」。莊子批評蜩與學鳩 「又何知」 ，即不了解什麼。因此導出一個結論： 「小知不及大知，小年不及大年」。 「知」即「智」，指才智。「年」指壽命。小智見識淺，認識不到大智所了解的東西，短命的事物，了解不了長命的事物的經歷。 「奚」 是何的意思。為什麼知道是如此呢？下面便舉例說明 ： 「 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋：此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎?」「朝菌」 是朝生暮死的菌，經歷不了一晝夜，所以不知道黑夜和黎明。 「晦」 指夜。 「朔」 指旦，天亮。 「蟪蛄」 一名寒蟬，舊說認為這種昆蟲春生夏死，夏生秋死，經歷不了一年，所以不知道春秋，這就是小年者。 「冥靈」 ，或說是大樹，或說是大龜。楚國的南部有冥靈這種東西，以五百歲為春，五百歲為秋，就是說它以一千歲為一年 。 上古有大椿樹，以八千歲為春，八千歲為秋，就是說它以一萬六千歲為一年，這是大年者。「彭祖」 相傳是堯的臣子，活到商代，年七百多歲。七百多歲似乎很長了，但比起冥靈、大椿來，又是小巫見大巫。所以作者慨嘆彭阻不過活了七百多歲，卻以長壽著稱，淺識的世人把他看作長壽的榜樣，希望能比得上他，不是很可悲么? 「久特」 指長壽特出。 「匹」 是相比並之意。

下面引湯問棘一段話再重復申明小大不相及的意思。 湯之 問 棘 也是已：「窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲：摶扶搖羊角而上者九萬 里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：『彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?』此小大 之辯也。」「湯」 指商湯王， 「棘」 是人名，傳說為湯的大夫。湯問棘這段話所寫與前文關於大鵬和蜩及學鳩的描寫大體相同。 「窮發」 指不毛之地。 「修」 指長度。 「羊角」 是旋風名。 「絕雲氣」是說沖越雲氣之上。 「斥鴳」 指小鳥， 「斥」 同「尺」。 「仞」 是高度單位，有七尺和八尺兩說。這段話特別明確地指出斥鴳把它飛不過數仞之高，也看作 「飛之至」 ，即飛翱的極至，並笑話大鵬那樣高飛遠行往哪裡去呢？莊子點明這就是小大之辯，即小智不及大智， 淺 識的人不能了解高深的東西。

下文由自然領域移到人事范圍，以自然無為之道為衡量標准，從名教社會中人物講起，逐次引出道家所主張的至人、神人、聖人的高境。「 故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。 」 「知效一官」指才能能勝任某一方面職務，「行比一鄉」指行為能保護一鄉之地。「比」同「庇」；「德合一君」 ， 指 德行能合一個國君的心意，「而征一國」 ， 指才能可以取得一國人的信任。「而」讀為「能」做才能解。「征」做信解。「其自視也亦若此矣」，是承上文斥鴳笑大鵬的話說，這四種人自視其所為為高也就像斥鴳把數仞之飛看作飛之至一樣。「若此」的「此」，指斥鴳。這四種人為一等，完全陷入世俗名教社會的觀念中。

其次舉出宋榮子。 「 而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣；彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。 」 宋榮子即宋鈃，先秦思想家，學說接近墨家。「猶然」是笑的樣子。「笑之」的「之」指前面說的四種人，因為宋榮子修養高一等，不以前四種人為 之 。 他高在什麼地方呢？這就是整個社會稱譽他，也不因此而鼓舞，整個社會非議他，也不因此而沮喪，即不以世人的毀譽為得失。所以是「定乎內外之分，辨乎榮辱之 境」。所謂「內」指自身修養，所謂「外」指世人毀譽。不以世俗毀譽為轉移，一心修養自己，在對待內外上是有根了，也真正明辨了世俗的所謂榮辱。「斯己矣」 是說也只是如此罷了。雖然像他這樣的人，在世上也不是常見的，「數數」即頻頻之意。但是「猶有未樹」，即還沒有達到至德。因為，從道家觀點來看，宋榮子雖 能擺脫世俗名教社會的是非毀譽觀念，超然於世俗之外，但他還堅守一己的東西，仍然有己，不能做到無己而與萬物冥 合 為一，修養還不到家。

再次舉出列子。「 夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反；彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。」 列子即列禦寇，相傳他曾得風仙傳授法術，能乘風行走，「御風而行」即指此。「 泠 然 善也」是說乘風的樣子很輕妙，御風的技術很高。「旬有五日」即十五天。「致」是得到之意。「彼於致福者，未數數然也」，是說像他這樣得到駕風之福的，世上 也不常見。但是列子「雖免於行」，「猶有所待」，即還需依賴風。列子乘風自由遊行於天地萬物之間，已經多少能跳出物的局限，但還需依賴另一外物，所以還是 沒有達到極致。

最後莊子提出修養至極的人物，這就是 「 若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：「至人無己，神人無功，聖人無名。」 所謂「天地之正」，就是怍為萬物本體的「道」。「乘天地之正」也就是與道合一，順應萬物自然之性，完全做到自然無為。「六氣」捐陰陽、 風雨 、 晦明。「辯」同「變」。「六氣之辯」猶如說自然 的 變 化，「御六氣之辯」即順應自然的變化。「無窮」，從時間說是無終點，從空間說是無止境，「以游無窮」猶如說逍遙於天地萬物之間，與宇宙共終始。達到這一地 步的人，自然「彼且惡乎待哉」，不需要依賴什麼了，成為無所待者。「惡乎待」即何所待，也就是無所待之意。莊子認為道生萬物，但是體道而生的物如果局限於 物自身，便與他物處於相對立的地位，而不能與之冥合，只有體 悟 了道，跳出自身的局限反歸於道，真正做到因任自然而無為，才能與萬物同一，與萬物同體，做到「乘天地之正，而御六氣之辯」，無所待而游於無窮，無往而不適，達到逍遙的高境。這樣的人也就是本段末尾所提出的 無己、無功、無名的至人、神人、聖人，即道家最高的理想人物。

從 「堯讓天下於許由」以下為文章的後半部分， 分三層分別說明聖人無名，神人無功，至人無己。 從這部分的開端到「屍祝不越樽俎而代之矣」為第一層， 是 通過堯讓天下於許由，而許由拒不承受的故事說明「聖人無名」。堯治天下，是堯之事。與遺世重道的許由無關。有道者的許由絕不企羨名教社會中所謂治天下、做 天子的最高聲名。對於守道棄世的許由來說，天下是沒有什麼用處的，多餘的。正像鷦鷯在深林中作巢，不過占其一枝而已，其他林木都是多餘之物。

從「肩吾問於連叔」至「宵然喪其天下焉」為第二層， 藉接輿所談藐姑射山的神人的作用說明「神人無功」。藐姑射山的神人 ， 「吸風 吮 露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外」， 說明他是一個與世無為的人物。 「其神凝」， 也就是精神專一於道，與道合一，達於自然無為之境。無為，就能任萬物之自然，萬物各得因其自然之性 而 發展，結果萬物皆治，所以「其神凝」便可使萬物不病而穀物豐收，這也就是道家所說的無為而無不為。這種人的道德並不 「弊弊焉以天下為事」 ，即並不辛辛苦苦以治天下為事，卻 「 旁礴萬物以為一世蘄乎亂」 ，即德被萬物而使天下大治。「旁礴」是廣及無所不至之意。「蘄」同「祈」，求之意。「亂」是「治」的意思。因而以治天下之民著稱的堯，到了藐姑射山、汾水之陽，見到類似神人的得道人物之後，也不禁神往，而忘其天下。神人既然是無為的，也就是無功的。

從「惠子謂莊子曰」到「安所困若哉」為第三層， 以五石之瓠和臃腫蜷曲的樗兩種無用的東西為喻說明「至人無己」。中心意思是說明不以 己 意為核心，以求外物之適應 己 用，而要順應外物之自然，以外物之用而為用。瓠太大了，不可盛物或剖為瓢，可以順其性用作腰舟以浮於江湖。樗臃腫蜷曲不成材，也可以順其性植於遙遠之地，而逍遙無為乎其下。因其無用，為人所棄，反而不遭有為戕害，得以順其天性，無所困苦，全其大用。

我們可以通過《逍遙游》這篇作品體會《莊子》散文的特點 ：

首先，它的主旨雖然是在闡明哲學道理，卻絕不只用抽象的概念表述，而是編造寓言故事，生動地形象地說明問題。 該 篇就是由一連串寓言故事組成的 ， 如 以大鵬與學鳩的故事講小知不及大知的道理，以堯讓天下於許由的故事講聖人無吝的道理等。《莊子·寓言》篇自稱其書「寓言十九」，即絕大篇幅都是寓言。所謂 鯤鵬、蜩與學鳩，都不過是比喻，但在鯤鵬與蜩、學鳩故事中，作者又插入了一系列的精比巧喻，如水與舟之比，適百里、千里者的比喻，朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿 的比喻，長壽者的彭祖與眾人之比等，有的淺顯，有的神奇，有的誇張，這種比中之比就猶如園 中 之園，使人涉步成趣，目不暇接，極大地增加了文章的藝術情趣。這樣，就把哲學道理講得意趣盎然，引人入勝。

其次，《莊子》中的寓言又獨具特色。 一 般的寓言雖然也屬於創造，但大都接近於生活中習見的形態，如《孟子》中的「揠苗助長」，《戰國策》中的「畫蛇添足」等，都使人感到是現實生活中可有的。即 使是將動植物擬人化的寓言，如《戰國策》中的「狐假虎威」、「鷸蚌相爭」等，也不超出人們常識所能理解的范圍之外。《莊子》中的寓言不同，往往異想天開， 神奇怪異，不是現實生活中與人們常識中所有之物。如本篇中的鯤鵬、藐姑射山的神人，以及巨瓠、大椿等，無不帶有濃厚的神話與幻想的色彩。莊子的文章是「以 重言為真，以寓言為廣」的(《莊子·天下篇》)。他的一切徵引和故事，最終都是要為表達他的所謂「超然物外」的唯心主義思想來服務的。《逍遙游》一篇也不 例外。文章寫到最後，「圖窮而匕首見」。原來照莊子的觀點，他不僅認為蜩、學鳩和斥鴳之流的小知小見，「決起而飛」，算不上什麼「逍遙游」，就連他所大 力 渲 染的「絕雲氣，負青天」的大鵬，由於仍不得不有「所待」，也算不上是真正逍遙游的。只有像他最後說的那樣：「若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮 者」，也就是說，要能與他所宣揚的所謂「正道」——即神秘的「宇宙精神」同體，超乎物質世界變化之上，而神遊於天地宇宙之外的，才算是真正的絕對自由—— 「逍遙游」。當然， 像 這種完全拋棄客觀條件的所謂「無待」的自由，是天地間所根本沒有的，這只不過是一種主觀唯心主義者的幻想，所謂心造的幻影而已。

另 外，《莊子》一書還極善於寫故事，它的思想、觀點，許多都是靠著生動的小故事來表達的。《莊子》書中的故事，有的是莊子派們為寄寓自己思想而精心創作的寓 言，有的則是虛構的歷史放事。後者雖有真名實姓，但實際上也是為了表達觀點，抒發感情，諷刺人世間而寫的藝術創作，有些較長的篇章已很像短篇小說。就連記 載莊子本身言行的一些章節，也是半真半假，帶有很大的藝術虛構成份。《莊子》書中的寓言故事，往往以生動幽默和奇幻見長 ， 用各種各樣的故事形式來表達思想觀點，淺顯易懂，容易引動人們的興趣，這是《莊子》最擅長採取的方式。

第三， 《莊子》的文章極富想像力。 如本篇中的鯤，本為魚卵之類至小之物，文中卻把它想像為身長幾千里的大魚，化而為鵬，就更龐然異常了。又如藐姑射山的神人，被想像為以風露為飲食，乘雲駕龍，上與天齊的 ， 大水淹不了他，使金石熔化的大旱，也熱不著他。講他的高出於名教社會之上，說他身上的塵垢糠秕就能陶鑄出名教社會的最高理想人物堯舜來。想像力之強，令人嘆服。

第四，善於比喻和描寫。 《莊子》中的比喻，常常是連翩不絕而又貼切有力。如本篇言大鵬需積厚風以行，以水之浮物為喻，指斥學鳩不能理解鵬之高飛遠行，以旅行備糧為喻。對事物的描寫則形象鮮明突出，筆酣墨飽。如本篇關於大鵬的描寫，藐姑射山神人的描寫，都能以龐大神異的形象展現在讀者面前。

第五， 《莊子》文章詞彙豐富，而又運用自如，善於對事物進行極細致、生動的描繪。 如寫仙子則是「肌膚若冰雪，淖約若處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外。」 只簡單幾筆，便把人物寫得情貌畢現，使人感到如見其狀，如聞其聲。

《莊子》散文的這些特點，加上哲學思想的深邃新異，就構成其獨特的風格。想像豐富，奇詭壯麗，筆勢縱恣，變幻莫測，有一種雄奇浩瀚的壯美。讀之搖人心目，開人心胸和視野，富有濃厚的浪漫主義色彩。

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1.晚宴
當紅影視小生林未躺在專屬休息間的長沙發上，身體不是很舒服，那種已經熟悉的小腹酸脹還是讓他不安，他是個男人，為什麽也要像女人一樣經歷這些？！
但他從知道自己與別人不同時，就不曾怨過父母，因為父母已經為他付出足夠多了，甚至為了怕他覺得被忽視，感情濃厚的父母沒有再給他生一個弟弟或妹妹，全心全意地只愛護他這個與常人不同的孩子。
林未很想回去休息，但今晚還有不得不參加的晚宴，為此朱姐還特意把他從《逍遙游2》的拍攝基地召回來，這讓他煩躁不安，晚宴意味著舉止優雅、觥籌交錯、虛與委蛇，而這些他都疲於應對。
這時門被打開，一身銀色掐腰小禮服的朱姐進來，見林未躺著：「很累？可別睡著了，你知道一般的宴會應酬，能推的我一定不會叫你回來，這次很重要」，她走過去，拍拍他埋在沙發里的頭，笑著說：「一會你早些回去總可以了吧，消極抵抗是沒有用的。」
林未慢吞吞坐起來，輕打幾下自己的臉，讓自己看起來精神一點，狡黠地對朱姐擠擠眼：「那我只露個臉就走咯，等你這句話很久啦。」
只有在這個經紀人面前，林未才放鬆一點，朱姐比他大20歲，挖掘他之後親自培養，他不知道朱姐有沒有發現他深藏的秘密，也許只是沒有說出來而已，不過這對林未來說，已經是天大的恩典了。
弄了造型，換上銀灰色正裝，林未一掃在休息室的疲憊，又成了那個風靡萬千少女、羨煞千萬少男的當紅偶像。

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