小說苟苟結局

⑴ 五大家族為什麼怕溫氏

五大家族為什麼怕溫氏？1、溫氏的祖先很厲害：開始興家族衰門派第一人的正是溫氏祖先溫卯。經過時間的沉澱，溫家的實力，遠遠超過其他家族。溫家在四大家族之上，自比天上的太陽。
2、溫若寒自身實力高：在前世中，溫若寒的實力，應該說無人能及。動畫中，藍啟仁說溫若寒神功已成，至於是什麼神功就不用計較了。實力肯定在藍啟仁、江楓眠之上。此人實力高也有頭腦，拉攏眾人收復很多地盤。
3、溫家眾黨羽強：江湖上很多人看到溫家獨大，紛紛入溫家效勞。化丹手溫逐流就是個好例子，溫逐流本叫趙逐流。
(1)小說苟苟結局擴展閱讀：
在清談會上，溫家人沒有進入前四，一開始出場就失敗好幾個人。正是突出溫家小一輩無用、囂張。兒子實力不行，兒子這一輩們的子弟們實力都不行。
溫家還有溫若寒、溫逐流等人，先是刻意弱化他們的實力。等到下一集就能體現出來他們的強大。溫若寒燒了雲深不知處的藏書閣，而藍家人卻無能為力，藍曦臣出逃。不僅如此，還繼續屠了江家。

⑵ 尋找一本小說

你確定是言情?我看著有點像夏小正的《苟苟》女主是個雙性人

⑶ 趙雲，漢末的著名槍法大師童淵學藝出自那裡

歷史資料

三國志

趙雲傳及裴注引雲別傳

趙雲字子龍，常山真定人也。本屬公孫瓚，瓚遣先主為田楷拒袁紹，雲遂隨從，為先主主騎。

雲別傳曰：雲身長八尺，姿顏雄偉，為本郡所舉，將義從吏兵詣公孫瓚。時袁紹稱冀州牧，瓚深憂州人之從紹也，善雲來附(盧弼曰，元本「善」作「喜」)，嘲雲曰：「聞貴州人皆原袁氏，君何獨回心，迷而能反乎？」 雲答曰：「天下訩訩，未知孰是 ，民有倒縣之厄，鄙州論議，從仁政所在，不為忽袁公私明將軍也。」遂與瓚征討。時先主亦依託瓚，每接納雲，雲得深自結托。雲以兄喪，辭瓚暫歸，先主知其不反，捉手而別，雲辭曰：「終不背德也。」先主就袁紹，雲見於鄴。先主與雲同床眠卧，密遣雲合募得數百人，皆稱劉左將軍部曲，紹不能知。遂隨先主至荊州。

及先主為曹公所追於當陽長阪，棄妻子南走，雲身抱弱子，即後主也，保護甘夫人，即後主母也，皆得免難。遷為牙門將軍。先主入蜀，雲留荊州。 遷為牙門將軍。先主入蜀，雲留荊州。

雲別傳曰：初，先主之敗，有人言雲已北去者，先主以手戟?擿之曰：「子龍不棄我走也。」頃之，雲至。從平江南，以為偏將軍，領桂陽太守，代趙范。范寡嫂曰樊氏，有國色，范欲以配雲。雲辭曰：「相與同姓，卿兄猶我兄。」固辭不許。時有人勸雲納之，雲曰：「范迫降耳，心未可測；天下女不少。」遂不取。范果逃走，雲無纖介。先是，與夏侯?敦戰於博望，生獲夏侯蘭。蘭是雲鄉里人，少小相知，雲白先主活之，薦蘭明於法律，以為軍正。雲不用自近，其慎慮類如此。先主入益州，雲領留營司馬。此時先主孫夫人以權妹驕豪，多將吳吏兵，縱橫不法。先主以雲嚴重，必能整齊，特任掌內事。權聞備西征，大遣舟船迎妹，而夫人內欲將後主還吳，雲與張飛勒兵截江，乃得後主還。

先主自葭萌還攻劉璋，召諸葛亮。亮率雲與張飛等俱溯江西上，平定郡縣。至江州，分遣雲從外水上江陽，與亮會於成都。成都既定，以雲為翊軍將軍。

雲別傳曰：益州既定，時議欲以成都中屋舍及城外園地(蕭書做「池」)桑田分賜諸將。雲駁之曰：「霍去病以匈奴未滅，無用家為，令國賊非但匈奴，未可求安也。須天下都定，各反桑梓，歸耕本土，乃其宜耳。益州人民，初罹兵革，田宅皆可歸還，令安居復業，然後可役調，得其歡心。」先主即從之。 夏侯淵（ 蕭書多「之」字）敗，曹公爭漢中地，運米北山下，數千萬囊。黃忠以為可取，雲（ 書鈔多「遣」字）兵隨忠取米。忠過期不還， 雲 將數十騎（書鈔，御覽「騎」字為「人」）輕行出圍，迎視忠等。值曹公揚兵大出， 雲 為公前鋒所擊，方戰，其大眾至（蕭書做「其大眾奄至」 ）， 勢逼 ，遂前突其陳，且斗且?卻 。公軍敗，已復合， 雲陷敵，還趣圍。將張著被創， 雲復馳馬還營迎著。公軍追至圍，此時沔陽長張翼在雲圍內，翼欲閉門拒守，而雲入營，更大開門，偃旗息鼓。公軍疑雲有伏兵（書鈔引，「公」下無「軍」字，有「至」字，「疑」下無「雲」字，御覽作「公軍至疑有伏兵」另卷亦無「軍」字），引去。 雲雷（擂）鼓震天，惟以戎弩於後射公軍，公軍驚駭，自（御覽「自」做「因」字）相蹂踐，墮漢水中死者甚多。 先主明旦自來，至雲營圍視昨戰處，曰：「子龍一身都是膽也。」作樂飲宴至暝，軍中號雲為虎威將軍。孫權襲荊州，先主大怒，欲討權。雲諫曰：「國賊是（通鑒無「是」字）曹操，非孫權也，且先滅魏，則吳自服。（通鑒多「今」字）操身雖斃，子丕篡盜，當因眾心，早圖關中，居河、渭上流以討凶逆，關東義士必裹糧策馬以迎王師。不應置魏，先與吳戰；兵勢一交，不得卒解也。」先主不聽（元本做「應」），遂東征，留雲督江州。先主失利於秭歸，雲進兵至永安，吳軍已退。

建興元年，為中護軍、征南將軍，封永昌亭侯，遷鎮東將軍。五年，隨諸葛亮駐漢中。明年，亮出軍，揚聲由斜穀道（蕭書「道」做「出」），曹真遣大眾當之。亮令雲與鄧芝往拒，而身攻祁山。雲、芝兵弱敵強，失利於箕谷，然斂眾固守，不至大敗。軍退（蕭書做「軍還」），貶為鎮軍將軍。

雲別傳曰：亮曰：「街亭軍退，兵將不復相錄，箕谷軍退，兵將初不相失，何故？」芝答曰：「雲身自斷後，軍資什物，略無所棄，兵將無緣相失。」雲有軍資餘絹，亮使分賜將士，雲曰：「軍事無利，何為有賜？其物請悉入赤岸府庫，須十月為冬賜。」亮大善之。

七年卒，追謚順平侯。

初，先主時，惟法正見謚。後主時，諸葛亮功德蓋世，蔣琬、費禕荷國之重，亦見謚。陳祗寵待，特加殊獎，夏侯霸遠來歸國，故復得謚。於是關羽、張飛、馬超、龐統、黃忠及雲乃（ 冊府多「皆」字）追謚，時論以為榮。雲別傳載後主詔曰：「雲昔從先帝，功積既著。朕以幼沖，涉塗艱難，賴恃忠順，濟於危險。夫謚所以敘元勛也，外議雲宜謚。」大將軍姜維等議，以為雲昔從先帝，勞績既著，經營天下，遵奉法度，功效可書。當陽之役，義貫金石。 忠以衛上，君念其賞; 禮以厚下，臣忘其死。死者有知，足以不朽；生者感恩，足以殞身。謹按謚法，柔賢慈惠曰順，執事有班（蕭書「班」字做「恪」。 謚法解，「執事有制者曰平」）曰平，克定禍亂曰平，應謚雲曰順平侯。雲（蕭書無「雲」字）子統嗣，官至虎賁中郎，督行領軍。次子廣，牙門將，隨姜維沓中，臨陳戰死。

評曰：關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，並有國士之風。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也。馬超阻戎負勇，以覆其族，惜哉！能因窮致泰，不猶愈乎！黃忠、趙雲強摯壯猛，並作爪牙，其灌、滕之徒歟？

元代戲劇資料

、趙雲：字子龍，常山真定人氏，白袍銀甲，白馬銀槍。趙雲的槍法學自三國時期武術名家童淵。童淵本來只收徒兩人，一人是「宛城侯」張綉，另一人是西川的大都督張任。兩人均學了他的「百鳥朝凰槍」，並且闖下了極高的名望。童淵晚年隱居深山，後經趙雲求拜，收了趙雲為關門****，誰也不知道。趙雲藝成下山後，自創了一套「七探蛇盤槍」。初戰成名於公孫贊與袁紹的戰役，當大將文丑追殺公孫贊時，趙雲單人獨騎殺敗文丑，槍挑鞠義，保護公孫贊，並助其反敗為勝。此後趙雲除了在新野槍挑曹洪的頭盔，便沒有再殺敵的機會，直到長坂坡當陽道，趙雲在曹操百萬軍中殺了個三進三出，才真正一戰威震天下。

⑷ 藍淋所有作品的好看度排行～

藍淋，鮮網駐站作家，其文風熟練，描寫細膩，她的文章在帶給讀者精神上的享受時，也給讀者一些感悟。著有《君子之交》、《雙程》等多部作品。
藍小咩是藍淋的言情小說筆名，記憶坊簽約作家。其作品在《仙度瑞拉》雜志上連載，已出版長篇小說《浣熊幫幫忙》《失戀陣線聯萌》。
中文名
藍淋
別名
狼所長
國籍
中國
民族
漢
職業
大學英語老師，作家
快速
導航
作品
作家
看電影看的是情節，看文看的是思想，這是電影與文章一個很大的區別，而藍淋在這方面是非常出色的，她的文不是單純的講述怎樣怎樣的情節，而是通過情節講述她的思想、感悟。
細膩的人物刻畫，糾結的情節起伏，深入的情感糾葛，賦予故事筋肉和骨血，令人物的情感生動真實，彷彿生活中，就是有那樣的人，就在我們身邊，為了愛，追求愛，又被蠅營狗苟的俗世纏繞的人。雖然藍淋的書無一不虐，卻讓人慾罷不能，正所謂無虐不成書。
人物定位
弱受強攻型，美攻平凡受型，年輕美少年攻溫文儒雅（可憐）大叔受型 年上女王受
eg：同學 師生 叔侄
故事背景
架空都市，通常有時間跨越，這些主角住的很近哦~經常去LA
劇情分析
弱受，我很平凡我很懦弱我不敢愛；強攻，我就是喜歡你就想和你在一起你不要想那麼多……
受可以不好看但不能不白凈，攻可以不溫柔但不可以不多金。
虐戀情深，細膩感人，情有獨鍾，細水長流，偽BE，實HE。
作品
從雙程開枝散葉，人物間有關聯性之一（建議以此順序閱讀）
作品名 攻 受
01、雙程1 歸途 陸風，程亦辰
02、雙程2 殊途 陸風，程亦辰
03、雙程3 如果 陸風，程亦辰

04、雙程4 房客 陸風，程亦辰
05、雙程番外：簡單年代 陸風，程亦辰
06、貪歡一晌 陸風，程亦辰
07、無處可尋單行本 卓文揚，林竟
08、潘多拉的魔盒多個CP，雙程+無處可尋後續 未完結到17章 林竟為主敘述，另有相關人物出場
09、不可抗力(上) 單行本 謝炎，舒念
10、不可抗力(下) 單行本 謝炎，舒念
11、兄友弟攻(上) 單行本 駱邵恭，駱邵友（主角在《遲愛》中救過LEE） 兄弟戀
12、兄友弟攻(下) 單行本 駱邵恭，駱邵友
兄弟戀番外之紅寶石耳釘引發的故事
番外之弟弟的童話時間（哥哥自白）
13、遲愛(上) 單行本 柯洛，李莫延（LEE） 假戲真做
14、遲愛(下) 單行本 柯洛，李莫延（LEE） 百轉千回
15、逆風而行(上) 單行本 肖玄，歐陽希聞師生戀
16、逆風而行(下) 單行本 肖玄，歐陽希聞 挽回愛情
17、無非愛恨詹落，溫庭域（詹落在《逆風而行》里當過肖玄的律師） 律師文
18、期待度單行本 徐衍，顏可 明星情緣(現有期待度二之工口）註：期待度二之工口屬於未完結作品，作者只更新到23.5章，已完結作品的後半部分為網友所續寫。
19、非友（上）單行本 杜悠予，鍾理
20、非友（下）單行本 杜悠予，鍾理

⑸ 【高分】求讀後感（指定文章的）

《項鏈》讀後感
看過《項鏈》的人大多都會把矛頭直接指向那個美麗嬌媚，但卻出身不佳的女子的愚蠢，然後再自認為理智且正直地辛辣地指出小資產階級貪圖享樂，愛慕虛榮的種種人性的弱點。整篇小說作者都在調刺著主人公：瑪蒂爾德的愛慕虛榮。
沒有人能強行壓制一個人對美，對富貴，對安逸生活的本能追求，對瑪蒂爾德也是一樣。她美麗動人，本不應該是城市平民的一員，但卻受命運的捉弄降生在一個小職員的家裡，在幻想有一個有錢的公子愛她，娶她的夢破滅後，她又嫁給一個同等地位的小職員，象其他中產階級婦女一樣，經營起了自己的的家庭。但事實上，在瑪蒂爾德成為路瓦載夫人後，她的人生之路仍按生活的邏輯自然向前延伸。
小說的開頭描寫路瓦栽夫人的心理活動：對自己的生活極為不滿，夢想像上流社會的貴婦人那樣過高貴、風雅的生活。這種理想顯然並不高尚。她確實虛榮，但趨樂避苦是人的本性，誰不想過錦衣玉食的日子呢？誰又願意忍受貧困與醜陋呢？瑪蒂爾德「美麗」、「豐韻」、「嬌媚」，正是因為「她也是一個美麗動人的姑娘」，於是她心裡就憑添了幾許的不平與怨恨。年輕的她因為不能過上奢華的生活而整天鬱郁寡歡。為了排遣自己的「不幸」與「痛苦」，她找到了一個出口——「夢想」。由於當時法國現實中，人們瘋狂地崇拜金錢，拜金主義無情地沖擊著人們的心靈，生活和婚姻。於是，瑪蒂爾德不願面對現實，而把理想寄託在夢境中，此時，可憐的瑪蒂爾德已完全被虛榮心俘虜了，但是她卻從來不想掩飾自己的渴望與痛苦，所以她並不虛偽。這種虛榮的真實感情表達可能讓我們感到不自在，忍不住地批評幾句。但是對於過不上自己滿意生活的瑪蒂爾德來說，她並沒有用自己虛偽的一面得到奢華的生活，她只是想想而已。她恪受著做人的基本道理，維護著自己的尊嚴。生活中有很多的無奈，特別是對於她這種沒權沒錢的小婦人來說，特別是在丟失項鏈之後，欠下一大筆債款，在這種種和打擊面前，她終於丟掉幻想，面對現實，用自己艱辛和誠實的勞動生活下去。
當我讀完「失項鏈」部分，我不禁想：「為會么她會選擇償還這條路。其實她可以逃走或賴帳，遠走高飛，不了了之。或者向朋友說明「真相」。但她都沒有這樣做，可見其自尊一面。「或者還可以在夜會街頭用美貌吸引男人們的注意，很輕而易舉還掉債務」。在當時法國確實有不少的女子願意出賣人格，犧牲尊嚴而享受高物質消費。但她還是沒有這樣做。路瓦栽「決然」說：「要還！」，他們沒有一絲的猶豫，他們悄然堅決地選擇一條滿布荊棘的人生之路一起唇齒相依地走過風，走過雨，走過昨天，走過今天，走過明天。瑪蒂爾德洗衣服，干雜活，爭價錢，受嘲罵，一個銅子一個銅子節省，原先高貴美麗的她變成胡亂的挽著頭發，歪著系著裙子，露著一雙通紅的雙手的粗俗婦人。她變了，十分貧困生活的磨擦，不僅改變她的容貌，更重要的是她的精神。艱辛的勞動、生活，把她的不切實際的幻想從雲端拉回切切實實的地面，現在出現的是一個新生的瑪蒂爾德。這時我不禁地為瑪蒂爾德喝彩。
項鏈丟失後，青春美貌和人格尊嚴這兩個法碼擺在人生的天平上，逼她作出選擇。她決定放棄青春，選擇尊嚴。人生最重要的時刻說是懂得放棄，放棄也是一種美。那麼對她來說那極細小的一件事是「敗壞」她，還是成全她呢？ 最初瑪蒂爾德被強烈的可怕的虛榮心所俘虜，後來，她義無反顧地作出令人驚訝的決定。最後，當她再遇自己依然年輕美貌的朋友，當她得知假項鏈的事實後，她的臉上露出燦爛的天真的笑容。這笑是她自信和驕傲的表現。
小說發人深省之處是讓我們目睹了污濁，虛假，拜金的社會中的一顆金子般的心，一朵出淤泥而不染的蓮花。瑪蒂爾德是不幸的，她不幸在於不能盼自己得不到的東西而白白地增加煩惱，同時她是幸運的人，殘酷的現實讓她清醒，生活不只是雲里霧里的幻想，更多是腳踏實地一步步的走過。

讀《守財奴》有感
小說《守財奴》生動地塑造了葛朗台這個虛偽、專橫、貪婪成癖的資產階級暴發戶的形象，深刻地揭露了金錢統治下的種種罪惡和資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關系。
作者在塑造人物形象時，讓主人公葛朗台的一言一行都繞著金錢這個軸心轉。文章一開頭寫道：「看見金子，佔有金子，便是他的執著狂。」揭示出對黃金的貪婪是葛朗台這個資產階級暴發戶的最基本的性格特徵。
為了更生動地表現葛朗台的性格特徵，作者用了大量的筆墨來寫富有個性化的人物語言。當葛朗台想到要對女兒報告財產數目，要把不動產「拍賣」時，他說：「那簡直是在抹自己的脖子。」一句話充分暴露了葛朗台的專制、吝嗇、愛財如命的性格。「噢！是真金！金子！……這交易劃得來……」「得啦，孩子，你給了我生路，我有命啦……咱們兩訖了……」這是一個資產階級暴發戶的語言！這一段生動的語言描寫徹底地扯去了葛朗台臉上的遮羞布，露出了他的虛偽、狡詐、厚顏無恥的本質。小說還寫到葛朗台在搶到侄兒留下的梳妝匣時，著眼點是有「兩斤重」的金子，一連串的「金子」以驚嘆的語氣沖口而出，語調急促，語流簡短，赤裸裸地表現其無恥而又無止境的貪欲。什麼純真的愛情？什麼父女之情？全抵不上「美麗的金洋」。在葛朗台的眼中，只有金子才是最重要的。這些語言極其切合人物身份，十分傳神，很具有個性特徵。
作者還善於捕捉生動的人物動作，讓葛朗台進行充分、淋漓盡致的表演，從而揭露出極其貪婪、極其吝嗇的性格特點。小說在寫葛朗台看到查理留給女兒的那個金匣子時，他的「身子一縱，撲向梳妝匣，好似一隻老虎撲上一個睡著的嬰兒。這一「縱」一「撲」強烈地輻射著一股佔有欲。在寫葛朗台騙女兒的繼承權並要女兒簽字時，作者這樣寫道：「葛朗台老頭的眼光從文書轉到女兒，從女兒轉到文書，緊張得腦門上盡是汗，一刻也不停地抹著。」這里的「轉」和「抹」深刻地揭示出葛朗台貪婪、自私、緊張不安、焦慮的心理，反映出他愛財如命的本質。
小說不僅運用語言描寫和動作描寫來表現人物十分成功，而且運用豐富而逼真的細節來表現人物 性格特徵同樣十分成功。作者把葛朗台盯著金路易的眼神比喻成「一個才知道觀看的孩子呆望著同一件東西。」這充分說明葛朗台對金子的專注、貪婪。作者寫到葛朗台在患了風癱守密室的時候，花了大量的筆墨寫了他的一系列行為：「他一動不動地呆在那兒，極不放心地把看他的人和裝了鐵皮的門輪流瞧著……監督她親自把一袋袋的錢秘密地堆好，把門關嚴……」葛朗台在病中仍然關注著金子，貪婪執著的特點在這一細節得充分表現。文章最生動的一個細節描寫是寫葛朗台在做臨終法事時手抓法器而送命的那一驚人動作與神態的描寫，它表現了葛朗台愛財如命的本性至死不變，也嘲諷了守財奴可笑的貪婪行為。 作者在塑造葛朗台這個人物形象時除上面談到的所運用的手法外，還運用了肖像描寫、心理描寫、對比手法等。比如對葛朗台太太隱忍賢德和描寫，反襯出葛朗台的兇狠丑惡，這也是用資產階級人性對抗資產階級的獸性，對於自私自利的資產階級的揭露和批判有一定的意義。
總之，這篇小說成功地塑造了葛朗台這個人物形象，通過各種手法揭示了葛朗台極端貪婪、極端吝嗇的性格特徵，也揭露了資產階級社會人與人之間的利害關系除了冷酷無情的「金錢交易」，就再沒有別的任何聯系了的悲劇現實。

《逍遙游》讀後感
被魯迅先生譽為「汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先之」的著作《莊子》經時間與世事的洗禮已然成為道家哲學的巨著，同時又是一部文學名著，李白稱其為「吐崢嶸之高論，開浩盪之奇言」。
莊子的《逍遙游》居《莊子》內篇之首，文采絢麗，想像奇詭，構造種種神仙方物以喻世警人，奠定了莊子哲學的基調，也使我輩讀者得以一窺莊子文採的精妙。《逍遙游》成為傳世經典之作，歷千年而不衰，也向我們昭示了莊子哲學的勃勃生機。經典並非是金屬與過去的純粹靜止，獨立自足的東西，經典的永恆不僅僅在於超越具體的時間，空間，還在於它能在人的參與和關照下持續的涌現其新的意義，在新的歷史條件下不斷呈現其存在的各種可能性。即經典的意義不在於靜止的過去，而在於不斷的生成。
《逍遙游》借鯤化為鵬徙南冥的寓言闡明作者蔑視人間一切功名利祿以求不受外無限制的絕對自由觀，是莊子精神的集中體現，也貫穿了整個中國的思想史及文學史。其對當代人的啟示，在於其超脫精神，提升自我的心靈境界。在莊子的時代，如司馬遷《史記》所作浮世繪：「天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往」，功利的社會營營苟苟，紛擾異常。但在莊子看來，人世間的一切爭斗，權謀，都不過是「野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也」，陷於其中，則終身受累，不能自拔。兩千三百年前的莊子時代如是，我們今天的生活又好到哪裡去了么？人們終日忙忙碌碌，鑽營謀取，越來越瘋狂的對地球資源進行掠奪，天道日淺，人慾日深。人類如何才能跳脫出「野馬塵埃」，如何才能和蜩與學鳩相區別。莊子借大鵬南徙試圖給出我們答案。人類應該正視自己在自然中的位置，提升自己的心靈境界，與萬物和諧共生共存。人們對自己在自然界中的位置經歷了一個變化的認識過程。在生產力極不發達的原始社會，人對自然心懷敬畏，農業文明時，人們對自然期盼，親和，希望物阜年豐。當私有制培養了人的佔有欲時，日益膨脹的佔有欲使人的自大有增無減，文藝復興被認為是人的覺醒的時代，覺醒的人認為自己就是宇宙的中心，萬物的靈長，欲使人倍感豪邁，一小天下。從工業文明崛起到現代，人類的自我便無限擴張，作為集體的人類在自然面前飛揚跋扈，不可一世，一發而不可收。近代歷史的幾百年人對地球的破壞可謂愈演愈烈，只知貪婪索取，不惜自毀家園，自然界在承受萬重苦難的同時，已經頻頻警示，有識之士也早就開始呼籲。當新世紀的鍾聲敲響時，人應深思，人類對自我，對世界的人是經過長期的探索，積累，驗證，總結，究竟有沒有長足的進步？人在宇宙中，究竟應處於什麼位置？對此，莊子在《秋水》篇中就論到：「自以比形於天地而受氣於陰陽，吾在於天地之間，猶小石小木之在大山也」。「號物之數謂之萬，人處一焉」。指出人在天地間所佔位置不過是億萬分之一，只應和萬物一樣共享朝暉晚霞。人只有跳出自己的囿域，乘上鯤鵬之背，上達九萬里的高空，才能俯瞰人世間種種自作聰明其實愚蠢至極的爭斗和掠奪，人才會認識到自己的人是多麼可笑，從而獲得智慧。
其次，「朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋」，指明認識是有局限的，人的認識是有盲點的。那麼就對人類最為信賴和引以為傲的理性提出拷問。這也正是西方哲學所前進的道路。人類的認識能力是有局限的，人類的智慧並不像人們自己設想的那樣可靠。《逍遙游》中連叔回答肩吾的提問時明白指出：「豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之」。人類尋找智慧的過程是艱難的，也應該是前赴後繼，不斷超越的。而今天，當人類為物慾所障，淹沒在務實之風，功利之計及你追我趕的緊張生活，越來越疏離從容的生活節奏，也遠離了沉思默想，對為萬物之靈長的人類天生的好奇，驚異之心，善於懷疑，敏於傾聽，深於體驗，精於反思等特點，日漸消耗。人又有什麼充足的理由傲視萬物，以地球的主人自居，任意胡作非為？
其三，到底什麼是有用？什麼是大用？在《逍遙游》中，莊子用了較大的篇幅來討論有用與無用，大用與小用。似乎現代人自認為更切近的把握了什麼是「有用」，即能使自己短平快的獲得想要獲得的一切，包括權勢，利益等等就是有用，就是有利於自己。這在惠施看來是無可置疑的，而莊子則睿智的指出，有用無用的標準是主觀的，大用小用的結果是事在人為的。同樣的防治龜手的葯在不一樣的人手中就會發揮不一樣的功效，發揮不一樣的作用，有的作用大，有的作用小。物是否有用要看人是否會用，會用則物無可不用。惠子的問題：「吾有大樹，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝捲曲而不中規矩，立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。」 在莊子那裡，「今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野？彷徨乎無為其側，逍遙乎寢卧其下，不夭斤斧；物無害者，無所可用，安所困苦哉！」可見，不同的人有不同的用法，自然，有用無用也就無需再爭辯了。其實，在這里，正相當於中國古代的器與官之間的關系，單獨作為「器」，就僅只局限在個體身上，用的范圍也就小得多，當你放開眼界，從更高的層次來審視和驗檢，單獨的「器」才能成為有機整體的一個發揮自己官能的「官」出現在你的視野中，而此時，他的「用」是大是小，是有是無也許就與先前的結論大相徑庭了。一個典型的例子，是人在處理與自然關系時走過的曲折復雜的歷程。黑龍江的荒地經過人類不屈不撓的，兢兢業業地開墾過後，貢獻給人類的除了區域性的糧食豐產還有更大范圍的土地和空氣得不到凈化，以及還不可預測的更長期的什麼影響。可是在人們認識到這些的時候，能做得除了悔不當初之外已經不多。人們對自然橫加干涉的結果是遭到無情的報復，自然修復自己的方式並不會按照人的意願進行。東北的荒地看似無用，但大而觀之，則對保持水土，調節生態作用巨大，發揮著「地球之腎」的功能。便如哲學，有用還是無用，也絕非世俗的急功近利，鼠目寸光所能衡量，哲學之用是根本大用，，「大而無當」或許是一種哲學的崇高。人類歷史上許多無知，愚昧的人禍以及當代普遍彌漫的人文危機，無智慧狀況與哲學受冷落，被誤解相關聯。
最後，《逍遙游》中出現了莊子理想中的神人，至人，聖人的具體形象，既「肌膚若冰雪，綽約若處子」的藐姑射神人形象。她「不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘，而年穀熟」，她「之人也，之德也，將旁萬物，以為一世蘄乎亂，孰弊弊焉，以天下為事？之人也，物莫之傷；大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢糠，將猶陶鑄堯舜者也」。這個神人的形象寄予了莊子最高的人格理想，展現了一種理想化的人生境界，也是一種通達人生理想境界之美妙而有效的途徑。值得注意的是，逍遙游不是指向迷失本性的醉生夢死，更不是指向喪失現實人生的邪教性寂滅，也不是看破紅塵的消極出世，而是指向主體身心的審美體驗，即人生的詩意化，審美化。這實際上是忘我境界的一種引申性和自覺性追求。身陷物慾的漩渦中不能自拔的人只會對「藐姑射神人」是位神話而付之一笑，殊不知，這種對神人的嚮往與追求中恰恰蘊含著他們最最需要的超脫的，純粹的智慧。
綜上所述，在市場經濟大潮沖擊下的今天，很多人價值迷失，心靈恍惚，他們需要澄明的智慧。人們對抗物慾橫流的社會可以從兩千多年前的莊子那裡得到啟迪。

讀《林黛玉進賈府》有感
黛玉母親去世，拋父進京，《林黛玉進賈府》即通過黛玉的眼睛觀察到賈府方方面面的人物。
首先出場的自然是林黛玉。作者對黛玉容貌的描寫共有三處：黛玉進府後，眾人眼中的黛玉體弱、有自然的風流態度；王熙鳳誇她「標致、氣派」；寶玉眼中的黛玉美貌多情。
棄舟登岸後，黛玉乘轎來到榮國府，先到賈母房中拜見，此時賈母登場。賈母是寧榮二府備份最高的老人，因此首先介紹。之後見了邢夫人、王夫人、李紈，這幾人都是略寫。之後在賈母的吩咐下，迎春、探春、惜春三姐妹登場，作者介紹了這三人的容貌，然而因不是主要人物，故也是略寫，而且是群體描寫。
之後出場的是本回的主要人物--王熙鳳。作者為王熙鳳的出場精心設計，巧妙安排。首先，在王熙鳳出場之前，黛玉已經和眾人見過了面，知道賈母身邊人物的狀態，即「恭肅嚴整」，之後王熙鳳「大笑」著出場，一下子烘托出王熙鳳在賈母面前的特殊地位。正因為她地位高，身份特殊，所以敢採用這種「放誕無禮」的出場方式。之後作者不惜筆墨，鋪排形容王熙鳳的衣著和容貌。王熙鳳穿金戴銀，珠光寶氣，反映了她精神上追求不高，俗不可耐，不懂高雅；喜歡聚財斂財，人前炫耀。外貌描寫中最能體現作者對王熙鳳性格定位的便是「丹鳳三角眼，柳葉吊稍眉」。因為在麻衣相法中，「三角眼」、「吊稍眉」是「刁鑽」、「狡猾」、「淫邪」之人的特點，作者故意這樣寫，恰恰是為體現王熙鳳刁鑽、狡猾的性格。之後王熙鳳對黛玉的語言描寫體現了她的機變逢迎，表面上誇贊黛玉，實際上又阿諛了賈母，安慰了迎春三姐妹。她的又哭又笑也反映了她見風使舵的特點。回王夫人的語言描寫，體現了她的精明能幹。
之後黛玉去見賈赦、賈政，作者對此二人採用了虛寫，因為這二人並未正面出場。這樣處理，避免了敘述上的重復。
最後是寶玉出場，在寶玉出場前，作者已對其進行了側面描寫，通過王夫人和林黛玉母親的描述先點出眾人眼中寶玉的特點「混世魔王」、「頑劣異常」，然後寶玉正式登場，作者再鋪排描述寶玉的衣著及容貌，點出黛玉眼中的寶玉「最是極好」，表現了寶玉與黛玉之間惺惺相惜，此一見面，黛玉便將前番聽眾人所述的寶玉其人的特點徹底推翻。
《紅樓夢》是一部博大精深的古代小說，選入中學課本的《林黛玉進賈府》一文是小說的第三回--《賈雨村夤緣復舊職林黛玉拋父進京都》的節選。我們可以對比的方法來學習這篇課文，一窺紅樓夢的偉大成就。
丫環數量的對比
林黛玉進賈府的時候，帶了兩個人：一個是自幼奶娘王嬤嬤，一個是十歲的小丫頭雪雁。而「迎春等例，每人除自幼乳母外，另有四個教引嬤嬤，除貼身掌管釵釧盥沐兩個丫鬟外，另有五六個灑掃房屋來往使役的小丫鬟。」如此算來，迎春等人，每人至少有十二個僕人，是黛玉的六倍。王熙鳳出場時，是被一群媳婦丫鬟圍擁著。再從全書看，當時榮府上下大小主子有十四人（加惜春），總人口約有四百人，主子與僕人之比達到了1∶25。而從她們的家世看，賈林兩家都是世襲王公貴族。賈赦，時襲一等將軍；賈政，時任工部員外郎。林如海是前科探花，蘭台寺大夫，欽點巡鹽御史，林如海父親以上曾四代襲過列侯。家世相當，門第相當，豪侈之氣則有天壤之別，賈府安能不敗？結局安能不慘？
人物描寫的對比
王熙鳳和眾人之比王熙鳳出場時，作者採用了未見其人，先聞其聲的寫作手法，正當賈母說多配一料丸葯時，「一語未了，只聽後院中有人笑聲，說：『我來遲了，有曾迎接遠客！』」。而其它人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴整。在林黛玉看來，此人實在是放誕無禮。但這恰恰突出了王熙鳳在賈府中特殊的地位和身份，刻劃出她性格中潑辣的一面。她深受賈母的寵信，除了賈寶玉，閤府再無一人敢在賈母面前如此說笑。正因為萬千寵愛集一身，所以才敢如此恣行無忌。
王熙鳳和賈氏三姐妹之比賈氏三姐妹出場時，只有輪廓描寫：「第一個肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。第三個身量未足，形容尚小。」而王熙鳳呢，「這個人的打扮與眾姑娘不同，彩綉輝煌，恍若神妃仙子：慶頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵……」一略一詳，一簡潔一鋪陳，一高貴一庸俗，寫出了賈氏三姐妹的神韻和高貴氣質，暗示了王熙鳳的貪婪及俗氣，側面反映出她內心世界的空虛。
王熙鳳和王夫人之比黛玉去拜見賈政時，「王夫人再四攜他上炕，他方挨王夫人坐了」。到了吃飯時，「賈母正面榻上獨坐，兩邊四張空椅，熙鳳忙拉了黛玉在左邊第一張椅上坐了，黛玉十分推讓」。一「攜」一「拉」，一親切一熱情，一穩重一猛浪。作者在這里突現了王熙鳳的熱情，而這種熱情無非是一種表演，是以取悅賈母為最終目的的，體現了王熙鳳的精明和狡詐。
林黛玉和賈寶玉之比寶黛相見時，兩人都有一種似曾相識的感覺。「黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：『好生奇怪，倒像在那裡見過一般，何等眼熟到如此！』」「寶玉看罷，因笑道：『這個妹妹我曾見過的。』賈母笑道：『可又是胡說，你又何曾見過他？』寶玉笑道：『雖然未曾見過他，然我看著面善，心裡就是舊相識，今日只作遠別重逢。亦未為不可。』」一個是寄人籬下，一個是混世魔王；一個是步步留心，時時在意，一個是率性而為，心直口快。所以盡管感覺相同，但一個只是深隱內心，另一個則是赤裸裸地表達出來。這樣的描寫，使環境和人物達到了完美的融合。
林黛玉對賈寶玉認識之比林黛玉從王夫人口中得知賈寶玉是一個孽胎禍根，是一個混世魔王，一時甜言蜜語，一時有天無日，一時又瘋瘋傻傻，所以不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童，心想倒不見那蠢物也罷了。結果一見之下，卻是面如中秋之月，色如春曉之花雖怒時而若笑，即嗔視而有情。何等眼熟到如此！心有靈犀，立即站到了賈寶玉一邊。成為背叛封建家長、背叛封建社會的堅定同盟者。欲揚先抑，突出了林黛玉對賈寶玉的認同感。
賈寶玉和封建學士之比文中說「黛玉亦常聽得母親說過，二舅母生的有個表兄，乃銜玉而誕，頑劣異常，極惡讀書，最喜在內幃廝混」，這在眾封建學士看來實在是荒唐之舉，所以西江月中批道：縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。倒不通世務，愚頑怕讀文章。可憐辜負好韶光，於國於家無望。天下無能第一，古今不湛肖無雙。寶玉無意於功名利祿，厭《四書》而喜《西廂》，避功名而趨閨房，自為封建家長所不容，也必遭封建統治者所唾棄，所以才會屢屢遭賈政責打。西江月似貶實裹，卻成功地塑造了一個封建統治階級叛逆者的光輝形象。
通過對比，我們能一窺賈府敗落的原因；通過對比，我們能一睹人物的風采，黛玉的細心謹慎、嬌弱風流，寶玉的似傻如狂、離經叛道，鳳姐的庸俗潑辣、張狂精明；通過對比，我們可一嘆曹雪芹的筆力，人物的出場，先後適宜，詳略得當，虛實兼用，不但筆法變化多姿，而且在眾多人物中可使描寫的重點突出。加深對文章的理解，加深對紅樓夢的了解。

⑹ 《大男當婚》的大結局是什麼 我都沒勇氣往下看了

沒和徐若雲在一起，結局是開放性的：

黃偉業打了一圈電話，沒有一個人搭理他，只有從曹小強處得知黃偉業可能得了絕症的黃欣然出現了，她表示自己願意給黃偉業生個孩子，好好養大，這讓黃偉業感動非常……

曹小強為了掙錢幫劉晨曦還房子，拚命加班，憔悴許多，而劉晨曦又因為彤彤的事頻頻與前夫接觸，這其中誤會不斷……最終面對李文琴的苦苦相逼，曹小強的疲憊不堪，劉晨曦決定放手了。

黃偉業和黃欣然結婚了，絕症風波虛驚一場，原來只是黃偉業戴反了隱形眼鏡，但這件事也讓他看清了黃欣然的美好……兜兜轉轉，一心想要結婚的曹小強依舊單身。

曹小強在婚禮上與一個姑娘裝了個滿懷，兩人相視而笑……

(6)小說苟苟結局擴展閱讀

角色介紹：

1、曹小強：35歲，食品公司的銷售主管。為人實誠，粗看起來也是個不錯的優質男人，不說英俊，也算精神體面，有房無車。大學時候，曹小強處一個朋友，畢業後勞燕分飛，轉眼到了三十五，曹小強也想找個合適的人成個家。

2、黃偉業：曹小強的發小，也是他最好的朋友！自己做著自己的音樂工作室，每天過著逍遙自在的生活。在曹小強煩惱、遇到麻煩的時候都會有他的出現，他是一個非常夠義氣的人，不過在女人眼中他就是一位玩世不恭的花花公子。

3、徐若雲：31歲，高雅端莊。徐若雲是個高級金領，高雅端莊，有過一份很重的感情創傷，只想找個可靠的人成家。因為一張銀行卡跟曹小強認識，可徐若雲過於端莊美麗，反而讓曹小強不踏實了。

參考資料來源：網路-大男當婚

⑺ 讀百年孤獨懂得了什麼

百年孤獨讀後感
讀《百年孤獨》的時候，我十九歲。年紀不算小，，但還是有點幼稚，，因為李偉老師我接觸了這本書，也因為這本書而感受多多。。希望大家都能看下這本書。以下就是我的感受。
讀第一遍的時候，我被完全雷同的姓名，無數的倒敘、插敘給弄暈了，根本不解其義；讀第二遍的時候，我把七代人進行了排列，終於使書中的人物對號入座；讀第三遍的時候，我連同《百年孤獨》所處的時代背景和作者的身世進行了了解，於是，我被深深地震憾了，為作者，為書本，為拉丁美洲。20年來，我在孤獨中體會其中的孤獨，並飽受折磨。為了排遣孤獨，我不斷地向我的朋友推薦《百年孤獨》，分享孤獨，理解孤獨。
孤獨是可怕的。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，拉丁美洲幾乎都處在軍人獨裁政權的統治下。政客們的虛偽，統治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧，拉丁美洲百年的歷程不斷重復著怪圈，不是前進，而是徘徊。在《百年孤獨》獲得諾貝爾獎的時候，作者加西亞·馬爾克斯在接受專訪時對孤獨的解釋意味深長：孤獨就是不團結。作者著書的目的是希望拉丁美洲的民眾要團結起來，走向文明，走向開放，走向繁榮。
孤獨是自閉的。《百年孤獨》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡就是自閉到開放，開放到繁榮；再由開放到自閉，自閉到毀滅。馬貢多文明的創始人霍塞·阿卡迪奧·布恩迪與妻子烏蘇拉以非凡的膽識和開放的精神，開創了馬貢多的繁榮。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪曾向妻子抱怨說：「世界上正在發生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機器，可咱們仍在這兒像蠢驢一樣過日子。」因為馬貢多隱沒在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開辟出一條道路，把馬貢多與外界的偉大發明連接起來。可惜的是，他卻被家人綁在一棵大樹上，幾十年後才在那棵樹上死去。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪死了，連同馬貢多的文明。之後的幾代人，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，幾乎如出一轍的沒有感情溝通，缺乏信任和了解，孤獨、苦悶、猜忌，導致了馬貢多狹隘、落後、保守直至沒落。於是，書中結尾是：那個長豬尾巴的男孩，也就是布恩迪亞家族的第七代繼承人，他剛出生就被一群螞蟻吃掉。
孤獨是需要反省的。讀完書本，掩卷深思。《百年孤獨》的作者加西亞·馬爾克斯著書的涵義無疑是深遠的：他是要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運擺弄的正確途徑。為了達到這個目的，無論是文章架構，還是內容選擇；無論是敘述方式；還是表現手法；無論是典故引用，還是故事編排，無不採用其極，令人匪夷所思。內容龐雜，人物眾多，情節曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨創的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，可謂是眼花繚亂。作者的匠心獨運，文章的跌盪起伏，儼然是對讀者最大挑釁。在不可思議的奇跡中，在現實交錯的生活中，在血淋淋的現實中，在荒誕不經的傳說中，使讀者體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感，進而理解孤獨的本義，理解《百年孤獨》的奇特。
孤獨是需要摒棄的。「變現實為幻想而又不失其真」，是魔幻現實主義創作原則。對照《百年孤獨》的現實與背景，我們不難發現歷史總是驚人的相似。由此，我們想起了晚清政府閉關鎖國以至慘遭蹂躪的結局和新中國三十年改革開放而重新崛起的歷程。《百年孤獨》的作者加西亞·馬爾克斯在完成巨著後曾有一個夙願：希望一百年孤獨的歷史永遠消失並再也不會出現。但願，作者的苦心和夙願夢想成真。
《百年孤獨》讀後感2
《百年孤獨》是我比較喜歡的外國小說之一，我在讀這本書的時候和讀其它書都很明顯的不同，這可能就是本書的特點之一吧。這本書的不同之處就是全書幾乎沒有任何向上的積極氣息，有的只是孤獨和頹廢。
「不管走到哪，都要永遠記住：過去是虛假的，往事時不能返回的，每一個消逝的春天都一去不復返了。最狂熱、最堅貞的愛情也只是過眼雲煙」坦白地講，這部30萬字的《百年孤獨》，很好看，你會時而放聲大笑，時而眉頭緊鎖，當時重復率最高的表情是「瞪大的雙眼」因為據說本書是公認的魔幻現實主義文學最具代表性的作品。
《百年孤獨》，卻缺乏這種積極的精神，只有偶爾幾個積極的人物，比如活了115-120歲的烏蘇娜，他一直活到十幾章（本書一共才20章），那個時候他的曾曾孫子都出世。了總的來說本書的基調還是黑色的，結尾那句話「遭受百年孤獨的家庭，註定不會在大地上第二次出現了」我的理解與書中的簡介不同，書前面的簡介說這句話代表的是積極，黑暗總會過去，光明即將來臨。
我卻覺得這句話是為這個悲劇魔幻的家族100年的孤獨歷史畫上句號。並不預示著以後的家庭就不孤獨，而孤獨其實是揮之不去的，誰也逃不掉的。書中的人物都是孤獨的，但每個人面對的方式有所不同。
奧雷連諾上校採取的方式是戰爭，永無休止的戰爭來排遣孤獨，但戰爭只讓他更加寂寞。梅梅用的是愛情，可惜他的愛情不被母親允許，寂寞也就依然如影相隨。
看《百年孤獨》我一直在思索一個問題，這個家族為什麼是孤獨的。我想來想去都貌似找不到答案，或許是因為代溝，或許是與世隔絕，還是說作者根本就不想說原因，只是表達一種狀態？都像，又都貌似不對，這個問題仍然在困擾我，希望朋友們看了之後大家討論討論。
這本書在我看來真的是很不錯，其中反映出的人生常態和人情世故，以及對人的本質的研究，作者都可以說是十分透徹的，透徹的讓人感到有一絲害怕的感覺，這就是書的殺傷了！
《百年孤獨》讀後感3
《百年孤獨》陸陸續續地用了一個多月時間終於看完了，這是一部意識流的魔幻現實主義小說，作者馬爾克斯用這樣一種獨特的寫法，描寫了南美一個叫布恩蒂亞的家族和馬貢多地區的衰亡史。
看完這部小說，我閉上眼睛好好想了想這部小說到底想表達什麼內容？可是一無所獲。也許這就是意識流小說的特點吧，它就是想表達一種心境，一種情緒。
我是2011年8月13日周六午後在實達一區公寓我租住的小房間里，最終讀完這部小說的。在讀最後幾章的那幾個小時中我尤其感覺到一種孤獨感和一種生命的無奈感。我情不自禁的想到自己的處境，想到自己一個人在福州打拚的生活，想到了生活的艱辛，想到了家鄉，想到了父母，想到了女朋友，想到了自己的老年及死亡，想到了生活的意義等等。
馬爾克斯對於生活也許是一個悲觀主義者，他筆下的人物，不管是性格開朗還是封閉，是堅毅向上還是墮落腐化，不管他們的生活是積極向上還是紙醉金迷都給人一種深深的孤獨無奈感，他們都不可避免坦然淡定的走向死亡。他筆下的世界雖然經歷了上百年的發展卻還是愚昧落後沒有任何進步相反還逐漸走向沒落。
那他要表達什麼呢？或許可以把這部作品當做一部心理學的小說來看，每個人內心深處其實是無比孤獨的，即使他有很多的朋友，有很多的活動來塞滿自己的生活，也許在他內心的某個角度還是充滿著孤獨。
他或許還想表達的是對人的能動性的否定，布恩蒂亞的家族不乏精力旺盛想把家族打點好的人物，可是到最後家族還是不可避免的衰落，被一陣颶風吹散。
就像我寫這篇文章時，我想到的是，我寫這篇文章有什麼用呢？我死了以後，這篇文章又在哪裡？能被幾個人看呢？如果大到整個世界，人們每天這么營營苟苟的生活著到底有什麼用呢？也許可以為後人留下一些文物，但人類毀滅以後呢？地球毀滅以後呢？
這里貌似是宣揚了一種悲觀的無為主義論？和主流的社會價值觀不符，但它還是有它存在的意義的。
那作者又告訴了我們什麼解決的辦法了么？
仔細想想還是有的？
墨爾基阿德斯的羊皮卷很早就預言了這個家族的命運，最後奧雷良諾參透了羊皮卷的奧秘，在生命的最後一刻他還在很淡定的看著羊皮卷，很淡定地等待著最終命運的到來。
也許這就是作者要告訴讀者的解決辦法吧，既然已經知道自己的最終命運，那就勇敢的生活吧！那就是
知者無畏，勇敢生活。
愛和孤獨（《百年孤獨》讀後感）
好吧，打掃一下多年的塵土，寫一些。感到自己成長了的文字。距離上次寫博文，應該是很久很久了吧。奇怪為什麼要寫，為什麼不寫呢。感覺博客並不是個有市場的東西。好吧，就讓我來把它變得有市場起來吧。
孤獨與愛。想到這個話題就是無比的興奮啊。
也許吧，也許是作為作家是一件幸福的事吧。這種寫法，好像是一種所有材料都准備充分，憑借直覺，信手拈來的創造一樣。就像畫家自如地敘述畫作一樣。這是藝術的天地。這是自由的表達。他可以在某個地方多用幾塊磚頭來搭一個，整體上十分和諧的檯子而不用擔心突兀的問題或者是空缺凹陷的問題。
讀起來，比看電視劇還精彩。藝術，給藝術門外的客人們最好的交流，就是美好，激盪起客人們心中那份似乎一直存在又似乎走了太久的自由情感，甜甜蜜蜜的。
完全沒有想到這個概念化地詞語，魔幻現實主義，才明白自己又一次掉進了經驗的泥淖里，克里希那穆提，簡單自由，如果我時時刻刻主義自己有沒有陳舊也不太好吧。自由應該是把自己放在一個平衡的位置上吧。不然，人會瘋掉的吧。你提供的方法很好。我願意採用。但是我不能讓自己被摔在那裡。
言歸正傳，我完全是把它當做一個似乎真實的故事來讀的。還一直在考量這是不是和作者的親身經歷有關系，作者是屬於哪一個霍阿卡蒂奧哪一個奧雷連諾。整個故事像一個擺地攤的小販，來了，走了。不著一絲痕跡。和小王子的思想有點像，我是從小王子開始，認為這個世界是一片虛無的嗎？還有後來理性的分析一下的出來的結論。認為人應該不帶任何情感地活著，不要懊喪委屈後悔，這些都是垃圾情緒。很多東西只是短暫的存在。對於財富也只是一種游戲而已。難道我其實只是想讓自己快樂一點，不要有那麼多的悲觀想法嗎？我就把所有的悲觀都認為是不正確的想法。我急速地逃離原先的舊路不知道對不對，至少應該不是錯的吧。是的。有了不爽，很快就會過去的。任何事物的存在總是有一定時間的嘛。
劉軒說，他喜歡百年孤獨這本書，每七年都會重讀一次。我想我也喜歡，做好不要只讀一次才對。
只有現在的我才可以理解百年孤獨，要是想讀教科書語文那樣應該是不會從老師的想法里獲得什麼啟示的吧。只會是一團漿糊。
作者的看法是我喜歡的角度。創作的時候，可以想見是站在一個多麼可觀公正的角度。正是這種不帶感情偏向的創作，反而給人一種清新自由之風，而中國人的創作大多是帶有感情偏向的。就像三國演義，好像是站在蜀國那一國寫的。開始讀的時候，一切發生了，哦，才知道竟然會是這樣了。愛情和婚姻沒有隨意吧。但是讀到沒落的哪一些，竟感到有一些些許的悲哀了。以為結局是家業被重振了或怎樣的。
而且讀到後面，因為心裡的作用吧，竟然也感到有些許的魔幻了。
誇張一點更有利於創作。我想我有點像奧雷連諾布恩蒂亞了。這是一種被界定嗎？埋頭於書堆之中，跟外部的世界有點疏遠，也是一種孤獨。自由，孤獨，和愛。烏蘇娜最好，起碼那最愛的人是准確無誤地投注到命運的結構之中的。
什麼樣的人都有，什麼樣的性格都有。最好是最美的人，性格最好的人。每一種描寫看似漫不經心，那都是絕妙的。什麼時候可以寫出這樣的感覺？
自由的生活吧，時間不會很慢，但也不會很慢。愛吧，在愛來得時候。不要去愛，在愛沒來的時候。人類，是一種奇妙的生物。
最後，一陣風裹著一切也許是回到最初來的地方。用對的想法指導行動，凈化精神世界。女人因為將靈魂的一部分讓男人背著所以活得很長？用對的感覺生存，就像找到了最平衡的感覺，最信任的感覺一樣。在對的時間遇到對的人。
因為孤獨，所以渴望愛情。殊不知，是渴望一種錯的東西，才讓自己孤獨，孤獨和愛情是一對矛盾體，也是一種事物的兩種不同的稱呼。遇到他，別想再深入其中。去找點別的東西，找點呼吸。命運自有安排，做自己可以做的事情。
獨立思考的靈魂與百年孤獨讀後感
土夫
最近看完了百年孤獨，書看得很快，可信息量太大，反而還未消化完畢，停留在對一本好書囫圇吞棗泛讀一通的階段。相信還要反復咀嚼幾遍，我才能真切明白作者對人類歷史的諷刺有多深。目前我對百年孤獨的理解僅是這是一本介紹一個家族在一個世紀中的崛起與衰落的過程，圍繞著其中兩個兄弟與取了他們相同名字的後代的故事。故事中的每個人都是孤獨的，而又活在自己的世界裡，擁有自己的信仰，自己的理念、信條與行事的標准、動機與准則。每個人都有光明與陰暗，並以自己的方式為這個家族付出一生。他們在馬貢多生活，在這個孤獨的小鎮與以馬貢多小鎮為中心形成的一個范圍活動著，在這里他們完成了生命的升華，為了他們心中的正義以及執著的信念，履行著他們從生下起就無形中擔負著的職責，為一些荒誕可笑的理由，匆匆的完成他們來到這個世界上他們認為必須非做不可的事情。他們每個人是獨立的，既有相同點，又有不同之處。他們是家族的一份子，又似乎並不屬於這個家族，他們最大的相似點，就是孤獨二字。孤獨，打自這個家族誕生在這個世界上就與這個家族的命運緊緊的相連在一起，他們生來是孤獨的家族，死後也並沒有逃脫孤獨二字。
我不知道孤獨象徵著何物，也許是精神，也許是肉體。人類生而孤獨，死後靈魂也無法倖免。也許這個世界給予人類的唯一的一生必須背負著的沉重的烙印，便是如影隨形的孤獨。從這一點上來看，無人不孤獨。肉體、外在與表面是停留在這個繁華熱鬧的世界，與無數人打著交道，生活在群體中。靈魂、內在、卻是活在獨自、只有唯一的世界裡，精神是獨立於肉體而存在的，思想能與外界分享、交流，可靈魂必須得到獨立的思考才能得以更高層次的深化。
有時候身邊的人越多，與外界的溝通越多，得到的信息與反饋越多，就越能體會到內在世界精神的唯一與獨立。外表接受陽光，內心處以安靜、幽深的黑暗；外界流經時光歲月，內心的自我則得以一片凝固的永恆的時間。在此間隙，肉體與表面光滑無損，思想與靈魂歷千錘經百煉、在無數思考疑問中打磨淬火、最終到達片刻的成熟。
世間本無對錯，只有不同的理解與不同的見地。成熟與不成熟，界限非常模糊，無所謂何謂正確，不同的人以不同的解釋獲得不同的支持。本無善惡，取人性命，報以惡果，若失去性命之人本就為罪大惡極之人？殺人者無心、有心；失手、蓄謀，各樣情況交錯，以何為標准、准則？有信仰與有無信仰的人，生活方式也翻天覆地之變化，若以對方為正確，豈不是殺人至於無形，否定了一個人的生命的唯一的意義，倒比扼殺了這人的性命更加殘忍。學習有各種方法，以為融會貫通最佳，並不需反復詢問知識深淺。分數可衡量某個時期的付出，卻得不出此人品行、智慧的豐富程度，為蟻群所用，多中取少之時，才為體現分數考試價值之時。知識永無止境，斷章取義、以小斷大、舍遠貪近、求分棄才需改進。
對待人生，每個人都有不同的態度、人生觀與原則。
自認為，溫婉的細涓長流的為最愜意不過的生活方式。正是這種理想生活，簡單而又難得。書本，單人，細筆，空房獨處一下午。房外傾瀉陽光，房內靜聆閱書，感受文字的世界，享受獨處的快感。剎那間，能聽見平凡渺小的生命中，心靈的深處，身體里，靈魂在亘古持久的孤獨中永恆的巨大的轟鳴。
我的生活態度，也便是獨立且無時無刻不在思考，無論是面對過去，現在，或是未來。

⑻ 草房子讀書感悟

桑桑是一個小男孩，他喜歡做出一些誇張的事．而六年的小學生活卻讓他沒齒難忘．在這六年中，他經歷了無數感人的故事：這些男女無瑕的真情，同學間天真的友情……他從這些故事中，明白了：善良，尊嚴，頑強……這一切的一切在他的心田裡埋下了「愛」的種子． 禿鶴是個長著光光腦袋的孩子，因此，大家都叫他」禿鶴」，他充滿無助與孤單．被叫」禿鶴」的他常常小鎮水碼頭最低的石階上，望著波光粼粼的湖水發呆『流淚．但是，他卻憑著自信讓所有人刮目相看．誰說沒頭發就丑，他的自信是建立在對尊嚴的執著堅守上的．可見，孤單『尊嚴的傷害並不是不成功的理由，只有自己相信自己是最好的」解 葯」 紙月是個內向、善良的小女孩．她的心靈如同皚皚白雪般純潔．她沒有爸爸媽媽．只有一個又當爹，又當媽的慈祥的奶奶．為了不讓奶奶為自己擔心，當板倉小學的男生欺負她時，她沒有告訴奶奶，只是自己默默流淚．直到桑桑幫助她把板倉小學的男生打跑後，默默無聞的她才露出一絲微笑．善解人意的她話不多，卻總能幫助別人．不要認為內向是一個缺點，有時，默默無聞卻是最可愛的． 白雀是一個十分漂良的姑娘，她有一副好嗓子，不洪亮，不寬闊，但銀鈴般清脆．她不僅外表美，而且心靈美．這就是真正的美． 初次看到細馬這個名字我還以為是只馬的名字，但後來才知道他是岳二爺與岳二媽從岳大爺家帶來的岳大爺最小的兒子．他長的很精神，喜歡笑，十分愛說話．在油麻地小學，他變了，變的孤單，無助，沒有人聽的懂他滿口的江南口音，他感到一個啞巴才有的壓抑．他是那樣的可憐．這使他不想再上學，他去放羊，以此來填空他最脆弱的地方．幾次交談，使桑桑和他成為了最好的朋友．他那頑強的品質十分另人敬佩． 這本書魔力般的吸引了我，我與文中的小主人公桑桑同樂同悲．當看到桑桑生病時，我哭了，第一次為書中的主人公而哭，我怕，怕桑桑會死掉，我對著天祈禱，保佑桑桑能夠度過難關． 人生無處無真情，在《草房子》里，我看到了另人落淚的真情

⑼ 《穿普拉達的女王》原型是誰

《穿普拉達的女王》原型是安娜溫圖爾。

穿普拉達的女王萬年不變的波波頭、墨鏡、不苟言笑，也很難搞，時尚界奧斯卡-Met Gala的滅絕師太，上東區有權有勢。在業內有「原子彈」「核武器」的外號。

在她手下挖掘了很多當年名氣還不大的天才青年設計師，例如dior前任JohnGalliano。設計師是她好友，出作品後有的也會第一時間先詢問下她意見，時裝周永遠是墨鏡頭牌看秀。

她和她女兒身上從不會出現誇張另類的打扮，她女兒永遠走名媛范，她本人非常執著Manolo Blahik的裸色款。

《穿普拉達的女王》背景簡介：

這部電影的原小說是一個曾經在溫圖爾手下做過事的助理寫的，所以充滿吐槽。

主編看完電影很不滿意，後來自編自導自演去拍了一部紀錄片《九月刊》講自己。雖說是《Vogue》美國版主編，但溫圖爾實際上是英國人。

早在安娜溫圖爾15歲時，就已經確定了自己標志性發型——波波頭，再到後來的大黑墨鏡，A型連衣裙，搭配針織衫，小外套，風衣，皮草大衣，強勢而優雅，高貴且干練。

⑽ 淺談五四運動對當代文學方面的影響

‍五四運動開創了中國文學新時代。五四以後，中國出現了大小40多個文藝社團，如文學研究會和創造社，對中國文學發展影響深遠。這個時期，出現了大批文學巨匠，如沈雁冰、鄭振鐸、葉紹鈞、郭沫若、郁達夫等。

理性精神的張揚
五四文化思潮對國民的作用即在於啟蒙。新文學的先驅們注重將文學作為改造社會人生的工具，《新青年》「隨感錄」幾乎都是批評人生。魯迅提出要用文學去揭示社會病苦，以引起療救的注意，促進國民性的改造，《吶喊》、《彷徨》即貫穿著清醒的現實主義理性批判意識，問題小說即是理性討論顯得淺露的藝術表述。創造社作家的作品也以獨特的方法表達著社會人生的探索與思考。

感傷的精神標記
被新思潮喚醒的一代青年作家，常常有著夢醒後無路可走的感受，於是苦悶、彷徨、感傷。問題小說有感傷的情懷，鄉土小說訴說著鄉愁，自敘傳講著零餘者的故事，連詩、散文、戲劇都不免於感傷的情緒。

個性化的追求
五四是中國文學史上「個人」表現得最突出的時期。創造社的追求就是「表現自我」。魯迅的小說有著憂憤深廣的內心情理，《野草》是一種極為個性化的主觀情懷。這一時期散文小品成就最顯著，正因為它適合表現作家們各異的個性。

創作方法多樣化
在魯迅的開放的現實主義影響下，現實主義逐步發展成主流；但相當多作家嚮往浪漫主義，要求在作品中抒發強烈的主觀情緒，不止反映在創造社「身邊小說」一類作家、作品上，在多數作家與各種文體上都有所表現；現代主義方法也有所表現，魯迅、李金發不同特徵的象徵主義，創造社的潛意識揭示；新月派的詩的形式的探索等。這些共同構成了一種創作方法多元化的局面。