面紗小說經典語錄

⑴ 毛姆經典語錄是怎樣的

1、女人對一個仍然愛著她、可是她已經不再愛的男人可以表現得比任何人都殘忍；她對他不只不仁慈，而且根本不能容忍，她成了一團毫無理智的怒火。——毛姆《月亮和六便士》

2、「我要的是這樣一件戲服，穿上它叫人看了好比一拳打在他的下巴上，打得他牙齒嘎啦嘎啦地直響。」——毛姆《人生的枷鎖》

3、我開聲眼感受到一股新的勇學上實。我感覺自己像年邁的西卻吃手，揚帆前去人跡未物么的海洋，我想我的靈魂渴望未知。－－－－《面紗》

4、我從這件事取得的教訓是，作者應該從寫作的樂趣中，從郁積在他心頭的思想的發泄中取得寫書的酬報；對於其他一切都不應該介意，作品成功或失敗，受到稱譽或是詆毀，他都應該淡然處之。－－－－《月亮與六便士》

⑵ 毛姆英文語錄帶翻譯的毛姆是個怎麼樣的人，有哪些經典

威廉·薩默塞特·毛姆 William Somerset Maugham，1874年1月25日－1965年12月16日），英國著名小說家，劇作家，散文家。毛姆原是醫學系學生，後轉而致力寫作。他的文章常在譏諷中潛藏對人性的憐憫與同情。《人性的枷鎖》是其畢業生心血巨著，也為他奠定了偉大小說家的不朽的地位。 毛姆被稱為英國的莫泊桑。他一生著作甚多，除詩歌以外的各個文學領域，都有所涉及，有所建樹。他共寫了長篇小說二十部，短篇小說一百多篇，劇本三十個，此外尚著有游記、回憶錄、文藝評論多種。他的作品，特別是他的長、短篇小說，文筆質朴，脈絡清晰，人物性格鮮明，情節跌宕有致，在各個階層中都擁有相當數量的讀者群。他的作品被譯成各國文字，不少小說還被搬上銀幕。他是二十世紀上半葉最受人歡迎的小說家之一。
我前些天剛剛讀了《面紗》，覺得他對人物心理的描寫非常有感觸。語錄很多地方都有的。
1、 一經打擊就灰心泄氣的人，永遠是個失敗者。
2、 愛情中需要有一種軟弱無力的感覺，要有體貼愛護的要求，有幫助別人、取悅別人的熱情——如果不是無私，起碼是巧妙地遮掩起來的自私；愛情包含著某種程度的靦腆怯懦。
3、 養成閱讀的習慣等於為自己築起一個避難所，幾乎可以避免生命中所有的災難。
4、 一個人因為看到另外一種生活方式更有重大的意義，只經過半小時的考慮就甘願拋棄一生的事業前途，這才需要很強的個性呢。貿然走出這一步，以後永不後悔，那需要的個性就更多...
5、 我們要容忍他人，如同容忍自己。
6、 一個人要是跌進水裡，他游泳得好不好是無關緊要的，反正他得掙扎出去，不然就得淹死。
7、 女人們不斷為了愛情而自尋短見，但是一般說來她們總是做得很小心，不讓自殺成為事實。通常這只是為了引起她們情人的憐憫或者恐怖而作的一個姿態。
8、 如果國家對任何事的評估高於自由,它會喪失自由;諷刺的是,如果它評估高的是安逸或金錢,它也會喪失安逸或金錢. ------
9、 愛情，只不過是一個插曲，是日常生活中許多事務中的一件事，但是小說卻把愛情誇大了，給予它一個違反生活真實性的重要地位。
10、月亮和六便士都在眼前，是為一份六便士的生活疲於奔命？還是為仰望心中那輪明月而有所放棄？
11、許多人被點了名，但是，當選的寥寥無幾。
12、兩個戀人當中總是一方愛另一方，而另一方只是聽任接受對方的愛而已。這一點對我們大多數人來說，都是一條必須服從的痛苦的真理。可是偶爾也會有兩個彼此熱戀而同時又彼此被熱戀...
13、改變好習慣比改掉壞習慣容易的多，這是人生的一大悲衰。
14、要使一個人顯示他的本質，叫他承擔一種責任是最有效的辦法。
15、要抬高一個人，最容易的辦法是貶低另一個人。
16、人們常常發現一位離了職的首相當年只不過是個大言不慚的演說家；一個解甲歸田的將軍無非是個平淡乏味的市井英雄。
17、良心是我們每個人心頭的崗哨，它在那裡值勤站崗，監視著我們別做出違法的事情來
18、人們請你批評,但他們要的卻是贊美. ------
19、良心是守護個人為自我保存所啟發的社會秩序的保護神。
20、由於時光轉瞬即逝，無法挽回，所以說它是世間最寶貴的財富。濫用時光無疑是人們最沒有意義的一種消磨方式。
21 在愛情的事上如果你考慮起自尊心來，那隻能有一個原因：實際上你還是最愛自己。《月亮與六便士》
22 我們每個人生在世界上都是孤獨的。每個人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達自己的思想；而這些符號並沒有共同的價值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非常可憐地想把自己心中的財富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財富的能力。因此我們只能孤獨的行走，盡管身體相互依傍卻並不在一起，既不了解別的人也不能為別人所了解。毛姆 《月亮和六便士》

⑶ <飄>中經典語錄50句

飄

1. 你從不知道,我對你的愛已經到了男人對女人的極限 。

2. 一件東西破了就是破了，我寧願把它丟掉，回憶著它的美好，也不願意整天看著殘破的它傷心。

3. 「你有沒有想到過，我愛你已經達到了一個男人愛一個女人的極點?你有沒有想到過，在我得到你之前，我已經愛你了多年?戰爭期間，我曾多次想遠走高飛，把你忘掉，可我總是忘不掉，每次都要再回來。戰後，我冒著被捕的危險趕回來，也是為了要找到你。可你卻那麼匆忙地就嫁給了弗蘭克肯尼迪。我真是嫉妒死了。倘使那次弗蘭克沒死，我也會把他殺死的。我一直愛著你，可我又不能讓你知道。你對那些愛你的人實在是太殘酷了，斯嘉麗。

4. 過去的已經過去了，死了的已經死了，活著的還要繼續活著。

5. 所有隨風而逝的都屬於昨天的，所有歷經風雨留下來的才是面向未來的。

6. 不要為那些不願在你身上花費時間的人而浪費你的時間。

7. 所有隨風而逝的都屬於昨天的，所有歷經風雨留下來的才是面向未來的。

8. 畢竟，明天又是另外一天了。

9. 我們都哭著不睡，是為了回憶誰?

10. 我愛你，直到世界終結。

11. 你把自己的幸福拱手相讓，去追求一些根本不會讓你幸福的東西。

12. 愛人的人是易被傷害的，因為他是向對方完全敞開的。

13. 思嘉的視線落到他身上，他靠著大樹站在那兒，雙手插在褲兜里。因為威爾克斯離開了他，他便獨自站著，眼看大家談得越來越熱火，也不發一言。他那兩片紅紅的嘴唇在修剪得很短的黑髭須底下往下彎著，一雙黑溜溜的眼睛閃爍著取樂和輕蔑的光芒——這種輕蔑就像是在聽小孩子爭吵似的。

14. 世上沒有什麼東西能拿我們怎麼樣，可是我們自己要是老想恢復失去的東西，老想著過去，就會毀了我們自己。不要沉迷過去，要放眼未來，說來簡單，做起來實在太困難了!

15. 我一直照料你，寵愛你，你要什麼我都給你。我想和你結婚，以保護你，讓你處處自由，事事稱心——就像後來我對美藍那樣。因為你曾經經歷過一番拼搏，斯佳麗。沒有誰比我更清楚地知道你曾受過怎樣的磨難，所以我希望你能停止戰斗，讓我替你戰斗下去。我想讓你好好的玩耍，像個孩子似的好好玩耍—因為你確實是個孩子，一個受過驚嚇但仍然勇敢而倔強的孩子。

16. 願上帝保佑那個真正愛過你的人，你把他的心都揉碎了

17. 我從來沒有耐心把破碎的東西補好 我寧願記得它好的時候 而不是看著那傷疤過一輩子。—— 瑞德

18. 慾望和實現慾望是兩碼事;生活也沒有交給她那個道理，那就是腳快的未必取勝。她躺在銀色的月影中，心裡充滿了膨脹的勇氣，暗暗繪制著自己的計劃，那是一個十六歲的姑娘所能繪制的計劃，處在人生那個這段時光，生命無比美好，失敗是不可能的，美麗的裙子和漂亮的臉蛋，就是足以征服命運的武器。

19. 我愛你勝過我愛過的任何女人且我等你比等任何女人都久的多，我並不介意你不愛我。

20. 哪怕是世界末日我都會愛著你。

⑷ 求福爾摩斯的經典語錄，帶英文的，急急急

上帝保佑我們！為什麼命運老是對貧困窮苦而又孤立無援的芸芸眾生那麼惡作劇呢？我每當聽到這一類的案件時，我都想起巴克斯特的話，並說，『歇洛克·福爾摩斯之所以能破案還是靠上帝保佑。』。——《博斯科姆比溪谷秘案》
God help us. Why does fate play such tricks with poor, helpless worms? I never hear of such a case as this that I do not think of Baxter's words, and say, 'There, but for the grace of God, goes Sherlock Holmes.'.—— The Boscombe Valley Mystery

我們追求，我們想抓住。可最後我們手中剩下什麼東西呢？一個幻影，或者比幻影更糟——痛苦。——《退休的顏料商》
We reach. We grasp. And what is left in our hands at the end? A shadow. Or worse than a shadow — misery.—— The Retired Colorman

那是燈塔，我的伙計！未來的燈塔！每一座燈塔里都裝滿千百顆光輝燦爛的小種子，將來英國在他們這一代將更加明智富強。——《海軍協定》
Light-houses, my boy! Beacons of the future! Capsules with hundreds of bright little seeds in each, out of which will spring the wise, better England of the future.—— The Naval Treaty

……啊，玫瑰花這東西多麼可愛啊！……天下事沒有比宗教更需要推理法的了。……推理法可能被推理學者們逐步樹立為一門精密的學科。按照推理法，據我看來，我們對上帝仁慈的最高信仰，就是寄託於鮮花之中。因為一切其它的東西：我們的本領，我們的願望，我們的食物，這一切首先都是為了生存的需要。而這種花朵就迥然不同了。它的香氣和它的色澤都是生命的點綴，而不是生存的條件。只有仁慈才能產生這些不凡的品格。所以我再說一遍，人類在鮮花中寄託著巨大的希望。——《海軍協定》
What a lovely thing a rose is!……There is nothing in which dection is so necessary as in religion,……It can be built up as an exact science by the reasoner. Our highest assurance of the goodness of Providence seems to me to rest in the flowers. All other things, our powers our desires, our food, are all really necessary for our existence in the first instance. But this rose is an extra. Its smell and its color are an embellishment of life, not a condition of it. It is only goodness which gives extras, and so I say again that we have much to hope from the flowers. —— The Naval Treaty

華生老兄！你真是多變的時代里固定不變的時刻。會刮東風的。這種風在英國還從來沒有刮過。這股風會很冷，很厲害，華生。這陣風刮來，我們好多人可能就會凋謝。但這依然是上帝的風。風暴過去後，更加純潔、更加美好、更加強大的國土將屹立在陽光之下。——《最後致意——歇洛克·福爾摩斯的收場白》
Good old Watson! You are the one fixed point in a changing age. There's an east wind coming all the same, such a wind as never blew on England yet. It will be cold and bitter, Watson, and a good many of us may wither before its blast. But it's God's own wind none the less, and a cleaner, better, stronger land will lie in the sunshine when the storm has cleared. Start her up, Watson, for it's time that we were on our way. I have a check for five hundred pounds which should be cashed early, for the drawer is quite capable of stopping it if he can. —— His Last Bow — An Epilogue of Sherlock Holmes

我不同意有些人把謙虛列為美德。對邏輯學家來說，一切事物應當是什麼樣就是什麼樣，對自己估價過低和誇大自己的才能一樣都是違背真理的。——《希臘譯員》
I cannot agree with those who rank modesty among the virtues. To the logician all things should be seen exactly as they are, and to underestimate one`s self is as much a departure from truth as to exaggerate one`s own powers.—— The Greek Interpreter

笑罵由你，我自為之；家藏萬貫，唯我獨賞。——《血字的研究》，引自羅馬守財奴
Populus me sibilat, at mihi plaudo Ipse domi simul ac nummos contemplar in arca.——A Study in Scarlet，from the Roman Miser

上帝只造你成為一個人形，原來是體面其表，流氓其質。——《四簽名》，歌德的話
Schade dass die Natur nur EINEN Mensch aus Dir schuf, Denn zum wuerdigen Mann war und zum Schelmen der Stoff.——The Sign of Four, lines of old Goethe

我們已經習慣，有些人對於他們所不了解的事物偏要挖苦。——《四簽名》，歌德的話
Wir sind gewohnt das die Menschen verhoehnen was sie nicht verstehen.——The Sign of Four, Goethe

對於一個缺乏耐心的世界來說，堅韌而耐心地受苦，這本身就是最可寶貴的榜樣。《帶面紗的房客》
The example of patient suffering is in itself the most precious of all lessons to an impatient world. ——The Veiled Lodger

如有時間請立即前來——如無時間亦來。S.H．——《爬行人》
Come at once if convenient — if inconvenient come all the same. S. H. ——The Creeping Man

……請想，那些追求物質、官能和世俗享受的人都延長了他們無價值的生命，而追求精神價值的人則不願違背更高的召喚。結果是最不適者的生存，這樣一來，世界豈不變成了污水池嗎？——《爬行人》
Consider, ……that the material, the sensual, the worldly would all prolong their worthless lives. The spiritual would not avoid the call to something higher. It would be the survival of the least fit. What sort of cesspool may not our poor world become？——The Creeping Man

一個人要是想超過自然，他就會墮落到自然以下。最高等的人，一旦脫離了人類命運的康莊大道，就會變成動物。——《爬行人》
When one tries to rise above Nature one is liable to fall below it. The highest type of man may revert to the animal if he leaves the straight road of destiny. ——The Creeping Man

The game is afoot. —— The Abbey Grange
這句著名的話出自《格蘭其庄園》，我們相信它的靈感來自與莎翁的劇著《亨利四世》：

Before the game is afoot, thou still let』st slip. —— Shakespeare`s King Henry IV
事情還沒有動手，你總是這樣冒冒失失地泄露了機密。

The friends of Mr. Sherlock Holmes will be glad to learn that he is still alive and well.——PREFACE，His Last Bow
歇洛克·福爾摩斯先生的朋友們將高興地得悉，他仍然健在。——《最後致意序言》

And so, reader, farewell to Sherlock Holmes! I thank you for your past constancy, and can but hope that some return has been made in the shape of that distraction from the worries of life and stimulating change of thought which can only be found in the fairy kingdom of romance. ——PREFACE,The Case Book of Sherlock Holmes
所以，讀者們，還是讓福爾摩斯 與諸位告別吧！我對諸君以往給我的信任無限感激，在此謹希望我贈給的消遣良法可以報答諸君，因為小說幻境乃是避世消愁的唯一途徑。——《新探案·序言》
犯罪調查的第一法則就是:
你必須尋找各種可能解釋事情的方法,然後想辦法看看能否試圖推翻它。
One should always look for a possible alternative and provide against it. It is the first rule of criminal investigation.
將異常的東西和神秘混淆起來是十分錯誤的
t is a mistake to confound strangeness with mystery
在沒有事實作為參考以前妄下猜測(論點)是個很可怕的錯誤.感覺不正確的人總是用事實去套自己固有的猜測(論點),而不是按正確的方法根據得到的事實來推導結論,看它能否吻合已得到的事實.
It is a capital mistake to theorize before one has data. Insensibly one begins to twist facts to suit theories, instead of theories to suit facts.
沒有什麼比一個顯而易見的事實更能迷惑人了.
There is nothing more deceptive than an obvious fact
我從不假設例外,例外會打破調查的原則。
I never make an exception. An exception disproves the rule
你是在看,而不是在觀察。
You see, but you do not observe
犯罪是普遍的,而邏輯是難得的.因此,你思考是更該關注邏輯上的成立多於犯罪本身。
Crime is common. Logic is rare. Therefore, it is upon the logic rather than upon the crime that you should dwell.

任何確實得到的事實都要強於不確定的猜測。
Any truth is better than indefinite doubt
在解決這類問題時,先前假定的觀點必須能夠向前回溯成立
In solving a problem of this sort, the grant thing is to be able to reason backwards
越是稀奇古怪的東西,通常包含隱密的成分越少.
The more bizarre a thing is, the less mysterious it proves to be
一些缺乏天賦的人卻擁有一種非凡的激發別人(也就是指福自己啦)靈感的力量.
Some people without possessing genius have a remarkable power of stimulating it
我從不猜測.那是破壞思維的壞習慣...
I never guess. It is a shocking habit
鑒於此,我想說,沒有比平凡的事物更不尋常,更值得研究了.
Depend upon it, there is nothing so unnatural as the commonplace
我就是以了解事物為生di.也許我已經把自己訓練得能看穿別人看過卻會忽略的東西了.
It is my business to know things. Perhaps, I have trained myself to see what others overlook.
你永遠不可能預言任何一個單個的人將要做什麼,但你卻可以對人類做出准確的定性的評價.個別總可能是特例的異常,可總的來說,就是那樣.
You can never foretell what any one man will do, but you can say with precision what an average number will be up to. Indivials vary, but percentages remain constant

恐懼來自於想像(或者說,恐懼來自於未知?)
Where there is no imagination, there is no horror.

⑸ 面紗 電影經典語句截圖

面紗這個電影的貼吧里有專門的截圖帖子，你去翻翻就有

⑹ 尋求一些作家、作品等的經典語句

列夫·托爾斯泰說：「天才的十分之一是靈感，十分之九是血汗」，從中既可以知道勤奮的重要，也反映出靈感的可貴。

因此，我們可以理解歌德筆下的浮士德為了獲得靈感而不惜把自己的靈魂出讓給魔鬼。

什麼是靈感？我認為靈感的十分之一是機會，十分之九是信息。在大量信息的基礎上，機會實現了信息的優秀組合。

在機會裡面，十分之一是運動，十分之九是聯系。許多信息是有聯系的，運動使有聯系的信息實現了碰撞、組合和流動。

怎麼使信息運動，產生機會，獲得靈感呢？

靈感決不是偶然的現象，它是積累的結果，是厚積薄發的過程，來自於看得見的信息和看不見的信息。

看不見的信息是一種行為方式，是隱性的，可以表現為思維和行為的訣竅，這往往不被注意，也難以描述、細分、復制和傳播，但是，隱性信息卻是靈感最後形成的關鍵動力。

靈感的訣竅就是要博覽群書，要多才多藝，要有反叛精神，要有自己的個性。靈感就是把兩件毫不相乾的信息聯系在一起，接觸詩歌、音樂、藝術和幽默都可能拓寬腦葉間的連接通道。一位名叫拉默查丹的學者認為，要在工作中和生活中經常與那些能夠啟迪他人思維的人在一起，形成「頭腦風暴」，他還說：「戀愛中的人經常會冒出許多好主意」。因此，請你多多放鬆自己，聽音樂、與同事一起吃飯、朗讀詩歌、陶冶情操，成為一個自信的叛逆者。無論你讀了多少書，如果你只會循規蹈矩，那你就無法想出好主意來。許多名人傳記中的管理方法，如果換了別人，就根本無法奏效。因此，當年馬克思在`面對女兒「你最喜歡的座右銘是什麼？」的問題時回答了「懷疑一切」。

為什麼靈感很重要呢？因為畫龍要點睛、交響曲要有主題、文章要有構思、工作要有思路，這些都需要靈感的出現。

靈感是高明戰略、戰術、主意、決策的指路明燈。

小到家庭治理、中到公司治理、大到國家治理，靈感都是寶貴的。

靈感是有的，古人就說了「妙手偶得」么。。。。
但是，你肚子裡面啥子都沒有靈感來了你還是表現不出來啊。
所以，靈感和天賦一樣，如果沒有一個肥沃的土壤也就是白白浪費了啊。。。。
譬如我經常有靈感要作詩，但是感慨半天也只會說「啊。。。。。祖國。。。。」。

藝術創作離不開靈感,這幾乎成了不爭的定論。古希臘哲學家柏拉圖在《申辯》篇中記述了他的老師蘇格拉底的話:「詩人並不是憑智慧,而是憑一種天才和靈感。」1德謨克利特則說道:「沒有一種心靈的火焰,沒有一種瘋狂式的靈感,就不能成為大詩人。」2而我國當代著名美學家朱光潛也明確指出:「詩的境界的突現都起於靈感。」3可以說,藝術與靈感的須臾難分,不知曾有多少理論家、藝術家發出過由衷的感嘆。近些年,理論家們運用現代心理學、思維學,對藝術靈感進行了多方研究。然而,當那些早已為人們熟知的「靈感材料」被反復炒用之後,藝術靈感依然神秘難測,它的稀罕產生與生生不息的藝術創作總有著一層隔膜。於是,在曾經熱及一時的「靈感熱」漸漸趨於冷卻之時,我們該如此發問了:靈感到底是什麼?靈感與藝術創作中的形象思維是一種什麼關系?經過一番長久的思索與審慎的推論,筆者於近期發表了這么一種觀點——「廣義靈感論」,認為:「我們曾千百年津津樂道的『靈感』,無法從一般即時性的思維成果中區分出來。」而既有的靈感研究,已陷於神秘的沼澤。其「對象的神秘導致了研究失去了科學、可靠的前提,所引發的理論自然帶上了玄虛的色彩」,因此「已到了終結的時候」。與此同時,「我們就有必要把『靈感』與思維結合起來予以研究,從而開辟出一條廣義化的『靈感』(或曰即時性思維成果)產生規律的研究之路。」所謂「廣義靈感」,即「顯意識與潛意識通力合作,由相關知識信息組合而成的、某一環節的思維成果在意識域中的即時突現。」其具有「相對的創造性」、「存在的暫時性」、「連綿的突發性」等特點。4以「廣義靈感論」來觀照藝術創作,藝術創作的基本思維方式——形象思維、其每環節的成果也就必然地被視作「廣義靈感」,而一直帶有神奇色彩的「靈感」則脫去了神秘的面紗,還原為一種「即時性思維成果」。如此,廣義化的藝術靈感之研究,由於對象的可靠,便成為一片可供開墾的沃土。
二
其實,我們反思一下傳統的靈感表述,就可以發現「廣義靈感論」的觀點,早已透露端倪。必須承認,「靈感」的神奇,確實不乏有影響的例證。僅從藝術創作上看,我們對如下的「靈感」都不陌生:歌德因聽到一少年失戀自殺而爆發《少年維特的煩惱》的創作靈感;羅曼·羅蘭在霞尼古勒山遠眺夕陽,而有了「看到」想像中的「約翰·克利斯朵夫」從地平線走來的創作靈感;托爾斯泰則在沙發上恍若見到「安娜·卡列尼娜」的創作靈感;馬雅可夫斯基那著名的在睡夢中所得到的「一條腿」詩句的靈感;音樂家舒伯特在碾磨咖啡時突然得到的《D小調四重奏曲》主旋律的靈感;畫家列賓在涅瓦河畔路遇一群衣裳襤褸的纖夫,而一下產生創作《伏爾加河上的纖夫》的靈感;……如上藝術家們的感受,幾乎成了靈感神奇出現的經典例證。正由於如此,西方靈感研究的權威H·奧斯本說到:「我們常常指的是一個人(在他自己或者別人看來)彷彿從他自身之外的一個源泉中感受到一種助力和引導,尤其是明顯地提高了效能或增進了成就,這時候我們勢必會說這個人獲得靈感了。」5由於傳統的靈感研究者們,已認定了「靈感」是藝術家們一種神奇而稀罕的產物,以致迷失了闡釋力,對諸多理論家、藝術家們關於靈感的表述失去了新異理解的可能。其實,同樣有影響的一些有關靈感表述,卻完全可以合理地闡釋出與傳統的靈感觀點相左的意義內涵來。如:被稱為「美學之父」的鮑姆加登曾歸納了靈感的三個特徵:「(1)靈感狀態下產生的藝術作品具有非摹仿性和不可重復性;(2)在靈感狀態中,思想感情的表達是十分敏捷和有秩序的;(3)理智在靈感狀態中,一方面承受鮮明的形象,另方面又下降到感性世界,也就陷入迷狂和熱情。」6三個特徵,均明確以靈感是一種「狀態」為前提。蘇聯作家巴烏托夫斯基更強調地說:「靈感是人嚴肅地工作時的心理狀態。」「精神昂揚、清新的感覺、敏捷地感受現實、思想豐滿和對自身創造力的自覺的心理狀態。」7俄國大詩人普希金也曾深有體會地說:「靈感么?它是一種易於感受印象,因而迅速理解概念的心靈狀態。」8而我國古代的文論,其對「靈感」權威的論述,同樣也是把「靈感」——「應感」、「興會」、「神思」看作一種「狀態」從而進行生動的描繪。如陸機《文賦》所言:「若夫應感之會,通塞之紀,來不可遏,去不可止。藏若景滅,行猶響起。方天機之駿利,夫何紛而不理。思風發於胸臆,言泉流於唇齒。紛葳蕤以�睞,唯毫素之所擬。文徽徽以溢目,音泠泠而盈耳。」又如劉勰《文心雕龍·神思》所曰:「文之思也,其神遠矣。故寂然凝慮,思接千載;悄焉動容,視通萬里;吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風雲之色;其思理之致乎。故思理為妙,神與物游。……夫神思方遠,萬塗競萌,規矩虛位,刻鏤無形。」姜夔則在《詩集自敘》中描繪到:「其來如風,其止如雨,如印印泥,如水在器,其蘇子所謂不能不為者乎。」在這些關於「靈感狀態」的描述中,均闡明藝術「靈感」乃是易於「感受印象」、「迅速理解概念」、「敏捷地感受現實」、「思風發於胸臆」、「萬塗競萌」,「不能不為者」。即作為「狀態」的靈感,新穎的思維所得是接連不斷地產生的。柯·柯·普拉圖諾夫對此說得更明白:「靈感是一個人在創造性工作過程中的能力的高漲;它以心理的明晰性為其特徵,同時是和一連串思想,以及迅速與高度有效的思維相聯系的。」9這時「靈感」已是「一連串思想」、「迅速與高度有效的思維」,已相異於單一靈感的神奇出現。而藝術家們對自身創作靈感所得的內省,同樣也可證明傳統的靈感理論對「靈感」內涵的把握是模糊不確的。如,巴爾扎克在《論藝術家》中的一段表述,向來被視作「靈感」權威的例證:某一天晚上,走到街心,或當清晨起身,或在狂飲作樂之際,巧逢一團熱火觸及這個腦門,這雙手,這條舌頭;頓時,一字喚起了一整套意念;從這些意念的滋長、發育和醞釀中,誕生了顯露匕首的悲劇、富於色彩的畫幅、線條分明的塑像、風趣橫溢的喜劇。……這是藝術家在勞動,在靜寂與孤獨中展示出無窮的寶藏;你想要什麼就有什麼。10這以前,人們多從這段話中抽取「巧逢」、「頓時」字眼來證明靈感的突發性;然而,其中「一整套意念」、「滋長、發育和醞釀」、「展示出無窮的寶藏」,說明的是什麼呢?其說明的是思維所得的連鎖性,是一種創造性思維的狀態。郭沫若在《我的作詩的經過》文中,回憶了《鳳凰涅�》的創作過程,雖然也寫到了「有詩意襲來」、「意趣又襲來了」,但更多的則是內省了當時思維的狀態:「在抄本上東鱗西爪地寫出了那詩的前半」,又「伏在枕頭上用鉛筆只是火速的寫」;並交代「那詩是在象徵著中國的再生,同時也是我的再生。詩語的定型反復,是受著華格納歌劇的影響,是在企圖著詩歌的音樂化,但由精神病理學的立場看來,那明白地是表現著一種神經性的發作。那種發作大約也就是所謂『靈感』(nspiration)吧?」11顯然,郭沫若也是把「靈感」看作一種思維高速而有效進行之狀態的。理論家與作家們把藝術創作思維成果接連產生看作「靈感狀態」,其與某一新異思維所得神奇般地出現的「靈感」,二者的內涵無法同一,甚至自相矛盾。然而,幾乎所有論及靈感者,均把二者混淆在一起加以運用,以至謬誤久久藏匿著。如今,我們則應讓其「矛」攻其「盾」了:單一的「靈感」放入「靈感狀態」中,是單一的「靈感」接連不斷產生?還是「狀態」中具體某一個瞬間才有著一個「靈感」?二者只能必居其一。但傳統的靈感理論則如同墨子筆下那個鬻矛與盾者,對此是無法自圓其說的。而從「廣義靈感論」角度上看,傳統靈感理論對基本概念把握的自相矛盾中,卻已透露了「廣義靈感」的端倪,即:眾多的、單一的「廣義靈感」(即時性思維成果)總是連綿突發的,並構成了一種創造性思維的「狀態」。

三「廣義靈感論」之所以把人們「即時性的思維成果」看作靈感,乃是認為人們每一步的思維成果,均有著「相對的創造性」,就其產生之時而言,又總是偶然「突發」的,只是由於它們連綿不斷地產生,又總是倏忽即逝,這才冠之以「廣義」而推延使用。正如機能主義心理學家詹姆士的意識流理論所言:「在每一人格意識里,狀態一直在那裡變。」「我所看重的,乃在心靈狀態的一去不復回,不能再和先前相同。」「意識性質隨時發生變遷,從來不會絕對中止。」12既然人的意識活動不可重復,常變常新,意識流動中的每一環節思維成果的即時性出現,自然也就成了「廣義靈感」。而「廣義靈感」的產生,歸根結底是主體顯意識與潛意識密切合作的思維活動中,由相關的知識信息組合而成。現代心理學就認為:「不論有方向或無方向的思維過程,常常包括著意象和別的符號元素的處理和相互作用這樣一種連續流程。在思維中,這些元素以不尋常和意想不到的方式組合和再組合。」13在藝術創作中,由於主要憑借形象思維——以形象(包含「表象」、「意象」)為主要元素的組合、創造新形象的思維方式,其每一步的思維成果,我們均視作是新形象或新意象的組合生成,亦為廣義的「藝術靈感」。「藝術靈感」向來是美學家、藝術家、藝術理論家們熱衷的話題。現在,我們已賦於「藝術靈感」以新義,自然它在藝術創作中的具體表現,也就必須進行另一番審視。藝術創作是一個復雜的過程,通常分為生活積累、創作構思、藝術表達三個階段。在「廣義靈感論」的視野中,這三階段的「藝術靈感」是一種怎樣的光景呢?1.生活積累階段:藝術靈感表現為審美意象的瞬間生成。對創作論深有研究的杜書瀛曾說到:「作家的積累,籠統地可以稱『生活的積累』,……作家在生活中總是細於觀察、敏於感受、善於體驗、勤於思考,隨時隨地、有意無意地把生活中的收獲物放入自己的意識倉庫。」14「生活」當然不可能原封不動地「放入」藝術家的意識倉庫,它必須通過藝術家這一創作主體特有的心理結構的認識反映,才能成為藝術創作的原材料。這種存儲在藝術家心底的創作原材料,固然可以細分為表象、情感、觀念等,但從藝術創作屬於審美的范疇上看,從創作研究必須有個起碼的邏輯起點上看,理論家們已漸漸趨於把「審美意象」作為藝術創作的基本元素,作為「生活」在藝術家心底的表現。我國對「意象」有獨到研究的美學學者汪裕雄曾寫到:「具體表象,由於不斷滲入主體的情感和思想因素,成為既保留事物鮮明的具體感性面貌,又含有理解因素,浸染著情緒色彩的具有審美性質的新表象,即審美意象。審美意象可以看作審美心理的基元。」15藝術創作作為審美對象的建構,「意象」自然也就成為藝術家們創作思維的基元,成為「生活」經過藝術家的審美認識,在心靈中得以存在與積累的載體。至此,我們就可以來看看「意象」生成與「藝術靈感」之間的關系了。「意象」的生成極其復雜,這里,我們無意於對其進行細致的條分縷析,我們關注的是「知覺性審美意象,產生在物我猝然相遇的剎那之間」16這么一種情形。現代心理學對知覺或思維的瞬間狀態,非常強調主體的心理定勢效應。所謂「定勢」,定勢理論的奠基人烏茲納傑闡釋道:「在產生有意識的心理過程之前要有一種狀態……我們把這種狀態叫做·定·勢——對一定積極性的准備。」17而「定勢效應」,則為「定勢」與特定的客體對象相遇合、而產生新認識的瞬間狀態。產生新認識的「定勢效應」發生是如此之快捷,以致於心理學家們也深為感嘆:「被定勢效應抓住,對於人們解決問題策略的通常效率來說,簡直是個貢獻。……使解決問題者的行為越來越自動化。」18從藝術家感受生活、積累審美意象角度上看,每一意象的生成,就都是藝術家特有的創作定勢與特定的生活相結合,而產生「定勢效應」的產物。如此,意象的生成與藝術家感知生活的「定勢效應」取得了同一。此時,藝術家直面生活的「直觀性」,意象中包孕著主體心靈因素的「情感性」,其發生的「迅捷性」,就使得諸多美學家把審美認識——意象的生成,看成「藝術直覺」或「直覺品」,這樣,「意象生成」、「定勢效應」、「藝術直覺」又在創作領域取得了同一。「廣義靈感論」根據它們的同一性,認為均是藝術家感知生活、積累生活階段的即時性思維成果,即「廣義靈感」。生活是豐富多彩、且不斷流動著的,藝術家感知生活而擁有的「審美意象」也接連不斷地生成,並化為創作原材料的積累,一定意義上,也就是「廣義靈感」之花的不斷綻放。須指出的是,在生活積累階段,藝術家「一直在進行審美認識活動,在進行著潛創作,這就使得創作的審美認識正在得到積累疊加,得到整合加工,正在發生漸變與量變。而在審美認識得到突變與質變的當口,藝術家總是始料未及地意識到這富有極大新異性的認識,前人流傳下來的『靈感』之概念,自然便成為這種心理現象的最佳概括。」在這一「靈感」突發的瞬間,「具體作品的創作目標得到明確,實現這一目標的願望立即在心中凝結成一種強大的動力,並促使藝術家如著魔般地進入具體創作。這種心理動力便是創作的內部動機。」19這里所謂的「創作的內部動機」,即與具體某部作品聯系在一起的創作動機,而作品的萌芽——最富生命力的意象,自然也就伴隨著這一具體動機的形成而生成。由於這最初意象的生成,乃是整部作品得以創作問世的發端,藝術家必然會對這瞬間的心理變化產生新異與神奇的自我感覺;於是在藝術家們的內省材料中,「靈感」便比較集中地與這些「具體動機」及相應的意象生成發生聯系。前面,我們所列舉出的所謂靈感為神奇、神秘出現的「經典例證」,便多是這種「動機靈感」。究其實質,「動機靈感」也依然是藝術家心理中,由主客體因素組合成的即時性成果,即「廣義靈感」。只不過它既表現為意象的合成,又附加上了作品目標、心理動力等因素,因此,可視作「廣義藝術靈感」的一些特例。2.創作構思階段:藝術靈感表現為意象的組合與銜接。創作構思很復雜,畫家、詩人一眼瞥見一處優美的景緻,就有可能在感知的同時,完成了一幅畫或一首詩的構思;而作家、劇作家在提筆寫作時,新的情節、人物、細節仍會汩汩而來,即構思依然在進行;而藝術家們有意識地打腹稿,冥思苦想,則更是構思。一般來說,創作構思為藝術家有了具體作品的創作動機之後,用符號表達之前,在心理中建構新的意象或意象體系的思維活動。具體作品創作動機的產生,往往起始於藝術家以其心靈擁抱了一個視覺形象、一段經歷、一次遭遇、一條消息、一個故事、一個人物、一個細節等;如此,與這一動機相生相伴的便總有一個意味深長、富有生命力的意象。這時藝術家的心理,則「猶如受了孕的母腹,急需豐富的形象營養來孕育腹中那作品胎兒;又如一個極強的磁場,將把相應的形象呼喚吸附過來,並有序組合到磁場核心的作品之中。」20接下來的構思,其實質也就是藝術家心理積累中的相關意象與作為作品胚胎的特定意象之間的有機組合。藝術家的心靈倉庫中,往往積累存儲著豐富的意象,而作為作品胚胎的意象,則只能根據主體的審美理想、創作目標來與相關的意象進行有目的的組合,這就必須以意象的選擇為前提。托爾斯泰曾對構思中的「選擇」深有體會地說:「思考,反反復復思考擬定中非常寵大的作品裡要寫的人物可能發生的一切情況,考慮百萬種可能組合中擇取一種,即1/1000000,困難得可怕!」21而實際創作構思中,藝術家並未對百萬種可能進行一一甄別、遴選,卻總是在瞬間里,選擇出、並由胚胎意象組合了所需要的意象。這依然是藝術家心理產生定勢效應的效果。須指出的是,由於產生了具體作品創作動機,藝術家的心理定勢,已由知覺定勢轉換為定向的思維定勢,即構思定勢了。定勢效應所帶來的意象瞬間組合,自然使得正孕育、發育的作品意象得到了豐富。此一環節的思維即時性成果,我們便稱作構思階段的廣義藝術靈感。構思中的意象組合總是持續不斷發生的,如郭沫若在回憶自己創作劇本《屈原》時,就說到:「各幕及各項情節差不多完全是在寫作中逐漸湧出來的。……實在也奇怪,自己的腦際就象水池開了閘一樣,只是不斷地湧出,涌到平靜為止。」22這種神奇的現象,使得理論家們也深為感嘆:「構思活動中的心理流在創作過程中,具有一種強烈的、不為作家主觀意志所左右的動力趨向,它使構思成為一種彷彿不依賴作家的自主活動,從而給藝術創作多少塗上了一點神秘色彩。」23這種理論上的無可奈何,其實是我們既有的研究,把理性的思維與神秘的「靈感」隔絕而產生的尷尬。而「廣義靈感論」的提出,「讓思維即時性成果與靈感取得同一,正是對思維的有序與無序、確定與隨機、線性與非線性相統一的真實圖景所作的客觀描繪。」24如此,創作構思中意象的綿延不斷的組合與銜接,作為該階段的廣義藝術靈感,其迅捷、自動,卻又為創作所需,也就得到合理的解釋。3.藝術表達階段:藝術靈感表現為意象與符號的瞬間組合。「符號」正前所未有地受到理論家們的重視,德國哲學家卡西爾甚至獨樹一幟地把人定義為「符號的動物」,而蘇珊·朗格則把所有藝術品均視為人類情感的符號。在此前提下,人們關注的便是藝術符號是怎麼創造的了。卡西爾在談到藝術與符號的關系時,曾說到:「對一個偉大的畫家、一個偉大的音樂家、或一個偉大的詩人來說,色彩、線條、韻律和語詞,不只是他技術手段的一個部分,它們是創造本身的必要要素。」25這些單純的符號為什麼能成為創造要素呢?其因在於它們本身便富有特定的意蘊,如:色彩的明暗、濃淡、對比;線條的長短、粗細、曲直;韻律的高低、強弱、緩急;無不與人們某些方面的情感產生對應。而語詞除基本義之外,延伸意就更豐富了。特定門類的藝術家,一般頭腦中總富有一套屬於自己的符號知識;而經過構思階段,藝術家頭腦中又擁有了獨創的意象或意象體系;到了藝術表達階段,藝術家的主要工作無疑就是讓自己的審美新意象與相應的符號進行有機的組合,從而讓心靈中作品構思物化為他人可以把握、可以進行審美欣賞的藝術品。然而,要實現意象與符號的最佳組合,卻委實不易。我國古代文學家陸機在《文賦》中曾感嘆他遣詞表意中的苦痛:「恆患意不稱物,文不逮意。」而法國文學家莫泊桑則提出了他那著名的「一詞說」:「不論一個作家所要描寫的東西是什麼,只有一個詞可供他使用,用一個動詞要使對象生動,一個形容詞使對象的性質鮮明。因此就得去尋找,直到找到這個詞……」26作家們甚至把這種表達中的痛苦,視作「語言的痛苦」,推及所有藝術家,便可言是「符號的痛苦」了。「符號的痛苦」,一方面源於藝術家所要表達的心靈中的意象或意象系列,是個豐富而又模糊的整體,且由於主體意識的流動還在不斷變異著;另一方面,藝術家心理所擁有的符號,只是些含義單純的基本材料,還需進行多層次的建構組合,才能構成較復雜的含義,才能夠與整體「意象」或「意象體系」中的局部意象(一定意義上,則是從整體中分離出的單一「意象」)逐次對應組合,從而達到與整體的對應;但要實現這種多層次、全方位的完全對應,幾乎是不可能的。於是,藝術家們的「符號的痛苦」也就在所難免。「符號的痛苦」固然存在,但藝術家們的使命註定了他們必須孜孜以求地工作,不斷實現著符號與意象的對應組合。雖然這一組合未必最佳,卻可以是相對滿意的。正如美國心理學家司馬賀所言:「人在解決問題時,一般並不去尋求最優的(optimal)方法,而只要求找到一個滿意的(Satisfying)方法。」27但不論是「最優」,還是相對「滿意」,藝術家的這種意象與符號的組合勞動,其心理極其復雜,至少要在瞬間內實現兩種組合:其一,要實現單純符號間的建構組合,如詞語與詞語組構成語句、線條與色彩組構成色塊、節奏與音高組構成音節,從而產生更豐富的符號內涵;其二,要實現這一符號組合體與所要表達的局部意象(或曰「微觀意象」)的組合,從而讓這一符號組合體負載著相應的意象。對這種瞬間組合中如此復雜的心理現象,我國著名的文藝理論家魯樞元帶著一種望洋興嘆的意緒感嘆道:「文學的成果誕生在瞬間,文學的修辭是在瞬間完成的。(我)猜測著這里可能隱匿有文學言語的重大奧秘。」他繼而說到:「這種『瞬間修辭』可以看作『言語在潛意識中完成的創造』。」28既如此,藝術表達中,藝術家的每一步思維成果,無疑可視作「意象」與「符號」的組合,並且是在「瞬間完成的」,其復雜到人們只知道是「在潛意識中完成的創造」,這種瞬間組合自然也可以歸結為「廣義靈感」了。四如上,我們將藝術靈感作了廣義化的認識,其目的在於「讓思維即時性成果與靈感取得同一」,從而啟發人們對藝術創作活動中那「有序與無序,確定與隨機相辯證統一的、非線性的思維加以科學的追索」29,以更好地把握藝術創作的思維規律。如果說,「思維」具有相對的清晰性,「靈感」具有絕對的模糊性;那麼,統一二者的「廣義靈感」在藝術創作中源源不斷地產生,便如我國「模糊美學」的倡導者王明居所描述的藝術創作之圖景:創作中的形象思維,「它在運動過程中,川流不息,升騰不止,不斷超越,以至達到最高境界。它所表現出來的模糊,是清晰中的模糊,它所顯示出的清晰,是模糊中的清晰」;從而實現藝術作品「模糊與清晰,彼此交融,相得益彰」的「模糊美」。30由於廣義的藝術靈感兼為「思維成果」與「靈感」,其產生的規律顯然就必須兼及思維的方式方法與靈感的激發途經。而這兩方面,研究者們均分別留下了豐富的成果,只不過需要我們在「廣義靈感論」的視野中,對思維的方式方法注入靈感激發的因素,而對靈感的激發則挪入理性思維的軌道,從而開辟出一條嶄新的讓藝術靈感生生不息的研究之路,真正幫助藝術家們進入良好的「靈感狀態」。

⑺ 書中關於愛情的句子

關於愛情的經典語句

喜歡是愛的暖身動作。愛我的人，別急。等我積累多一點的喜歡，我就會愛你。

1、生命和愛的條件，便是勇敢和承擔。

2、亦舒：很多時候，因為沒有選擇的緣故，人們往往走對了路。

3、沒什麼大的理想，只希望能一家人整整齊齊，健健康康，快快樂樂，倖幸福福的在一起就好了。

4、一個人時要堅強，淚水沒肩膀依靠就昂頭，沒有誰比自己愛自己更實在；一個人的日子我們微笑，微笑行走，微笑面對。

5、在一切變好之前，我們總要經歷一些不開心的日子，這段日子，也許很長，也許只是一覺醒來。有時候，選擇快樂，更需要勇氣。

6、戀情的終結就像它來的時候，是一瞬間的事。只是哼著旋律簡單的歌，纏繞的音符就像是牽著的手，就這么，隨隨便便的在街上走走。然後，忽然間走出了對方的生活，不打算再經過。

7、安妮寶貝：有時候兩個無法了解的人在一起，會比他們一個人的時候更加孤獨。

8、別等不該等的人，別傷不該傷的心。愛上一個人的時候，總會有點害怕，怕得到他，怕失去他。（經典語句 m.lz13.cn）不用等待的人，是幸福的。我們真的要過了很久很久，才能夠明白，自己真正懷念的，到底是怎樣的人，怎樣的事。愛的時候，讓他自由；不愛的時候，讓愛自由。

9、人生最大的貴人，永遠是自己。取悅男人不如取悅自己，只取悅自己的女人註定可以傾倒世人。

10、未經多少世事，頭腦里卻裝滿了規矩成見，待人接物老成持重，言語談吐老氣橫秋，動輒一句：對人對世失望透頂。我見了這樣的年輕人總掩飾不了一臉厭惡，唯恐躲之不及。不老裝老比倚老賣老更可恨。

11、總盯著你了不起的過去，你就不會有了不起的未來。

12、青春期，本身就是不穩定的，像沒兌好的洗澡水，忽冷忽熱，熱春光一陣冰涼，暗紅塵霎時雪亮。而成年人的溫情，很多時候是被攪動過的，勻質的溫水。

13、我堅信，讓自己強大就是最大的幸運。

14、懶惰是很奇怪的東西，它使你以為那是安逸，是休息，是福氣；但實際上它所給你的是無聊，是倦怠，是消沉；它剝奪你對前途的希望，割斷你和別人之間的友情，使你心胸日漸狹窄，對人生也越來越懷疑。

15、不要忘記開花就行，那是當你還是一顆種子時就與生俱來的夢想。

16、如果我會發光，就不必害怕黑暗。如果我自己是那麼美好，那麼一切恐懼就可以煙消雲散。於是我開始存下了一點希望——如果我能做到，那麼我就戰勝了寂寞的命運。

⑻ 泰戈爾小說經典語句

泰戈爾名言摘錄』：
1.上帝對人說道：「我醫治你，所以要傷害你；我愛你，所以要懲罰你。」
2.如果錯過太陽時你流了淚，那麼你也要錯過群星了。
3.天空中沒有翅膀的痕跡，但我已飛過。
4.當你把所有的錯誤都關在門外，真理也就被拒絕了。
5. 錯誤經不起失敗，但是真理卻不怕失敗。
6.離我們最近的地方，路程卻最遙遠。我們最謙卑時，才最接近偉大。
7.愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。
8.月兒把她的光明遍照在天上，卻留著她的黑斑給她自己。
9.生命因為付出了愛，而更為富足。
10.果實的事業是尊重的，花的事業是甜美的，但是讓我做葉的事業罷，葉是謙遜地專心地垂著綠蔭的。
11.埋在地下的樹根使樹枝產生果實，卻並不要求什幺報酬。
12.瀑布歌道：「雖然渴者只要少許的水便夠了，我卻很快活地給與了我全部的水。
13.謝謝火焰給你光明，但是不要忘了那執燈的人，他是堅忍地站在黑暗當中呢。
14.塵土受到損辱，卻以她的花朵來報答。
15.在群星之中，有一顆星是指導著我的生命通過不可知的黑暗的。
16.使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。
17.我們把世界看錯了，反說世界欺騙我們。
18.小草呀，你的足步雖小，但是你擁有你足下的土地。
19.只管走過去，不必逗留著去采了花朵來保存，因為一路上，花朵自會繼續開放的。
20.啊，美呀，在愛中找你自己吧，不要到你鏡子的諂諛中去找呀

《飛鳥集》1—150（全）
1

夏天的飛鳥，飛到我窗前唱歌，又飛去了。
秋天的黃葉，它們沒有什麼可唱，只嘆息一聲，飛落在那裡。

2

世界上的一隊小小的漂泊者呀，請留下你們的足印在我的文字里。

3

世界對著它的愛人，把它浩瀚的面具揭下了。
它變小了，小如一首歌，小如一回永恆的接吻。

4

是「地」的淚點，使她的微笑保持著青春不謝。

5

廣漠無垠的沙漠熱烈地追求著一葉綠草的愛，但她搖搖頭，笑起來，飛了開去。

6

如果錯過了太陽時你流了淚，那末你也要錯過群星了。

7

跳舞著的流水呀，在你途中的泥沙，要求你的歌聲，你的流動呢。你肯夾跛足的泥沙而俱下么？

8

她的熱切的臉，如夜雨似的，攪擾著我的夢魂。

9

有一次，我們夢見大家都是不相識的。
我們醒了，卻知道我們原是相親愛的。

10

憂思在我的心裡平靜下去，正如黃昏在寂靜的林中。

11

有些看不見的手指，如懶懶的微 似的，正在我的心上，奏著潺湲動的樂聲。

12

「海水呀，你說的是什麼？」
「是永恆的凝問。」
「天空呀，我回答的話是什麼？」
「是永恆的沉默。」

13

靜靜地聽，我的心呀，聽那「世界」的低語，這是他對你的愛的表示呀。

14

創造的神秘，有如夜間的黑暗，——是偉大的。而知識的幻影，不過如晨間之霧。

15

不要因為峭壁是高的，而讓你的愛情坐在峭壁上。

16

我今晨坐在窗前，「世界」如一個過路的人似的，停留了一會，向我點點頭又走過去了。

17

這些微* ，是綠葉的簌簌之聲呀；他們在我的心裡，愉悅的微語著。

18

你看不見你的真相，你所看見的，只是你的影子。

19

主呀，我的那些願望真是愚傻呀，它們雜在你的歌聲中喧叫著呢。
讓我只是靜聽著吧。

20

我不能選擇那最好的。
是那最好的選擇我。

21

那些把燈背在他們的背上的人，把他們的影子投到他們前面去。

22

我存在，乃是所謂生命的一個永久的奇跡。

23

「我們，蕭蕭的樹葉，都有聲響回答那暴風雨，但你是誰呢，那樣地沉默著？」
「我不過是一朵花。」

24

休息之隸屬於工作，正如眼瞼之隸屬於眼睛。

25

人是一個初生的孩子，他的力量，就是生長的力量。

26

上帝希望我們酬答他的，在於他送給我們的花朵，而不在於太陽和土地。

27

光如一個裸體的孩子，快快活活地在綠葉當中游戲，他不知道人是會欺詐的。

28

啊，美呀，在愛中找你自己吧，不要到你鏡子的諂諛中去找呀。

29

我的心沖激著她的波浪在「世界」的海岸上，蘸著眼淚在上邊寫著她的題記：
「我愛你。」

30

「月兒呀，你等候什麼呢？」
「要致敬意於我必須給他讓路的太陽。」

31

綠樹長到了我的窗前，彷彿是喑啞的大地發出的渴望的聲音。

32

上帝自己的清晨，在他自己看來也是新奇的。

33

生命因了「世界」的要求，得到他的資產，因了愛的要求，得到他的價值。

34

乾的河床，並不感謝他的過去。

35

鳥兒願為一朵雲。
雲兒願為一隻鳥。

36

瀑布歌道：「我得到自由時便有歌聲了。」

37

我不能說出這心為什麼那樣默默地頹喪著。
那小小的需要，他是永不要求，永不知道，永不記著的。

38

婦人，你在料理家事的時候，你的手足歌唱著，正如山間的溪水歌唱著在小石中流過。

39

太陽橫過西方的海面時，對著東方，致他的最後的敬禮。

40

不要因為你自己沒有胃口，而去責備你的食物。

41

群樹如表示大地的願望似的，豎趾立著，向天空窺望。

42

你微微地笑著，不同我說什麼話，而我覺得，為了這個，我已等待得久了。

43

水裡的游魚是沉默的，陸地上的獸類是喧鬧的，空中的飛鳥是歌唱著的；但是人類卻兼有了海里的沉默，地上的喧鬧，與空中的音樂。

44

「世界」在躊躇之心的琴弦上跑過去，奏出憂郁的樂聲。

45

他把他的刀劍當做他的上帝。
當他的刀劍勝利時他自己卻失敗了。

46

上帝從創造中找到他自己。

47

陰影戴上她的面幕，秘密地，溫順地，用她的沉默的愛的腳步，跟在「光」後邊。

48

群星不怕顯得像螢火蟲那樣。

49

謝謝上帝，我不是一個權力的輪子，而是被壓在這輪下的活人之一。

50

心是尖銳的，不是寬博的，它執著在每一點上，卻並不活動。

51

你的偶像委散在塵土中，這可證明上帝的塵土比你的偶像還偉大。

52

人在他的歷史中表現不出他自己，他在歷史中奮斗著露出頭角。

53

玻璃燈因為瓦燈叫他做表兄而責備瓦燈，但當明月出來時，玻璃燈卻溫和地微笑著，叫明月為——「我親愛的，親愛的姊姊。」

54

我們如海鷗之與波濤相遇似的，遇見了，走近了。海鷗飛去，波濤滾滾地流開，我們也分別了。

55

日間的工作完了，於是我像一隻拖在海灘上的小船，靜靜地聽著晚潮跳舞的樂聲。

56

我們的生命是天賦的，我們惟有獻出生命，才能得到生命。

57

當我們是大為謙卑的時候，便是我們最近於偉大的時候。

58

麻雀看見孔雀負擔著它的翎尾，替它擔憂。

59

決不害怕剎那——永恆之聲這樣地唱著。

60

颶風於無路之中尋求最短之路，又突然地在「無何有之國」終止它的尋求了。

61

在我自己的杯中，飲了我的酒吧，朋友。
一倒在別人的杯里，這酒的騰跳的泡沫便要消失了。

62

「完全」為了對「不全」的愛，把自己裝飾得美麗。

63

上帝對人說道：「我醫治你，所以要傷害我，我愛你，所以要懲罰你。」

64

謝謝火焰給你光明，但是不要忘了那執燈的人，他是堅忍地站在黑暗當中呢。

65

小草呀，你的足步雖小，但是你擁有你足下的土地。

66

幼花開放了它的蓓蕾，叫道：「親愛的世界呀，請不要萎謝了。」

67

上帝對於大帝國會生厭，卻決不會厭惡那小小的花朵。

68

錯誤經不起失敗，但是真理卻不怕失敗。

69

瀑布歌道：「雖然渴者只要少許的水便夠了，我卻很快活地給與了我全部的水。」

70

把那些花朵拋擲上去的那一陣子無休無止的狂歡大喜的勁兒，其源泉是在哪裡呢？

71

樵夫的斧頭，問樹要斧柄。
樹便給了他。

72

這寡獨的黃昏，幕著霧與雨，我在我心的孤寂里，感覺到它的嘆息了。

73

貞操是從豐富的愛情中生出來的資產。

74

霧，像愛情一樣，在山峰的心上游戲，生出種種美麗的變幻。

75

我們把世界看錯了，反說他欺騙我們。
76

詩人的風，正出經海洋和森林，求它自己的歌聲。

77

每一個孩子生出時所帶的神示說：上帝對於人尚未灰心失望呢。

78

綠草求她地上的伴侶。
樹木求他天空的寂寞。

79

人對他自己建築起堤防來。

80

我的朋友，你的語聲飄盪在我的心裡，像那海水的低吟之聲，繞繚在靜聽著的松林之間。

81

這個不可見的黑暗之火焰，以繁星為其火花的，到底是什麼呢？

82

使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。

83

那想做好人的，在門外敲著門，那愛人的，看見門敞開著。

84

在死的時候，眾多合而為一，在生的時候，這「一」化而為眾多。
上帝死了的時候，宗教便將合而為一。

85

藝術家是自然的情人，所以他是自然的奴隸，也是自然的主人。

86

「你離我有多少遠呢，果實呀？」
「我是藏在你的心裡呢，花呀。」

87

這個渴望是為了那個在黑夜裡感覺得到，在大白天里卻看不見的。

88

露珠對湖水說道：「你，是在荷葉下面的大露珠，我是在荷葉上面的較小的露珠。」

89

刀鞘保護刀的鋒利，它自己則滿足於它的遲鈍。

90

在黑暗中「一」視若一體，在光亮中，「一」便視若眾多。

91

大地藉助於綠草，顯出她自己的殷勤好客。

92

綠葉的生與死乃是旋風的急驟的旋轉，它的更廣大的旋轉的圈子乃是在天上繁星之間徐緩的轉動。

93

權威對世界說道：「我是我的。」
世界便把權威囚禁在她的寶座下面。
愛情對世界說道：「我是你的。」
世界便給予愛情以在她屋內來往的自由。

94

濃霧彷彿是大地的願望。
它藏起了太陽，而太陽乃是她所呼求的。

95

安靜些吧，我的心，這些大樹都是祈禱者呀。

96

瞬刻的喧聲，譏笑著永恆的音樂。

97

我想起了浮泛在生與愛與死的川流上的許多別的時代，以及這些時代之被遺忘，我便感覺到離開塵世的自由了。

98

我靈魂里的憂郁就是她的新婦的面紗。
這面紗等候著在夜間卸去。

99

死之印記給生的錢幣以價值；使它能夠用生命來購買那真正的寶物。

100

白雲謙遜地站在天之一隅。
晨光給他戴上了霞彩。

101

塵土受到損辱，卻以她的花朵來報答。

102

只管走過去，不必逗留著去采了花朵來保存，因為一路上，花朵自會繼續開放的。

103

根是地下的枝。
枝是空中的根。

104

遠遠去了的夏之音樂，翱翔於秋間，尋求它的舊壘。

105

不要從你自己的袋裡掏出勛績借給你的朋友，這是污辱他的。

106

無名的日子的感觸，攀緣在我的心上，正像那綠色的苔蘚，攀緣在老樹的周身。

107

回聲嘲笑著她的原聲，以證明她是原聲。

108

當富貴利達的人誇說他得到上帝的特別恩惠時，上帝卻羞了。

109

我投射我自己的影子在我的路上，因為我有一盞還沒有燃點起來的明燈。

110

人走進喧嘩的群眾里去，為的是要淹沒他自己的沉默的呼號。

111

終止於衰竭的是「死亡」，但「圓滿」卻終止於無窮。

112

太陽穿一件樸素的光衣。白雲卻披了燦爛的裙裾。

113

山峰如群兒之喧嚷，舉起他們的雙臂，想去捉天上的星星。

114

道路雖然擁擠，卻是寂寞的，因為它是不被愛的。

115

權威以它的惡行自誇；落下的黃葉與浮游過的雲片都在笑它。

116

今天大地在太陽光里向我營營哼鳴，像一個織著布的婦人，用一種已經被忘卻的語言，哼著一些古代歌曲。

117

綠草是無愧於它所生長的偉大世界的。

118

夢是一個一定要談話的妻子。
睡眠是一個默默地忍受的丈夫。

119

夜與逝去的日子接吻，輕輕地在耳旁說道：「我是死，是你的母親。我就要給你以新的生命。」

120

黑夜呀，我感覺得你的美了，你的美如一個可愛的婦人，當她把燈滅了的時候。

121

我把在那些已逝去的世界上的繁榮帶到我的世界上來。

122

親愛的朋友呀，當我靜聽著海濤時，我有好幾次在暮色深沉的黃昏里，在這個海岸上，感得你的偉大思想的沉默了。

123

鳥以為把魚舉在空中是一種慈善的舉動。

124

夜對太陽說道：「在月亮中，你送了你的情書給我。」
「我已在綠草上留下我的流著淚點的回答了。」

125

偉人是一個天生的孩子，當他死時，他把他的偉大的孩提時代給了世界。

126

不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻於完美。

127

蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營地道謝。
浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。

128

如果你不等待著要說出完全的真理，那末把話說出來是很容易的。

129

「可能」問「不可能」道：
「你住在什麼地方呢？」
它回答道：「在那無能為力者的夢境里。」

130

如果你把所有的錯誤都關在門外時，真理也要被關在外面了。

131

我聽見有些東西在我心的憂悶後面蕭蕭作響——我不能看見它們。

132

閑暇在動作時便是工作。
靜止的海水盪動時便成波濤。

133

綠葉戀愛時便成了花。
花崇拜時便成了果實。

134

埋在地下的樹根使樹枝產生果實，卻並不要求什麼報酬。

135

陰雨的黃昏，風不休地吹著。
我看著搖曳的樹枝，想念著萬物的偉大。

136

子夜的風雨，如一個巨大的孩子，在不得時宜的黑夜裡醒來，開始游戲，和喊叫起來了。

137

海呀，我這暴風雨的孤寂的新婦呀，你雖掀起波浪追隨你的情人，但是無用呀。

138

文字對工作說道：「我慚愧我的空虛。」
工作對文字說道：「當我看見你時，我便知道我是怎樣地貧乏了。」

139

時間是變化的財富，但時鍾在它的游戲文章里卻使它只不過是變化而沒有財富。

140

真理穿了衣裳覺得事實太拘束了。
在想像中，她卻轉動得很舒暢。

141

當我到這里，到那裡地旅行著時，路呀，我厭倦了你了，但是，現在，當你引導我到各處去時，我便愛上你，與你結婚了。

142

讓我設想，在群星之中，有一粒星是指導著我的生命通過不可知的黑暗的。

143

婦人，你用了你美麗的手指，觸著我的器具，秩序便如音樂似地生出來了。

144

一個憂郁的聲音，築巢於逝水似的年華中。
它在夜裡向我唱道——「我愛你。」

145

燃著的火，以他的熊熊之光焰禁止我走近他。
把我從潛藏在灰中的余燼里救出來吧。

146

我有群星在天上，
但是，唉，我屋裡的小燈卻沒有點亮。

147

死文字的塵土沾著你。
用沉默去洗凈你的靈魂吧。

148

生命里留了許多罅隙，從中送來了死之憂郁的音樂。

149

世界已在早晨敞開了它的光明之心。
出來吧，我的心，帶了你的愛去與它相會。

150

我的思想隨著這些閃耀的綠葉而閃耀著，我的心靈接觸著這日光也唱了起來；我的生命因為偕了萬物一同浮泛在空間的蔚藍，時間的墨黑中，正在快樂著呢。

⑼ 不是非黑即白還有灰色地帶出自哪本書

咨詢記錄 · 回答於2021-10-17

⑽ 毛姆勵志經典語錄

【1】：世界上最大的折磨也莫過於在愛的同時又帶著藐視了。 --毛姆 《人生的枷鎖》

【2】：在愛情的事上如果你考慮起自尊心來，那隻能有一個原因：實際上你還是最愛自己。 --毛姆 《月亮與六便士》

【3】：我從來都無法得知，人們是究竟為什麼會愛上另一個人，我猜也許我們的心上都有一個缺口，它是個空洞，呼呼的往靈魂里灌著刺骨的寒風，所以我們急切的需要一個正好形狀的心來填上它，就算你是太陽一樣完美的正圓形，可是我心裡的缺口，或許卻恰恰是個歪歪扭扭的鋸齒形，所以你填不了。 --毛姆 《面紗》

【4】：我們每個人生在世界上都是孤獨的。每個人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達自己的思想；而這些符號並沒有共同的價值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非常可憐地想把自己心中的財富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財富的能力。因此我們只能孤獨的行走，盡管身體相互依傍卻並不在一起，既不了解別的人也不能為別人所了解。 --毛姆 《月亮和六便士》

【5】：滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。 --毛姆 《月亮與六便士》

【6】：「為什麼討人喜歡的女人總是嫁給蠢物啊？」 「因為有腦子的男人是不娶討人喜歡的女人的。」 --毛姆 《月亮和六便士》

【7】：打翻了牛奶，哭也沒用，因為宇宙間的一切力量都在處心積慮要把牛奶打翻. --毛姆 《人性的枷鎖》

【8】：感情有理智所根本不能理解的理由。 --毛姆 《月亮和六便士》

【9】：你要克服的是你的虛榮心 是你的炫耀欲 你要對付的是你的時刻想要沖出來想要出風頭的小聰明 --毛姆

【10】：若是你的快樂感不再那麼強烈，那麼你的痛苦也一樣不再那麼揪心。 --毛姆 《作家筆記》

【11】：「我對你根本沒抱幻想。」他說道，「我知道你愚蠢、輕佻、頭腦空虛，然而我愛你。我知道你的企圖、你的理想，你勢利、庸俗，然而我愛你。我知道你是個二流貨色，然而我愛你。為了欣賞你所熱衷的那些玩意我竭盡全力，為了向你展示我並非不是無知、庸俗、閑言碎語、愚蠢至極，我煞費苦心。我知道智慧將會令你大驚失色，所以處處謹小慎微，務必表現得和你交往的任何男人一樣像個傻瓜。我知道你僅僅為了一己之私跟我結婚。我愛你如此之深，這我毫不在意。據我所知，人們在愛上一個人卻得不到回報時，往往感到傷心失望，繼而變成憤怒和尖刻。我不是那樣。我從未奢望你來愛我，我從未設想你會有理由愛我，我也從未認為我自己惹人愛慕。對我來說能被賜予機會愛你就應心懷感激了。 --毛姆 《面紗》

【12】：一般來說，愛情在男人身上只不過是一個插曲，是日常生活中許多事務中的一件事，但是小說卻把愛情誇大了，給予它一個違反生活真實性的重要的地位。盡管也有很少數男人把愛情當作世界上的頭等大事，但這些人常常是一些索然寡味的人；即便對愛情感到無限興趣的女人，對這類男人也不太看得起。女人會被這樣的男人吸引，會被他們奉承得心花怒放，但是心裡卻免不了有一種不安的感覺--這些人是一種可憐的生物。男人們即使在戀愛的短暫期間，也不停地干一些別的事分散自己的心思：賴以維持生計的事務吸引了他們的注意力；他們沉湎於體育活動；他們還可能對藝術感到興趣。作為墜入情網的人來說，男人同女人的區別是：女人能夠整天整夜談戀愛，而男人卻只能有時有晌兒地干這種事。 --毛姆 《月亮和六便士》

【13】：上帝的磨盤轉動很慢，但是卻磨得很細。 --毛姆 《月亮和六便士》

【14】：他不懂得在人生的旅途上，非得越過一大片乾旱貧瘠、地形險惡的荒野，才能跨入活生生的現實世界。所謂「青春多幸福」的說法，不過是一種幻覺，是青春已逝的人們的一種幻覺 --毛姆 《人生的枷鎖》

【15】：生活中就有這樣的事：你接連數月每天都碰到一個人，於是你同他的關系便十分親密起來，你當時甚至會想沒有了這個人還不知怎麼生活呢。隨後兩人分離了，但一切仍按先前的格局進行著。你原先認為一刻也離不開的夥伴，此時卻變得可有可無，日復一日，久而久之，你甚至連想都不想他了。 --毛姆 《人生的枷鎖》

【16】：我知道我將會不得不讓自己對如此度過的一生感到心酸的悔恨，但是我否認這悔恨同我自己有什麼關系。我現在，身體虛弱，老態龍鍾，貧病交加，行將就木，可是還緊緊地把靈魂抓在我手裡，我沒什麼好悔恨的。 --毛姆 《人性的枷鎖》

【17】：她對自己的丈夫從來就沒有什麼感情，過去我認為她愛施特略夫，實際上只是男人的愛撫和生活的安適在女人身上引起的自然反應。大多數女人都把這種反應當做愛情了。這是一種對任何一個人都可能產生的被動的感情，正像藤蔓可以攀附在隨便哪株樹上一樣。因為這種感情可以叫一個女孩子嫁給任何一個需要她的男人，相信日久天長便會對這個人產生愛情，所以世俗的見解便斷定了它的力量。但是說到底，這種感情是什麼呢？它只不過是對有保障的生活的滿足，對擁有家資的驕傲，對有人需要自己沾沾自喜，和對建立起自己的家庭洋洋得意而已；女人們秉性善良、喜愛虛榮，因此便認為這種感情極富於精神價值。但是在沖動的熱情前面，這種感情是毫無防衛能力的。 --毛姆 《月亮和六便士》

【18】：做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環境里，淡薄寧靜、與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎？與此相反，做一個著名的外科醫生，年薪一萬鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎？我想，這一切都取決於一個人如何看待生活的意義，取決於他認為對社會應盡什麼義務，對自己有什麼要求。 --毛姆 《月亮和六便士》