羅生門小說經典
① 日本小說《羅生門》的寓意是什麼
日本小說《羅生門》的寓意如下：
描述了一個普通人在利己主義驅使下墮落的整個過程。並通過對「小惡」、「惡」、「最惡」人物形象的描寫，慢慢地對讀者的心理產生影響。基於利己主義的影響，無論是違背道德還是損害他人利益，都是利己主義者實現自己理想的墊腳石。
然而，利己主義者在為自己的自尊做壞事的同時，也會將過錯歸咎於外部環境和他人。這篇文章描述了從善變到邪惡的轉變，展示了在利己主義面前人們價值觀的脆弱。
因此，如果他們被利己主義侵蝕，他們肯定會認為他人的利益只是滿足利己主義者物質和精神需求的踏腳石。從廣義上說，人類的大多數惡行可以說是自私的。通過短篇小說的形式，柳助給讀者帶來了生動的利己主義者。
羅生門位於首都的中心，它不僅是城市與城市、中心與周邊地區的空間劃分，也是秩序與混亂、善惡、生與死、正義與非正義的分界線。什麼道德，什麼底線，為了生存，揪出死者頭上的頭發，挑別人的衣服穿在自己身上是合理的，把人性的困惑轉化為人性的自我改變。
小說結尾處，老婦人的絕望、黑暗環境的設置以及家奴的離去，不僅是場景和意識的轉換。它必然會導致家奴題材跨越國界，即各種人類邊界的萌芽、靈魂本質的轉化。這種陰暗、潮濕、枯萎、殘酷的諸侯國滅亡景象，正是芥川龍之介的內心寫照。
這是他無法說出的痛苦的消息，是他內心的困惑和不安。在這樣一個嚴酷的社會環境中，人們的思想怎麼能找到一個休息的地方呢。
一方面，這部小說肯定了人性的殘酷和殘酷;另一方面，揭示了對人性本質的質疑和對「道德與良知，生存與生存」等倫理問題的追問;另一方面，它也凸顯了人類本能良知對「善」的呼喚。
(1)羅生門小說經典擴展閱讀：
《羅生門》內容簡介：
在戰爭時期，一個被主人趕出家門的僕人，在做強盜和餓死之間掙扎。就在這時，他來到一個叫羅生門的地方，那裡到處都是死屍。相反，他發現一個衣衫襤褸的老婦人從一個年輕女人的死頭上扯下頭發。他沖上去對你說這是非人道的，甚至對死屍也是如此。
老婦人解釋說她只是想用它來謀生。他說:「這個女人以前把蛇肉當魚干賣。」我不認為這個女人錯了。這時，僕人才明白，既然是為了生存，又有什麼不能呢?然後他拿起老婦人的衣服跑掉了，從此再也沒有人見過他。
《羅生門》創作背景：
他的創作生涯始於大正五年(1916年)左右，隨著資本主義的迅速發展。這是一個天災人禍、社會動盪、經濟蕭條、人民生活貧困的世界，連京都都顯得那麼特別荒涼。
善與惡，虛擬到現實，等等。都是絕對的,孤立的,人與人之間也相互疏遠,陌生人,看不到任何人類的真誠,拋棄了女人的屍體「吃」官兵,老太太的屍體,「吃」的奴隸「吃」的女人,每個人都是「吃人」,每個人都在「吃」,完全跟狼講作為一個男人,生命和死亡之間的關系。
② 《羅生門》txt全集下載
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簡介:在一個戰爭年代，一個被主人趕出來的僕人，思想上正在做強盜和被餓死之間掙扎。這時正巧走到一個到處都堆滿死屍的地方，也就是叫做羅生門的地方，他壯起膽子，想進去找到一些財物。結果他竟然發現有一個衣衫襤褸的老婦人正在從一個年輕女子的死屍頭上拔頭發。他沖上去說你這個沒人性的，竟然對死屍也不放過。
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書名：羅生門芥川龍之介小說集
豆瓣評分：9.2
作者:[日]芥川龍之介
出版社:雲南人民出版社
譯者:趙玉皎
出版年:2015-8-7
頁數:472
內容簡介：
本書不僅收錄了《羅生門》《竹林中》《地獄變》《河童》等最廣為人知的經典名篇，同時精選了《英雄之器》《南京的基督》《絲女手記》《枯野抄》等國內罕見譯作，共28篇。由黑澤明執導的《羅生門》，現已成日本經典電影之一，其原著正是芥川龍之介的《竹林中》和《羅生門》。
故事之所以可以流傳百年，往往因為它超越了時間。芥川龍之介就像你身邊那位高冷的同學、孤傲的同事，看似不合群，卻唯有他最懂人心。每個短篇，讀完最多不過十幾分鍾，卻如走馬燈一樣，呈現了從大人物到小市民的良心、感覺、神經、趣味……芥川的小說沒有難懂的情結和架構，也不渲染社會環境，而是專注展現人物細膩的心理變化，謀篇布局，極盡巧思。人生中每一個隱秘不足外道的心思，或蠢蠢欲動，或幻滅懷疑，一百多年前的芥川龍之介，早就看破。
作者簡介：
【日】芥川龍之介
1892-1927
生於東京
日本著名小說家
短短12年作家生涯中,創作短篇小說148篇,並66篇隨筆、55篇小品 文,以及游記、俳句、和歌、漢詩、評論多種文類
1915年前後發表成名作《羅生門》《鼻子》,大獲好評
1922年發表《竹林中》(黑澤明電影《羅生門》的原作)《六宮小姐》,文壇地位達到頂峰
1927年發表《河童》《一個傻子的一生》等,留下遺言「對將來模糊 的不安」後服安眠葯自殺
對於創作定位,芥川曾表示:「我並非僅為自身人格的完成而 寫作......我的創作只為造就我內心世界的詩人。」
1935年,好友菊池寬設立了以芥川名字命名的文學新人獎——「芥川賞」。現已成為日本文學最高榮譽之一
譯者
趙玉皎
北京日本學研究中心14期生,北京大學日本文學博士
現執教於天津商業大學外國語學院
日本文學研究者,翻譯者
代表作:
專著《森鷗外歷史小說研究》
小說《貓生十年》
④ 羅生門經典句子賞析
1、到底是社會的惡摧殘了人的善，還是人的惡滅絕了社會的善。
2、這是一個人還不如狗的世界，誰要不自顧就活不成。
3、但他可以欺騙別人，卻欺騙不了自己。
4、我曾聽說住在羅生門的惡鬼，因為害怕人性的殘忍而逃走。
5、若一味依賴經驗，猶如不考慮消化功能而只顧吞咽事物；但若完全不依賴經驗而僅僅依賴能力，則同不考慮食物而只迷信消化功能無異。
6、願我不要窮得連粒米也沒有。願我不要富得連熊掌都吃膩。願我不要連採桑農婦都嫌棄。也願我不要讓後宮佳麗都垂涎於我。願我不要愚笨至豆麥不分。也願我不要聰明到通曉天文地理。
7、我用刀殺人，你們用手裡的權力，金錢，甚至是陽奉陰違的幾句話，就能殺人，當然不一定要見血，人雖活著，可這也是殺人呀。要說罪，到底是你們的罪大，還是我的罪大，只有老天爺知道了。
8、那是一種極其復雜的表情，既有目睹不該目睹的場景的敬畏，又有敬畏帶來的滿足，二者以多少有些做作和誇張的表情呈現出來。
9、沾沾自喜者只管自喜就是，但就別人說三道四則屬多管閑事。
10、人都有兩種相互矛盾的情感。當然，每個人都有惻隱之心。但是，當那人想方設法擺脫了不幸，旁人忽然就有些悵然若失，說得誇張些，他們甚至想讓那人再重蹈覆轍。
11、人生就像是瘋子舉辦的奧林匹克大會一樣。我們必須一邊同人生搏鬥，一邊去學習如何同人生搏鬥。對於這種愚蠢的比賽按捺不住氣憤的人，還是趕快到場外吧。**不失為一種簡便的方法。然而想在人生的競技場上留下的人，就只有不畏創傷地殊死搏鬥了。
12、周圍都是丑惡。自己也丑惡…面對周圍的丑惡，活著就是一種痛苦的事。
13、我們必須在同人生的抗爭中學習對付人生。如果有人對這種荒誕的比賽憤憤不平，最好盡快退出場去。**也確乎不失為一條捷徑。但決心留在場內的，便只有奮力拚搏。
14、看，鳥兒已經靜靜地睡著了，不知道羽絨被和枕頭的鳥！
⑤ 一代大師黑澤明的經典之作---《羅生門》，到底要表達什麼樣的主題
通常電影的目的無非就是用來反映真實的社會問題，而黑澤明的這部《羅生門》也不例外。很早以前中國古代的思想家就總結出了「清心寡慾」這個道理。
根據這部電影的背景，我覺得反映的主題就是「有軟弱的地方就有謊言。」他們為的就是活下去，而社會道德的標准越苛刻，越鋒利，人們就越容易撒謊。
黑澤明在其自傳中明確地闡述了《羅生門》的寓言性:「這個劇本描寫的就是不加虛飾就活不下去的人的本性。它在描繪人與生俱來的罪孽，人難以更改的本性，焦點集中在人心之不可理解上。」
而羅生門的名詞解釋主要是指每個人為了自己的利益而編造自己的謊言，令事實真相不為人所知，這個詞還經常用於各種新聞報紙標題，小說之類的。
⑥ 羅生門里最經典的一句話是什麼
個人覺得是 「我曾聽說住在所羅門的惡鬼有，因為害怕人形的丑惡而逃走」
⑦ 羅生門中的名句和人物描寫好的句子
《羅生門》最深刻的十句話：
1. 撒謊是人之本性，在大多數時間里我們甚至都不能對自己誠實。
2. 周圍都是丑惡。自己也丑惡…面對周圍的丑惡，活著就是一種痛苦的事。
3. 人生像一部缺了很多頁的書，實在難以稱之為書，但總算勉成一部。
4. 武氣本身不足為懼，恐懼的是武將的武藝；正義本身不足為懼，恐懼的是煽動家的雄辯。
5. 世上的行善者都是可憐的，他們一件壞事也沒做過，盡管行善，也不會感到快樂。
6. 要從無方法中找方法，便只好不擇手段。
7. 自由類似山巔的空氣，對於弱者，二者同樣是不堪忍受的。
8. 到底是社會的惡摧摻了人的善，還是人的惡滅絕了社會的善。
9. 人生類似一盒火柴。視為珍寶未免小題大做，反之則不無危險。
10. 發現了民眾的愚蠢，並不是一件值得誇耀的事情。但是，發現我們自己也是民眾，這倒的確是一個值得誇耀的事情。
羅生門經典台詞，真實的人性。
1、也許仁慈只是一種偽裝。
2、你終於不能理解人們所做的事情了吧？
3、所有神的屬性中，我最同情的是：神不能自殺。
4、我才是那個應該感到羞恥的人，我不理解自己的靈魂。
5、周圍寂靜無聲，我聽到有人在哭，有人在哭，是誰呢？
6、那是因為人們太脆弱了所以才撒謊，甚至是對自己撒謊。
7、如果人們互相不信任，這個世界跟地獄又有什麼分別呢？
8、我才不在乎那是不是個謊話，只要那是有趣的就行了。
9、女人愛利用她們的眼淚來愚弄眾人，她們甚至愚弄她們自己。
10、較之希望得到什麼，我們更多是同「能夠」得到什麼達成妥協。
11、我甚至聽說過住在羅生門這兒的鬼，因為害怕人類的兇殘而逃走。
⑧ 《羅生門》經典句子有哪些
1、撒謊是人之本性，在大多數時間里我們甚至都不能對自己誠實。
2、所有神的屬性中，我最同情的是：神不能自殺。
3、人們太脆弱了才撒謊，甚至是對自己撒謊。
4、武器本身不足為懼，恐懼的是武將的武藝；正義本身不足為懼，恐懼的是煽動家的雄辯。
5、我們必須在同人生的抗爭中學習對付人生。如果有人對這種荒誕的比賽憤憤不平，最好盡快退出場去。自殺也確乎不失為一條捷徑。但決心留在場內的，便只有奮力拚搏。