葉向東和白的小說結局是什麼

A. 湘夫人是什麼意思

問題一：湘夫人講的是什麼意思 湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國境內所獨有的最大河流。湘君、湘夫人這對神祗反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識形態和「神人戀愛」的構想。楚國民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，人們在祭湘君時，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛慕之深情。他們借神為對象，寄託人間純朴真摯的愛情；同時也反映楚國人民與自然界的和諧。因為縱灌南楚的湘水與楚國人民有著血肉相連的關系，她像慈愛的母親，哺育著楚國世世代代的人民。人們對湘水寄予深切的愛，把湘水視為愛之河，幸福之河，進而把湘水的描寫人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇、女英）的傳說為原型的。

問題二：湘夫人講的是什麼 1、《湘夫人》以湘君思念湘夫人的語調去寫，描繪出那種馳神遙望，祈之不來，盼而不見的惆悵心情。
2、原文簡介
湘夫人是先秦時代漢族神話傳說中的女神。《湘夫人》是偉大的愛國詩人屈原的作品《楚辭・九歌》組詩十一首之一，是祭湘水女神的詩歌，和《湘君》是姊妹篇。
3、作品簡析
詩題雖為《湘夫人》，但詩中的主人公卻是湘君。這首詩的主題主要是描寫相戀者生死契闊、會合無緣。作品始終以候人不來為線索，在悵惘中向對方表示深長的怨望，但彼此之間的愛情始終不渝則是一致的。
作為《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表達了赴約的湘君來到約會地北渚，卻不見湘夫人的惆悵和迷惘。

問題三：《湘夫人》表達的是什麼感情？ 思婦對遠方丈夫的思念。。。

問題四：湘夫人表達的主旨是什麼 這首詩的主題是描寫相戀者生死契闊、會合無緣。作品始終以候人不來為線索，在悵惘中向對方表示深長的怨望，但彼此之間的愛情始終不渝則是一致的。湘君和湘夫人的形象不僅豐富生動，也與現實生活中的人在情感上靠近，使人感到親切可近，富有人情味。

問題五：屈原的湘夫人、要表達什麼 感情、 《九歌》實為祭歌，是屈原在當時楚國祭歌基礎上加工而成的一套歌舞辭。祭祀娛神時，由巫者扮演，或獨歌獨舞，或對歌對舞，或合唱合舞。讀《湘夫人》，我們可以想像出這樣的情景：湘君迎候湘夫人於洞庭始波，木葉飄零之時，但可望而不可及。他築芳香宮室於水中，以待湘夫人之來臨，然而始終未能相見，只能飲恨終生。《詩經》有：「所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。」（《蒹葭》）寫懷人不得之情，凄迷哀慕之感，令人嗟嘆惆悵難已。《湘夫人》中寫湘君待湘夫人而不至之懷戀怨慕之情，同樣凄艷哀惻，令人感慨。愛而不見，怎一個「愁」字了得。築室水中，容與江濱，湘君之期望和失望，正與《湘君》中湘夫人之深情相互映襯。寸心難表，兩情不通，會合無緣，生離死別，自是古來恨事，又豈止兒女旖旎之情！ 「裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下」，寫景如畫，彷彿一幅秋風圖。千古以下，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見之水波、木葉，寫出不可見之裊裊秋風，寫風而有畫意。以水畫風之理，李善注《文選》「物色」類時雲：「有物有文曰色，風雖無正色，然亦有聲。《詩・注》雲『風行水上曰漪』。《易》曰：『風行水上曰渙。』渙然，即有文章也。」蘇洵《仲兄郎中字序》：「盪乎其無形，飄乎其遠來，既往而不知其跡之所存者，是風也，而水實形之」；朱翌更雲：「風本無形不可畫，遇水方能顯其質。畫工畫水不畫風，水外見風稱妙筆。」（《謝人惠淺灘一字水圖》）。以樹形風，更是古詩慣技：「柳枝西出葉向東，此非畫柳實畫風。」（江《彥沖畫柳燕》）；「庭前時有東風入，楊柳午條盡向西」（劉方平《代春怨》）。此賦中寫風之名，水木皆及，而又顯得蕭散清空，實高於後人，謝庄《月賦》本之，直接用為：「洞庭始波，木葉微脫。」極好地烘託了月夜之境。《湘夫人》此二名之妙，還在以景寫情。劉熙載雲：「敘物以方情謂之賦，余謂《楚辭・九歌》最得訣。如『裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下』，是寫出『目眇眇兮愁予』來；『荒忽兮遠望，觀流水兮潺』,正是寫出『思公子兮未敢言』來，俱有『目擊道存，不可容聲』之意。「（《藝概・賦概》） 鳥萃萍中，罾在木上，與麋食庭中，蛟在水裔，這種以反常之事為喻之法，在《楚辭》中很常見。如《湘君》中言：「采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末」「《卜居》則雲：「世混濁而不清，暗翼為重，千鈞為輕。」而情詩以反常不可能之事為喻，在中外詩歌中都是常法，所謂「山無陵，江水為竭，科雷震震，夏雨雪。」（漢樂府《上邪》）之類，均是其例。 其它相關述評 一、神戀生活中期約難遇的悲劇情景 這首詩的題目雖然是「湘夫人」，但詩中的抒情主人公卻是湘君。詩中截取湘君與湘人愛情生活中的一個期約難遇的片段，著重抒寫湘君的一系列追尋行為和心理活動，表現出湘君對湘夫人的真摯愛情和對幸福美滿生活的追求。全詩大致可分四段，由於寫的是神的愛情，意境朦朧難解，須潛心體悟。 首四句是第一段，總提湘夫人期約難遇、湘君哀愁頓生的情景。從後文中「聞佳人召予，將騰駕兮偕逝」兩句看，湘君與湘夫人似乎有過預約，湘君就是為赴約而匆匆趕來的。但來到期約地點一看，情況卻發生了變化：「帝子降兮北渚」，湘夫人是來了，但卻降臨在北面那個小島上，兩個人只能隔水相望。這情景，就像《詩經?蒹葭》「所謂伊人，在水一方」一樣，可望而難即。「目眇眇兮愁予」，寫他只能在渺渺茫茫、似有實無中遙望、追尋，於是一股失落的愁情就在心中升騰起來。而秋風??、水波盪漾、落葉飄零，則是通過寫景來渲染這愁情。 第二段十四句，都是寫湘君在期約難遇後的追尋行為和心理活動。「登白?兮騁望，與佳期兮夕張」，寫登高遠望，日夜等待。「沅有?兮醴有蘭，思公......>>

問題六：秦時明月中陰陽家湘君湘夫人什麼來歷 湘君，俗名舜，掌管五行派系中的土系
湘夫人，俗名娥皇或女英（同一個人，不要誤會），掌管五行派系中的水系
二人都是陰陽家五大長老，即與雲中君、大司命、少司命並列，正劇中尚未出現，既然位列長老，實力應該很強，神秘的人物萬分期待，大愛秦時，祝福樓主

問題七：秦時明月帝子降兮中的湘夫人是誰，是娥皇還是女英 湘夫人：選自《楚辭章句》，《楚辭》收集戰國時代楚國屈原、宋玉和漢代賈誼等人的詩賦，西漢劉向輯，東漢王逸作章句。《湘夫人》為《九歌》中的一篇。《九歌》是屈原十一篇作品的總稱。「九」是泛指，非實數，《九歌》本是古樂章名。王逸《楚辭章句》認為：「昔楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其間，懷憂苦毒，愁思沸郁，出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其辭鄙陋，因作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見已之冤結，托之以諷諫。」也有人認為是屈原在民間祭歌的基礎上加工而成。此篇與《九歌》中另一篇《湘君》為姊妹篇。關於湘夫人和湘君為誰，多有爭論。二人為湘水之神，則無疑。此篇寫湘君期待湘夫人而不至，產生的思慕哀怨之情。 湘夫人：與湘君並稱為楚地傳說中的湘水配偶神。有人認為湘君、湘夫人與虞舜及其二妃娥皇、女英的傳說有關，湘君即舜，湘夫人即娥皇、女英。

問題八：秦時明月-帝子降兮 什麼意思，湘君，湘夫人，女英，娥皇代表什麼，什麼意思，畫面明暗差距很大，主 娥皇與女英本就是同一人，至於舜就是湘君，和湘夫人是夫妻，而主人公是必死的，每個到瀟湘谷的人都得死，還記得主人公看到的屍骨嗎？那就是上一個死的人