議論文網路小說與經典

A. 寫議論文可不可以用小說或電影來當論據

這個當然是可以的，不過也要看你用的什麼小說和電影啦。電影看得少就不說了，小說最好是選一些名氣比較大的，不只是做例子，也可以引用裡面的話，一定要指出來，可以做亮點。。。像網路小說什麼的，要是覺得有很好的句子可以在文章裡面用一下，也不用單獨引出來，但要是做例子還是不用了。

B. 小議「怎樣處理讀流行作品與經典名著的關系」作文，，，是議論文哦！！！

經典名著要讀，流行作品也要讀。但是無論是哪種作品都要讀出自己的獨特的感悟。這需要我們好好考慮經典與流行的問題。經典名著可以熏陶你的情趣，培養你的正確的審美觀念，還可以幫助你形成正確的評價標准。流行作品可以讓你視野開闊，獲取更多的新知識。但是因為流行作品沒有經過時間的沉澱所以你不能持一種完全欣賞的眼光，相反你更多需要的是批評的眼光，要做到這些沒有大量的名著閱讀積累是做不到的。所以要想閱讀大量的流行作品還是先好好讀讀經典作品。
讀圖和讀文各有什麼長處和局限性？中學生應該怎樣處理這兩者的關系？
我覺得讀圖有利於培養寫作的畫面感和細節，並且讀圖的話應該每個人看出的東西都不太一樣，所以應該更有啟發性，而且也比較利於思維的培養。但是讀圖的時候基礎不太好的學生得到的啟發觀點比較紊亂來著。
讀文就要讀那種觀點啊寫作技巧比較新鮮而不是老生常談的那種，讀文能讓人安靜下來調整思緒，並且能讓學生有效的吸收好文中條理分明的觀點，但是限制了學生自主思維的能力所以也不是完美。
我覺得最好是圖文並茂吧。而且讀起來也比較有趣味性。
中學生如果要培養思維就讀圖，要吸納經典就讀文。

下面是方法、思路

處理讀流行作品與讀經典名著的關系

流行作品反映了現代的流行趨勢，富有現在的生活氣息，但是因為現時太平，而很難有很深刻的內涵，但是也為它向寫作技巧或者是現時社會問題的發展和討論做出了鋪墊。 經典名著很好的反映了當時的社會背景，人物刻畫寫作技巧都是當時的巔峰之作，並且很多名著都反映了當時社會之後的一些變化趨勢，也是現代的人們應該掌握並且學習的經典呢。

初三議論文練習：怎樣處理讀流行作品與讀經典名著的關系？
品經典名著，鑒流行作品
應該多讀流行作品還是多讀經典名著？我的觀點是：多讀經典名著。
理由一：時間有限，精力有限，選擇作品的時間更有限。知識浩如煙海，書籍汗牛充棟，僅中國每年出版的書籍，光書名就有幾十萬字。再如莎士比亞一人就為我們留下了37個劇本，一卷14行詩和兩部敘事長詩。再如半部《紅樓夢》，幾百年來多少中國人仍津津樂道，爭論不休，紅學著作層出不窮。試以一人之力，如何從書海中披沙礫金？若不取其精華，棄其糟粕，只怕一個人從生至死，一百年不眠不休，也難以閱書海之一粟。而經典名著則是歷經時間篩選留下的碩果，是古今中外的精華。讀之，有以一當十的價值，它們是軍事上的制高點，節省了我們從書海中淘金的大量時間。
理由二：精讀與略讀的要求。
首先是時間和精力有限，其次是書籍本身的價值有高有低。孟子曰：「盡信書則不如無書。」培根曰：「書有可淺嘗者，有可吞食者，少數則須咀嚼消化。」像那些對身體有害的東西我們當然要舍棄。而流行作品良莠不齊，未經時間檢驗，怎能保證其質量？怎麼樣才能知道哪些值得精讀，哪些只需翻閱？哪些是文字垃圾？不如讀名著保險。何況，即使都是名著，我們也難以通讀，也需要根據自身情況，選擇精讀與略讀呢。
理由三：現今中國是一個浮躁的時代，急功近利唯利是圖成風，流行作品成為名著的比例更少。
從歷史的觀點看，好書應當先是流行作品，經久不衰則成為名著。然而現今中國文壇同樣躁動不安虛誇成風。作品未出而炒作已熱，風頭過後煙消雲散。尤其是網路作品，低級庸俗嘩眾取寵者越演越烈。新中國成立五十多年了，獲諾貝爾文學獎的仍無一人。我為中國文壇悲哀。
理由四：經典名著是我們民族文化的根。
有人說名著艱深難懂，我們可以逐步深入，循序漸進。我建議大家採用倒逆法。先讀比較淺顯易懂的明清小說，再讀元劇本——宋話本——唐傳奇——魏晉詩——漢賦——楚辭——詩經，由易到難。你會發現其中的珍貝，「輾轉反側」「君子好逑」「逃之夭夭」等詞語至今仍鮮活地流淌在我們的血液里，這才是中華民族的根啊！
理由五：我推崇經典名著，並非完全摒棄流行作品。
厚古薄今並不可取。流行作品用的是現代生活中鮮活的語言，反映的是當代人的思想感情，讀起來輕松省力，有興趣，吸收快。像韓寒的《三重門》，郭敬明的《左手倒影，右手年華》，不論其思想性如何，至少其語言很有特色，有不少精彩之筆值得我們欣賞。我們應從中挑選精華者，為我所用。
總之，以經典名著為本，以流行作品為輔，書香陣陣，其樂融融！

參考資料 一書的比喻 書猶葯也，善讀之可以醫愚。（劉向） 書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。（於謙） 我愛書，我常常站在書架前，這時我覺得我面前展開了一個廣闊的世界，一個浩瀚的海洋，一個蒼茫的宇宙。（劉白羽） 書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導師，（高爾基） 理想的書籍是智慧的鑰匙。（托爾斯泰） 書籍是最好的朋友，當生活中遇到任何困難的時候，你都可以向它求助，它永遠不會背棄你。（都德） 書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧是沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。（莎士比亞） 二書山有徑 學者陳善的「出入法」：既能鑽得進去，又要跳得出來。 理學家朱熹的「三到法」：讀書有三到：心到、眼到、口到。 古文學家韓愈的「提要鉤玄法」：記事者必提其要，纂言者必勾其玄。 教育家孔子的「學思結合法」：學而不思則罔，思而不學則殆。 思想家伏爾泰的「再讀法」：重新再讀一本舊書，就彷彿與老友重逢。 兒童文學家冰心的「創新法」：讀書恨與古人同。 史學家侯外廬的「熱處理法」：讀書學習都應趁熱打鐵。 孟軻的「獨立思考法」：盡信書不如無書。 史學家顧炎武的「新舊法」：每年用三個月復習舊知識，其餘時間學新書 三關於「網上閱讀」 互聯網採用「超文本鏈接」，就是用復雜的網狀交叉索引方式將不同來源的信息鏈接在一起，所鏈接的內容不僅包括文字元號，還包括圖像、聲音、動畫、電影等多媒體信息。互聯網交全球的網上圖書館、網上報刊雜志、網上書店、網上藏書屋、網上資料庫、信息資料中心、實驗中心、計算中心以及遠程教學機構、專家系統等鏈接成巨大的多媒體信息庫，構成一本沒有頁碼的按照多線索多層次交叉編輯的巨大的「天書」，供讀者按個人最感興趣的路徑或線索來組織瀏覽閱讀。 「網上閱讀」的主要方法有：第一，瀏覽。按照「上網閱讀→尋找資料→摘錄」的程序進行快速閱讀，查閱文獻，選取所需信息。第二，檢索。按照「提出搜索任務→確定檢索標志→選定檢索工具→輸入檢索途徑→查找原始文獻資料」的程序搜尋查閱信息。第三，下載。把所需信息從網上下載，進行分類、整序、編碼、建立索引等存貯處理，使之系統化、簡明化，便於進一步查閱。此外，還有網上討論、交際等。

C. 議論文可以寫小說中的例子嗎

議論文不同於記敘文，記敘文要用生動的描寫和真摯的感情去感染人；而議論文卻要用充足的事例、深刻的分析去折服人。因此要想寫好議論文，做好議論文中的事例敘述尤為重要。議論文中敘述例子，不能像記敘文中描寫事例那樣細致、生動、形象；而是有其特定要求，就是要做好敘述事例上的「三要三防」。一要圍繞論點進行概括敘述，防止敘述過程過於啰嗦冗長；二要時刻緊扣話題，防止偷換概念，中途跑題；三要深入分析論點，防止一味字面上重復，一味貼標簽。
一、要圍繞論點進行概括敘述，防止敘述過程啰嗦冗長
現實中的材料往往是龐雜的、零散的，而議論文中的事實論據則應圍繞論點概括敘述，除去冗雜，嚴防啰嗦。
下面是一則以「執著鑄就成功」為論點的小片斷，指出敘述事例中的一些不足。
例1、有一個小男孩，從小學到高中成績一直很差，也不怎麼聽課，在校期間沒有一科是擅長的，老師為此也不喜歡，經常因為完不成作業而被老師處罰，即使他的媽媽也開始懷疑自己這個寶貝兒子是不是有點傻，並不再抱什麼希望了。但是就是這樣一個人，他還有聊以自慰的東西----繪畫。但就是這項使他感到驕傲的技能，卻也沒有得到人們的認同，以至於他提供給出版社的作品無一例外地被退回來。但是他就是不灰心，用執著的畫筆依然努力，堅守註定有成就。於是幾十年後，這個曾經「令人絕望」的孩子最終走向了成功。他創作的卡通形象風靡世界數十年，至今不衰，他就史努比的父親---查爾斯-舒爾茨。（敘述故事）他並沒有過人的智慧與頭腦，沒有豐富的學識與經驗，他之所以成功靠的就是執著的精神，是執著讓他在失敗後永不停息，是執著讓他將嘲笑與蔑視聞而未聞、視而不見，也正是執著將他由命運的棄兒變成時代的驕子。―――《執著》片斷
分析：觀點是「執著」，為此在敘述查爾斯這個故事時就應該突出在繪畫方面失敗之後的一次次奮起和執著，至於小學到高中各科學習成績好壞不應該寫
修改：例2：隨著思緒的飛揚，一個執著於案頭的小男孩引起了我的注意。執著於繪畫的他，將他心愛的畫作一次次寄給向出版社，卻一次一次地被退回，以至於許多人甚至他的父母都認為他根本就沒有繪畫的天賦。但是他就是不灰心，用執著的畫筆依然努力，堅守註定有成就。於是幾十年後，這個曾經「令人絕望」的孩子最終走向了成功。他創作的卡通形象風靡世界數十年，至今不衰，他就史努比的父親---查爾斯（刪去了學校里關於學習的故事）
二、要時刻緊扣話題，防止偷換概念，中途跑題
學生使用材料經常出現這樣的現象，一開始引述時，材料還能圍繞話題，緊扣論點；可是在引述過程由於對立意把握不牢，卻不知不覺出現偷換概念，越說越遠，漸漸地游離於論點之外，乃至離題萬里。
閱讀下面的文段，指出其論點，並分析引述例子不能緊扣論點的原因，並進行修改。
例3：堅持就是勝利。還記得那個牧羊於北海的蘇武嗎？面對匈奴榮華富貴的引誘，他沒有動心；面對匈奴對他的放逐，他沒有畏懼；他堅定地守著自己的信念：誓死效忠大漢王朝。北海的環境雖然惡劣，雖然很多時候，會食不裹腹，但他從不畏懼；沒有飯吃，就吃草根-----十九年後，他終於又回到了長安。試想，漫漫十九年間，有多少次可以放棄的機會，如果蘇武真得放棄了，那整個大漢歷史不知會遜色多少。
分析：文段論點是「堅持就是勝利」，可是在敘述例子的過程卻說，面對利誘不動心，這其實是立場堅定，而非堅持；面對放逐不畏懼，這是勇敢，也不是堅持；而文中又直接指出「堅定地守著自己的信念」，也沒有談到堅持；末尾兩次出現放棄，卻不正面談堅持。可見作者在引用蘇武這個例子時，沒有分清堅持和堅守兩個概念，偷換了概念，越說越遠，最終導致跑題。
修改：例4堅持就是勝利。荒涼苦寒的北海岸邊，蘇武絲毫沒有動搖，糧食吃沒了，就吃毛氈，毛氈吃完了，就吃草根；一天一天數著歸期，一年一年年華老去，然而他始終手持旄節，心向故土。十九年後，終於不辱使命，回歸大漢，彪炳千秋。試想，漫漫十九年間，有多少次可以放棄的機會，如果蘇武不再堅持，那整個大漢歷史不知會遜色多少。
三、要深入分析論點，防止一味字面上重復，一味貼標簽。
要想運用好議論文中的事實材料，一定要認真分析論點，對論點的內涵要做到全面深入的了解，這樣才會對原始的事實材料進行有針對性的加工提煉，從而讓事實材料更好地為論點服務。然而在作文訓練中經常出現這樣的現象，由於學生對論點沒有認真分析，又不能全面理解事實論據的內涵，導致在敘述例子時沒能將論點和論據有機融合，而只是一味貼標簽，對論點一味字面重復。
不面還是一則以「堅持就是勝利」為論點的議論文段，閱讀該文段，分析引述例子時出現的失誤，並進行修改。
例5：堅持就是勝利。因為堅持，年且九十的愚公，最終能感動天地；因為堅持，勾踐終成不朽功業；因為堅持，王羲之終成一代名家；因為堅持，紅軍才能跨越二萬五千里，迎來勝利的曙光。可見，他們之所以成功是因為他們緊緊握住了堅持這塊成功的敲門磚，是堅持使他們最終走向了成功。
分析：論點是「堅持就是勝利」，為此作者舉了愚公、勾踐、紅軍三個關於堅持的例子；可是作者在引述三個例子時只是一味地出現因為堅持最終成功這種貼標簽式語言，根本就沒有敘述他們是如何通過堅持最終走向成功這一過程，以致論點和論據之間從始至終就是油和水的關系。
修改：例6：堅持就是勝利。因為堅持，年且九十的愚公誓言與子子孫孫天天挖山不止，最終感動天地，冀之南漢之陰無壟斷焉；因為堅持，越王勾踐十年生聚，十年教養，卧薪嘗膽二十載終於滅吳；因為堅持，王羲之練起字來，寒曙易節，從未間斷，以至涮筆的水塘都變黑了，一代名家這樣誕生了；因為堅持，紅軍戰士爬雪山過草地，從不歇息，你背我，我扶你，硬是一步一步，跨越二萬五千里，迎來勝利的曙光。可見，他們之所以成功是因為他們緊緊握住了堅持這塊成功的敲門磚，是堅持使他們最終走向了成功。
跟蹤練習：謙虛不僅是個人的品質更是國家民族的一種精神，它會使國家走向興旺發達，它決定著國家在世界文明史上的高度。以此為論點，選取適當的材料，寫成一段200至300字的議論文段。
特別提示：敘述事實時要充分體現「三要三防」，做到緊扣論點，簡要敘述，杜絕貼標簽。
參考答案：謙虛不僅是個人的品質更是國家民族的一種精神，它會使國家走向興旺發達，它決定著國家在世界文明史上的高度。大清國不謙虛，只知道加強內部統治，一味鎮壓老百姓，大興文字獄，結果極大損害了人們發展生產的積極性，可統治階級此卻還以康乾盛世自居；然而此時的西方世界卻如火如荼地進行工業革命，一躍而居世界前列，我們落伍了。（不成功的學生習作）
分析：大興文字獄只說明加強中央集權，並沒有體現統治者驕傲自己為是這一點，而西方世界卻如火如荼地進行工業革命只描述了一個發展狀態，至於如何謙虛並沒有提及。
正確答案：謙虛不僅是個人的品質更是國家民族的一種精神，它會使國家走向興旺發達，它決定著國家在世界文明史上的高度。自詡康乾盛世的大清國，歷史翻到17、18世紀了竟然還傲慢天真地認為普天之下莫非王土，英吉利，法蘭西，皆蠻荒之地；天朝大國，男耕女織，物阜民豐，不必與蠻夷往來通商；與大清國近乎荒誕的傲慢與陶醉相反，西方世界卻從上到下颳起了一股虛心學習、腳踏實地的狂風，彼得一世三次化裝到西歐船廠學習新技術，拿破崙將釀酒師請到宮中，與眾大臣一同聆聽新酒的發明製作過程。於是可憐的東方巨人還沒等睜開眼睛，就被迅速成長起來的西方列強從世界文明的高塔上狠狠擠了下來，從此一蹶不振，只有對著高高在上的西洋文化望洋興嘆的份了。