小說蹉跎歲月結局

1. 蹉跎歲月小說的作者叫什麼名字

葉辛。原名葉承熹，1949年10月出生於上海。中國著名作家，復旦大學中文系教授。其長篇小說《蹉跎歲月》《家教》《孽債》改編的電視連續劇，均在國內引起轟動。現為中國作家協會副主席，上海市作家協會副主席，上海市文聯副主席，上海社科院文學研究所所長，上海大學文學院院長。

2. 蹉跎歲月怎麼樣

歷史的「傷痕 」命運的「反思」——從《蹉跎歲月》與《孽債》看知青文學走向 評論:2 條 查看:551 次 fudiao 發表於 2007-09-11 10:21 中國的知青文學，源發於中國的知識青年與工農相結合的思想指引下，全國約有１７００萬知識青年上山下鄉，成為那個時代蔚為壯觀的社會運動。反映這場巨大的社會變動的「知青文學」也曾在８０、９０年代轟動文壇。知青小說以現實主義的文學精神為導向，沖破了「文革」設置的種種禁區，重新構築一代人心靈的歷程。以「傷痕」、「回歸」為題材的知青文學作品曾是新時期思想解放運動的產物，並作為新時期思想解放運動成部分發揮了應有的歷史作用。」①郭小東曾說，在知青小說中，比較系統地反映知青生活、塑造一系列知青形象的，是葉辛。從他的系列作品中我們不難發現知青文學的發展變化。本文將以《蹉跎歲月》與《孽債》做比較，來看知青文學的走向。 隨著中國改革、開放的深入，社會的向前發展，知青文學已不再成為人們關注的熱點，知青作家也轉向了對新時代新話題的追蹤。他們「一般以知青生活為背景，但著眼點卻分別是對民族文化教育的發掘，對人物心理的剖析，對人生缺憾或不完滿的揭示，對駐足傳統還是投身現代的困惑，……使構築在知青生活場景上的知青小說逐漸脫離了原有的主題意向，成為作家向人性深度掘進的一個契機。」②從《蹉跎歲月》到《孽債》是葉辛在知青小說創作上的一次飛越，一種質的變化。這種變化其實就是從「傷痕」走向了「反思」。在文革結束後，一系列的「規定」也跟著結了，作家們（特別是知青作家）紛紛拿起手中的筆，真實地記錄自己在勞動改造中身體所受到的巨大傷害，當身體的「傷痕」慢慢癒合之後，才發現心靈的重創怎麼都揮之不散。於是，作家們在「傷痕」之後又紛紛進入了「反思」。肉體到心靈的體驗誣陷變化，導致了小說內容與思想的轉變，主要體現在以下幾個方面： 一、小說人物從「精英意識」走向「平民意識」 在先前的知青小說中，帶有很強的「精英意識」，小說中的主人公，個個都是「精英」，他們一般都身份特殊，身入困境，沉受著巨大的壓力，但是，無論他們在生活中遇到了什麼，他們總是在那個時代的滾滾洪流當中沉浮、托兒掙扎、奮斗和拼搏，而終於成熟起來並且掌握了自己的命運。《蹉跎歲月》中的柯碧舟就是作者塑造的典型的精英分子。柯碧舟是歷史反革命的兒子，是九個內控對象之一，由於家庭成份不好，在湖邊寨集體戶里，「大家都較少和他說話，在他的面前，大家也是最少顧忌，想怎麼說就怎麼說。誰都知道，他家庭出身極差，在集體戶最沒有發言權，連大隊主任和生產隊長，對他說話也是粗聲大氣的。」③正是這樣，才形成了他復雜、矛盾的性格。從外表上看，柯碧舟是一個沉默寡言、悒悶、惆悵的人，他每天都勤墾、踏實的勞動，魯迅的「不要自餒，總是干；但也不可自滿，仍舊總是用功。」這句話成為他的座右銘，用毛筆蘸了紅墨了寫後貼在牆上激勵著自己。因此，他的內心卻有著為一樣的激情和一顆熱愛文學熾熱的心。他喜歡看書，特別是那些被認為是「封、資、修」的禁書，如席勒的《陰謀與愛情》。他還喜歡寫作，希望成為一名作家。每當集體戶的知青們趕場去了，他就開始「奮筆疾書」。正是這種對文學的熱情追求，使他在艱苦的環境里，寫出了《天天如此》。「在飛蟬漲潮般的鳴唱聲中，柯碧舟彷彿又見到了自己的老同學謝楠康，他分配在上海工藝品出口公司工作，日復一日，過的是『天天如此』的生活，枯燥、乏味、靜如死水。他想改變這種生活，卻總是克服不了自己的弱點，自己替自己感到害臊，自己原諒自己，於是他習慣了這樣的生活，並且常常尋找理由安慰自己。」④為了不讓自己「天天如此」，柯碧舟不僅在報紙上發表了《青青的八月竹》，還用自己的聰明才智讓湖邊寨大隊建立了發電站。雖然他深受「血統論」的迫害，並且物質生活極其貧困，他的頭發蓬亂過長，衣服打滿補丁，但他精神生活是富有的，他最終取得了人們的信任，掌握了自己的命運。 隨著知青時代的遠去，知青作家們慢慢擺正了知青的位置。他們不再單純塑造「精英」來歌頌知青，而開如轉入「平民意識」。作者在平朴的知青生活中寫出一群比較平凡普通的知青形象，使小說的生活圖景和人物形象比較接近現實的正常生活。《孽債》中所描寫的幾個知青代表了當時大部分知青的生活：在農村接受勞動改造，並日日盼著返城的日子。在此之間為了打發無聊的日子，許多人選擇了結婚，或與知青結合，或與當地農民結合。很多與當地農村青年結婚的知青，大部分都是在困苦的時候，接受了對方的幫助，出於依賴或感激走到了一起，並沒有多深厚的感情基礎。因此，在後來的大返城中，他們都有義無反顧的離婚。回到上海後，又各自重新組建了家庭，進入了另一個圈子。他們都是接著人最基本的慾望選擇生活。 二、從「理想主義」走向「現實主義」 這種變化主要是針對人物的命運及人物追求的結局。由於知青們生活的困苦，大多數知青作家都帶著「理想主義」來描寫知青，他們希望知青能苦盡甘來，有一個好的結局。因此，他們往往讓一個個悲劇性的故事有一個好的、完滿的結局。葉辛創作《蹉跎歲月》在直接起因就是因為聽說了這么一件事：有個幹部子弟，由於父親被打成黑幫，關進牛棚，插隊落戶到了一個偏僻閉塞、有山有水的村寨。在那裡，他和一個出身不好的姑娘相愛了。打倒了「四人幫」，痴情的姑娘以為命運會給她露出微笑，卻不料事實給了他狠狠一棒。受迫害的幹部官復原職後聽說兒子找了個出身不好的姑娘的對象，大為光火。以高壓手段干涉兒子的戀愛，兒子抵擋不住大城市和舒適的工作崗位的誘惑，拋棄了女友，釀成了悲劇。作者聽完這件事，腦子里受到很大的震動，決定寫成一部長篇小說，「但決不能寫成悲劇」。因此，在《蹉跎歲月》中，曾被杜見春拒絕過的柯碧舟，最終頂住各方壓力，與杜見春走到了一起。這種團聚只是作者的希望而已，雖然可以給人的心靈一種撫慰，但不能真實、深刻地表現生活。隨著時間的推移，文學作品越來越傾向現實。，大力倡導還原生活，讓文學作品真實再現生活。知青作家們又紛紛拿起筆，給人們再現真實的知青生活，因為悲劇更能給人啟迪。《孽債》就是一段真實故事的再現，它不僅反映了知青還涉及到了知青的下一代。五個西雙版納的小孩到上海尋親生父母，他們的出現讓父母們「感到痴迷陶醉，感覺緊張不安。」知青返城後，雖然都承認了當年的婚史卻不約而同的隱瞞了孩子。孩子找到他們時，他們卻不敢將孩子帶回家。記得《孽債》改編成電視劇時，它的主題歌這樣唱到：「美麗的西雙版納，留不住我的爸爸，上海那麼大，又沒有我的家，爸爸一個家，媽媽一個家，剩下我自己，好像是多餘的……」孩子們最終決定回到西雙版納，對上海的放棄與他們的父母形成鮮明的對比。大多數人認為《孽債》的結局很悲，應該讓孩子們留在上海過上幸福的日子，但作者卻將現實還原為了悲劇。 三、從知青群體矛盾斗爭走向知青個人矛盾 在先前的知青文學中，小說主要矛盾往往缺乏生活的依據，為塑造「精美」而去設置矛盾，用階級矛盾取代知青思想改造中的矛盾。因而忽視了知青上山下鄉之後所面臨的真正難題和矛盾沖突。在《蹉跎歲月》中，知青中所出現的矛盾都是以家庭成份為界的。「黑八類」的柯碧舟與所有成份比他好的知青形成一對矛盾，而高乾子弟的蘇道誠既看不起高級職員出身的王連發，也看不起手腳不幹凈的肖永川。華雯雯和唐惠娟兩人，一個愛打扮愛花俏，一個端莊朴實，互相看不慣。華雯雯嫌唐惠娟「土」，唐惠娟怪華雯雯賣弄風情，不愛勞動，好吃懶做，外表上干凈，心地卻很骯臟。作者通過對不同知青形象的刻畫，將知青內部日趨復雜的人物關系，蛻變和分化，條理清楚地進行描繪，塑造了一系列不同思想水準、性格的知青形象。 在《孽債》中，作者通過用蒙太奇手法，將五個家庭組合到了一起。小說反映了知青個人內在的心理矛盾，分別從知青的工作、家庭、婚姻等各個方面的沖突來表現。當版納的孩子找到他們時，他們的思想產生了巨大的矛盾。不僅擔心單位上的同事知道，還擔心裡弄的鄰居七嘴八舌，更擔心被妻子和兒女知道，致使小家庭破裂。重重矛盾使他們又回憶到了過去，反映了各自不同的農村改造生活。在《孽債》中，沒有描寫任何知青間的矛盾，每個人都是獨立的個體，甚至他們之間有時還互相幫助。其實，這是一種意識的轉變，不僅是作者的，也是社會的。從文革時期宣揚的團體精神轉變為個人意識，在現代更注重的是人的獨特性。只有這樣，知青文學作品中才會出現真正的有區別的個體，而不是一鍋「大鍋飯」。 四、小說主題的單一性走向了多義生 近期的知青小說，越來越強烈地表現出多義性傾向。「作家們已經不滿足於象文革的知青小說一樣，迴避復雜的生活矛盾，而從中抽取簡單的要領和樣品，以至於在一部作品中，單純表現事物的一個特徵和一個方面」。⑤在先前的知青小說中，主要描寫的場景是農村，不僅描寫了知青們在農村接受再教育的情況，還描寫了當地的自然風光、風土人情。在《蹉跎歲月》中，就只是單純地突出「血統論」對人的迫害。雖然柯碧舟的形象是生動的，但主要還是描寫他的「血統論」的迫害下，在農村接受勞動改造的各種情況，使小說具有了一種知青史詩般的韻味。隨著社會的前進，「面對新時期龐蕪和復雜的生活真實，紛至沓來的社會問題，作家的思想和感情也變得矛盾和復雜起來，不是單純的非愛即憎，不是簡單的肯定和否定，而是從事物的多方聯系中，從現實人生的縱橫錯綜中尋求正確的答案，確定自己的態度。」⑥他們將知青的活動舞台從邊疆農村轉移到城市，使生活呈現了多角度面貌。知青們帶著精神和肉體的累累傷痕，通過各種渠道相繼回城了。他們要揭露、控訴知青運動的陰暗面和回城後失落。在《孽債》中描寫了知青返回大上海的生活。在上海，生活的壓力更大，住房的狹窄，設備的簡陋、精神上的空虛……種種狀況都體現了知青返城後的命運。回到城後，日子並沒有期望中的那麼好，他們從「鄉下的城裡人」變為了「城裡的鄉下人」。當沈美霞、梁思凡來到父母的家後，共同的感受就是沒有版納的家好。從農村到城市的轉變使小說主題具有了多義性，小說的重心從知青運動轉移到知青身上。作者似乎感到需要擺脫外在的各自觀念的干擾，隱藏自己的真正意圖，讓知青小說超出某種紀實文學已有的域走，更深地回到藝術本體，回到知青人生個人的命運之中去。 總之，以上的種種轉變其實體現了知青文學的走向：從「傷痕」走向「反思」。走進了「傷痕」之中的知青小說，是文學恢復了現實主義創作傳統的結果，從單純歌頌和虛飾到真實描寫和揭露，知青小說無疑是真正立足於現實土壤。但是，要前進，傷痕是必須淡忘的。而對於以往的一切，隨著歲月的消蝕，給予客觀的審理也是更為必要的。賀紹俊認為：文學面對歷史，往往有兩種思維方式，一種是體驗式的，一種是思想家式的。以體驗式的方法寫作，歷史就是由許許多多的充滿感性的生活記憶和情感體驗組成的。以思想家式的思維去寫作，歷史就成了思想的證詞。知青小說在黨的三中全會之後，漸漸地走出了「傷痕」，眈溺於深沉的反思之中。知青作家們紛紛將目光射進了社會的深層次，對現實社會有了更深層次的探究和表現。但是，歷史在不斷的前進，時代不同了，知青作家們也要與時俱進，不能停留在原來的創作上。知青題材小說創作的最大特色就是知青寫知青，作家和題材之間有生命攸關的聯系，使小說更具有實踐者雙重身份的葉辛，將自己不泯的激情與冷靜的思考並行交織，使得全景或宏大的敘事與真切細微的個體生命渾然一體，展現了知青這代人所經歷的人生苦難和作者難以擺脫的心靈煉獄。這座心靈煉獄也就是知青作家們真摯的知青結。「結」，本義就是一個扣，一個解不開的扣。「情結」，辭海解釋為，「是精神分析學派的一個概念，指被意識壓抑而持續的無意識中活動的，以本能沖動為核心的願望。」從文學創作的角度看，知青情結，乃是創作的原動力，「是『一直索繞在作者文化心理中的一個未被消化掉、因而不能放棄的情結。』一個人的無意識降生於某個時代，他沒有能力塑造歷史，只能被歷史所塑造。當人認識到或感覺到自己被塑造時，心中便產生情結。」⑦因此，在以後的知青文學創造中，應該告別原來意義上的知青文學，超越知青情節，站在一個新的歷史高度，一個更寬廣的社會視野中，重新審視和書寫知青歷程。 注釋： ①《文藝理論與批評》，２００３年第６期，Ｐ７２ ②《中華文學通史》第九卷，Ｐ２１８ ③葉辛《葉辛文集第三卷》江蘇文藝出版社，１９９６年３月第１版Ｐ５８ ④葉辛《葉辛文集第三卷》江蘇文藝出版社，１９９６年３月第１版Ｐ３ ⑤《中國現代、當代文學研究》 ２００１年第９期Ｐ８７ ⑥《中國現代、當代文學研究》 ２００１年第９期Ｐ８７ ⑦《文藝理論與批評》２００３年６期Ｐ７３ 參考書目 ①葉辛《葉辛文集第六卷》江蘇文藝出版社，１９９６年３月第１版 ②葉辛《葉辛文集第十卷》江蘇文藝出版社，１９９６年３月第１版 ③毛澤東《青年運動的方向》北京人民出版社 １９６４年

3. 蹉跎歲月小說完整閱讀

內容預覽：
蹉跎歲月
一
柯碧舟和杜見春是在極其偶然的情況下認識的。
那是一九七○年的夏天。一個星期日，上海知識青年集體戶所有的同學都趕場去了，柯碧舟一個人在家。好不容易有個安靜的時候，柯碧舟抓緊時間，在兩個箱子疊放起來的"桌"面上，攤開幾張紙，寫短篇小說《天天如此》。這故事他構思了好久，主人翁又是他最熟悉的一個同學，早就想抽時間寫了，可總是沒有機會。平常，集體戶里很少有個安靜的時候，出工回來，有人洗衣服，有人閑聊天，有人哼歌曲，也有人"法拉米、法拉米"地拉二胡，根本別想有個清靜。即使逢到趕場天，也是有些人去趕場，有些人留在茅屋裡，抽煙、打牌、喝酒，鬧得個不亦樂乎。今天不知怎麼搞的，知青們像約好了似的，吃過早飯，換上干凈衣褲，通通趕場去了。柯碧舟求之不得，待他們一走，就奮筆疾書。
在飛蟬漲潮般的鳴唱聲中，柯碧舟彷彿又見到了自己的老同學謝楠康，他分配在上海工藝品進出口公司工作，日復一日，過的是"天天如此"的生活，……

4. 求蹉跎歲月txt完整版

作品名:蹉跎歲月 作者:葉辛 狀態:完結

簡介:

故事發生在1970到1976年間。這個時期，我國的政治風雲多變，每個人的命運都象一隻在疾風暴雨中飄盪的小船，忽沉忽浮，不知駛向何方。就在這個歷史背景下，出身不好的知青柯碧舟不顧生活的磨難和重重政治壓力，仍然堅定執著，於逆境中進擊，為他插隊落戶的山區人民發掘資源，建立了小水電站。

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