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① 中華上古神話故事小說

中國的神話傳說是最悠久的了！
中國古代神話中開天闢地的創世之神。傳說他吐氣成風，發聲為雷，死後雙目化為日月，肢體化為山嶽，血液化為江河，用整個身體使新誕生的世界變得豐富美麗。人們尊他為化造萬物之神，是中華各民族共同的祖先。《藝文類聚》卷一引三國吳徐整《三五歷紀》：「天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古日長一丈！如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。」南朝梁任昉《述異記》：「先儒說盤古極泣為江河，所耿風，聲為雷，目瞳為電。古說盤古氏喜為晴，怒為陰。」清馬驌《繹史》卷一引《五運歷年紀》：「首生盤古，垂死化身，氣為風去雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體，為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土、發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎甿。」

中國古代神話中人類的始祖。傳說她煉五色石補天，斷鰲足以支撐四極，賓士洪水，驅殺猛獸，使人民得以安居。又傳說她曾摶黃土造人，與伏羲上兄妹而結成夫婦，繁衍了人類。因而後世奉她為司婚姻生殖之神，專管男女結合之事。文化史家認為她是女性生殖器崇拜時代產生的神，是女陰的象徵。《淮南子.覽冥訓》：「往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁焱而不滅，水浩洋而不息。猛箅食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。」《太平御覽》卷七八引漢應劭《風俗通》：「俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引綆於泥中，舉以為人。」又「女媧禱祠神，祈而為女媒，因置昏姻。以其載媒，是以後世有國，是祀為皋媒之神。」唐李冗《獨異志》卷三：「昔宇宙初開之時，有女媧兄妹二人，在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫妻，又自羞恥。兄即與其妹上昆侖山，咒曰：『天若遣我二人為夫妻，而煙悉合；若不，使煙散。』於煙即合。其妹即來就兄，乃結草為扇，以障其面。今時取婦執扇，象其事也。」參閱龔維英《原始崇拜綱要》。

中國古代神話傳說中的東方天帝，掌管春天。又名「太昊」，合稱太昊伏羲氏。太昊也寫作太皞；伏羲或寫作包犧、庖犧、宓羲、宓戲等。傳說他效法蜘蛛織網而製成打魚捕獸之網，發明樂器瑟，制定八卦，與其妹女媧結為夫婦，生衍了子孫後代。因而成為華夏諸族人民的祖先。漢代畫像磚與石刻上，伏羲與女媧的形象俱為人頭蛇身，腰以上作人形，穿袍戴冠，腰以下，蛇軀纏繞相交。《禮記.月令》：「[孟春之月]其帝太皞，其神句芒。」鄭玄註：「太皞，宓戲氏。」《世本》：「瑟，庖犧作，五十弦。」《淮南子.時則訓》：「太皞，句芒之所司者萬二千里。」高誘註：「太皞，伏羲氏、東方木德之帝也。」《漢書.古今人表》：「太昊帝宓羲氏。」張晏注曰：「太昊，有天下號也，作網罟田漁以備犧牲，故曰宓羲氏。」《繹史》卷三引三國蜀譙周《古史考》：「伏羲坐於方壇之上，聽八風之氣，乃畫八卦。」晉葛洪《抱朴子.對俗》：「太昊師蜘蛛而結網。」晉王嘉《拾遺記.春皇庖犧》：「庖者包也，言包含萬象；以犧牲登薦於百神，民服其聖，故曰庖犧，亦謂伏羲。變混沌之質，文宓其教，故曰宓犧。布至德於天下，元元之類，莫不尊焉。以木德稱王，故曰春皇。其明睿照於八區，是胃太昊。昊者，明也。」

中國古代神話中的天神，炎帝的後裔。傳說他立志追趕太陽，道渴而死，所棄之杖，化為鄧林。一說，誇父曾助蚩尤而與黃帝族作戰，被黃帝手下的應龍所殺。《山海經.大荒北經》：「大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名誇父。後土生信，信生誇父。誇父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。」又：「應龍已殺蚩尤，又殺誇父，乃去南方處之，故南方多雨。」唐張鷟《朝野僉載》卷五：「辰州東有三山，鼎足直上，各數十丈。古（故）老傳雲，鄧誇父與日競走，至此煮飯，此三山者，誇父支鼎之石也。」《太平御覽》卷四七引《郡國志》：「台州覆釜山......有巨跡，雲是誇父逐日之所踐。」

中國古代神話中的鳥部落的首領。顓頊之叔。也寫作少皞，名摯。相傳是仙女皇娥與天上太白星相愛所生。少昊初即時，風鳥恰好飛來，因而就以各種鳥名為其屬下百官的名稱。他曾在東方海外建立少昊之國，後又成為西方的天帝，主司反景（影）。《山海經.大荒東經》：「東海之外大壑，少昊之國。」又《西次三經》：「長留之山，其神白帝少昊居之......是神也，主司反景。」郭璞註：「日西入則反景東照，主司察之。」《左傳.昭公十七年》：「我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名，鳳鳥氏，歷正也；玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也；祝鳩氏，司徒也；鵲鳩氏，司馬也；鳲鳩氏，司空也；爽鳩氏，司寇也；鶻鳩氏，司事也；五鳩，鳩民者也。五雉為五工正，利器用，正度量，夷民者也，九扈為九農正，扈氏無淫者也。」晉王嘉《拾遺記》卷：「少昊以金德王。母曰皇娥，處璇宮而夜積，或乘桴木而晝游，經歷窮桑滄茫之浦。時有神童，容貌絕俗，稱為白帝之子，即太白之精，降平水際，與皇娥宴戲，奏便娟之樂，游漾忘歸......及皇娥生少昊，號曰窮桑氏，亦曰桑丘氏。」

中國古代神話中發明巢居的英雄。也稱「大巢氏」。其初，人民穴居野處，受野獸侵害，有巢氏教民構木為巢，以避野獸，從此人民才由穴居到巢居。《莊子.盜跖》：「古者禽獸多而人民少、於是民皆巢居以避之。晝拾橡栗、暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。」《太平御覽》卷七八引《項峻始學篇》：「上古穴處，有聖人教之巢居，號大巢氏。」晉張華《博物志.雜說上》：「昔有巢氏有臣而貴，任之專國主斷，已而奪之。臣怒而生變，有巢以亡。」

也稱「炎帝」 。中國古代神話中發明農業之神。他教民耕作，使五穀生長，還教人民成立市場，彼此買賣交換。此外，他又是醫葯之神，傳說他親嘗百草，曾在一天里辨別毒草七十餘次。後之人才知以草葯治病。《淮南.時則訓》「南方之極，赤帝祝融之司者二萬千里」高誘註：「過帝，炎帝，少典之子，號為神農，南方火德之帝也。」又《修務訓》：「於是神農乃始教水泉之甘苦，令民之所辟就。當此之時，一日而遇七十毒。」漢班固《白虎通.號》：「古之人民，皆食禽獸肉，至於神農，人民眾多，禽獸不足，於是神農教民農作，神而化之，使民宜之，故謂之祖農也。」漢王符《潛夫論.五德志》：「神農是以日中為市，致於下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。」晉干寶《搜神記》卷一：「神農以赭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主，以播百穀。」晉王嘉《拾遺記.炎帝神農》：「炎帝始教民耒耜，躬勤畎畝之事，百穀滋阜。」南朝梁任昉《述異記》卷下：「太原神釜岡中，有神農嘗葯之鼎存焉。成陽山中，有神農鞭葯處。」

中國古代神話中炎帝神農的屬臣和神。也寫作形天、刑天。刑天即斷首之義。傳說他與天帝爭神位，斷了頭，仍然堅持戰斗，表現出寧死不屈的斗爭精神。今人認為這一敢於反抗上帝的形象，是古代奴隸起義的折射。文化史家或認為刑天本為女性之神，至父系社會乃失去其性別。《山海經.海外經》：「形天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。」晉陶潛《讀山海經》詩之九：「刑天舞干戚，猛志固常在。」

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內容預覽：
詞語解釋
英語
神話
[拼音] [shen hua]
a fairy tale ; ( a ) myth ; mythology ; fable ; a fairy story
神話是人類最早的幻想性口頭散文作品。人類童年時期的產物，文學的先河。神話產生的基礎是遠古時代生產力水平低下和人們為爭取生存、提高生產能力而產生的認識自然、支配自然的積極要求。
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神話故事中充滿神奇的幻想，它把原始勞動者的願望和世界萬物的生長變化都蒙上一層奇異的色彩。神話中神的形象 ，大多具有超人的力量，是原始人類的認識和願望的理想化 。它是根據原始勞動者的自身形象、生產狀況和對自然力的理解想像出來的。狩獵經濟比較發達的部落，所創造的神話人物大多與狩獵有關。農耕發達的部落所創造的神話人物多與農業有關。人以刀斧、弓箭為武器，神話中的人物也就變成以這種工具武裝起來的英雄。神話中的主人公被想像為超人的，但有時也要遇到挫折和厄運。它反映了神話幻想的現實制約性。透過神話幻想的折光，從神話人物的作為和斗爭 ，可以約略看到當時……
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《上古》
凡間百姓若遇坎坷離合會去求神拜佛，可若是神仙呢？

她失去了混沌之劫前三百年的記憶，忘記了她曾經最隱秘的愛戀。

但她不會忘記一個人這六萬年來孤獨相守，不會忘記他在北海深處千年冰封，不會忘記他在青龍台上挫骨焚身之痛，不會忘記他為她魂飛魄散化為灰煙……

如今，這九州寂寥，三界落寞，乾坤台上唯剩她孤單的身影。

她知道，這一輩子，她對得起漫天諸神，對得起九州八荒萬物生靈，對得起撒手而去的父神擎天，卻唯獨對不住一個人。

她負他何止十三萬載，欠他又何止三生三世。

這一次，換她等他歸來。縱使千萬年，也不會離開。

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《子不語》
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《神農經》
《山海經》西漢：劉歆
《聊齋志異》清：蒲松齡
《子不語》清：袁枚
《西遊記》明：吳承恩
《濟公全傳》明：田汝成
《鏡花緣》清：李汝珍
《封神榜》明：陳仲琳
《搜神記》東晉：干寶
《搜神記》東晉：陶淵明
《白蛇傳》清：方成培。最早出現在：馮夢龍的《警世通言》
《天仙配》東晉：干寶。《搜神記》中的一部份。
《寶蓮燈》清：無垢道人。根據無垢道人的《八仙得道》第85、86和民間流傳改編。
《太平廣記》宋：李昉、扈蒙、李穆等。
《閱微草堂筆記》清：紀曉嵐
《唐人說薈》清：陳世熙
《古小說鉤沉》魯迅。《古小說鉤沉》是魯迅先生於1909年秋至1911年底輯錄的古小說佚文集，共收自周至隋的散佚小說36種。該書的取材來源《漢書·藝文志·小說家》、《隋書·經籍志·小說家》、《新唐書·藝文志·小說家》。其中不乏鬼怪神冥的小說。
《唐宋傳奇集》魯迅。
《古鏡記》魯迅。
《古鏡記》隋唐：顧況。
《異聞集》唐：陳翰
《青瑣高議》北宋：劉斧
《離魂記》唐：陳玄佑
《補江總白猿傳》唐：不詳
《文苑英華》宋：李昉、徐鉉、宋白及蘇易簡等二十餘人。
此外還有《梁四公記》、《冥報記》、《神怪志》、《定命錄》、《隱逸傳》等。
至於神話故事么，有《白蛇傳》、《天仙配》、《西遊記》、《濟公》等等之類的，如果說神話和傳說故事有什麼不同的話那就是，傳說」就是「傳言說」，而神話就是「神的話」。都是不確定的東西，但是傳說更加「真實」，屬於無法確認的歷史。而神話則是由不可確認或可以確認的歷史發揮出的虛構故事。

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作者：星零

上古之神，萬年前幾近毀滅殆盡。如今世間僅存四位上古之神，前三位是正兒八經的上神，這最後一位……有神說她是走了狗屎運，投了個好胎，也有神說這三界八荒裡面子上看起來最風光、里子里瞧起來最凄清的也就是這一…