盧梭網路小說

❶ 一個叫盧梭名字的中國人寫的自己情史小說

叫盧梭的那個應該是法國人，讓-雅克·盧梭（Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日—1778年7月2日），法國十八世紀啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，民主政論家和浪漫主義文學流派的開創者，啟蒙運動代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》《新愛洛伊絲》《植物學通信》等。
你說的情史小說應該是新愛洛綺絲。

❷ 盧梭的主要作品有那些

法國教育家盧梭(1712-1778)是自然教育思想的代表人物。主要著作有:《論人類不平等的起源和基礎》(1755)、《社會契約論》(1762）、《愛彌兒》(1762)等。

(一)教育要順應自然
盧梭認為，自然教育的核心是教育必須遵循自然，順應人的自然本性。他在《愛彌兒》開卷即寫道，"出自造物主的東西都是好的，而一到了人的手裡，就全變壞了。""如果你想永遠按照正確的方向前進，你就要始終遵循大自然的指引。"因此，盧梭反對那種不顧兒童的特點，干涉並限制兒童自由發展，違背兒童天性的傳統的古典教育，提出了教育要順應自然的思想。

在盧梭看來，人所受的教育，來源不外3種，或"受之於自然"，或"受之於人"，或"受之於事物"。他說， "我們的才能和器官的內在發展，是自然的教育;別人教我們如何利用這種發展，是人的教育;我們對影響我們的事物獲得良好的經驗，是事物的教育。"這三方面的教育是相互聯系的。如果在一個人身上這3種不同的教育互相沖突的話，他所受的教育就不好;如果這三方面的教育是一致的，都趨於同一目的，他就能受到良好的教育，達到他自己的目標，而且生活得很有意義。盧梭還進一步分析:"在這3種不同的教育中，自然的教育完全是不能由我決定的;事物的教育中人在有些方面能夠由我們決定;只有人的教育才是我們能夠真正地加以控制的。"因此，應該以自然的教育為中心，使事物的教育和人的教育服從於自然的教育，使這三方面教育相配合並趨於自然的目標，才能便兒童享受到良好的教育。

盧梭所說的"自然"是指人的才能和器官，也就是人的天性。因此，"自然教育"就是服從自然的法則，順應兒童天性發展進程，促進兒童身心自然發展的教育。盧梭強調說:"大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子"。在他看來，如果以成人的偏見加以干涉，剝奪兒童應有的權利，結果只會打亂自然的次序，破壞自然的法則，從根本上毀壞兒童。

盧梭認為順應自然的教育必然也是自由的教育，因為人最重要的自然權利就是自由。盧梭聲稱:"真正自由的人只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情，這就是我的第一基本原理。只要把這個原理應用於兒童，就可源源得出各種教育原理。"因此，他要求要尊重兒童的自由，讓兒童享有充分自由活動的可能和條件，並在教學過程中採取自然的、自由的教學方法以適應兒童的身心發育水平和個別差異。

(二)教育要培養 "自然人"

盧梭認為，自然教育的目的是培養"自然人"，即完全自由成長、身心調和發達、能自食其力、"不受傳統束縛、能夠適應社會生活的一代新人。這種"自然人"，從小就被訓練盡可能地自食其力，既沒有永遠求助於人的習慣，也沒有向人誇耀的習慣;能夠對事物進行觀察、判斷、獨立的思考和分析;從小就以自然為師獲得許多經驗，而不以人為師;身體和頭腦同時都得到鍛煉，不僅身體健壯，而且頭腦聰明，富有見識。這種"自然人"，是生活在社會中的自然人，是能夠盡到社會職責的社會成員，而不是回到原始社會的沒有文化的人，也不是脫離現實的野蠻人。

應該看到，盧梭所憧憬的「自然人"具有以下特徵:第一，不受傳統(等級、階段、職業)的束縛，按本性發展;第二，不依附於他人，能夠自食其力，具有獨立性;第三，具有社會適應性，能夠承當社會責任;第四，體腦發達，身心健康，具有獨立思考能力。

(三)教育要注意人的年齡特性

從教育要"順應自然"的原則和教育要培養"自然人"的目的出發，盧梭強調指出，教育應該要注意兒童的年齡特性。根據年齡階段的分期，盧梭提出，在不同時期所進行的教育是不同的。

1、在嬰兒期，主要是進行體育。這一時期，教育的主要任務是促進兒童身體的健康發育。因為健康的體魄是智慧的基礎，是兒童接受自然的教育的條件。盧梭主張應該讓嬰兒在鄉村環境下自然地生長，注意嬰兒對於食物的自然選擇能力。他反對用襁褓去束縛嬰兒，更反對對嬰兒嬌生慣養，指出要 "鍛煉他們的體格，便他們能夠忍受酷烈的季節、氣候和風雨，能夠忍受飢渴和疲勞"。

2、在兒童期，主要是進行感覺教育。這一時期兒童的身體活動能力和語言能力都發展了，他們的感覺能力也發展了，但還不適宜進行抽象的概念和文字知識方面的教育。應該指導兒童鍛煉及發展各種感覺器官，積累豐富的感覺經驗，為下階段的學習打下基礎。在感覺教育上，盧梭指出首先是發展觸覺，其次是發展視覺，最後是發展聽覺。盧梭提出了感覺的具體方法，並把游戲、繪畫、唱歌等活動看作是感覺教育的最好途徑;此外，還提出應加強兒童的體育鍛煉，以促進感覺能力的發展。

由於兒童的理智還處於睡眠狀態，因此，不要強迫兒童去讀書。盧梭認為，在兒童根本不喜歡讀書的時候，讀書對他們是無用的。寧願讓兒童一個字也不識，也不便他們為了學到一些學問而把其他有用的東西都犧牲了。

在紀律教育方面，盧梭反對體罰，也不贊成口頭說教。他提出，當兒童犯了錯誤和過失後，不必直接去制止或處罰他們，而讓兒童在同自然的接觸中，體會到自己所犯的錯誤和過失帶來的自然後果。這就是教育史上著名的人自然後果法"。

3、在少年期，主要是進行智育和勞動教育。由於兒童已經受到良好的體育和感覺教育，因而己經具備了進行智育和勞動教育的條件。

盧梭認為，智育的任務不在於傳授系統的科學知識，而在於發展兒童獲得知識的能力，激發他們對所學知識的興趣和熱情。兒童不能學習一切東西，只需要學習應該學習的東西。他說: "真正有益於我們幸福的知識，為數是很少的，但是只有這樣的知識才值得一個聰明的人去尋求，從而也才值得一個孩子去尋求，因為我們的目的就是要把他培養成那樣的聰明人。總之，問題不在於他學到的是什麼樣的知識，而在於他所學的知識要有用處。"在智育的方法上，盧梭主張讓兒童通過實地觀察，在大自然中獲得知識;強烈反對讓兒童靠死記硬背去掌握書本知識，甚至提出"以世界為惟一的書本，以事實為惟一的教材"。他還指出，成人對兒童的指導要少，不要教給兒童正確的答案，而應該讓兒童自己去獲得，引導兒童獨立解決問題。

盧梭對勞動和勞動教育也非常重視。他指出，勞動是每個自由人的社會義務，只有靠勞動而生活的人，才是真正自由的人;勞動教育的任務是使兒童通過勞動學會適應各種工具以及相關技術，鍛煉身體，發展人的心靈。盧梭最推崇手工勞動，認為它最自由，最近於自然狀態，最獨立，不受他人束縛。總之，盧梭希望兒童能夠"像農民那樣勞動，像哲學家那樣思想"

4、在青年期，主要是進行道德教育。由於青年人處於激動和熱情的階段，需要用道德准繩的力量加以調節，指導他們處理好人與社會、人與人之間的關系。道德教育的主要內容是培養善良的情感、正確的判斷和堅強的意志。盧梭指出，應該通過各種善行練習，即通過道德的實踐來培養兒童堅定的意志。同時，他指出，應把道德教育放在城市中進行。

孟德斯鳩——近代法學的網路全書

簡要評價：他的法的精神論連接了18世紀的理性主義和19世紀的歷史主義，他的政體理論和分權理論是近代憲政的理論基石。

生平概述：18世紀上半葉法國啟蒙思想家，社會學家。資產階級國家學說和法學理論的奠基人，法國資產階級革命的思想先驅之一。1689年1月18日出生於貴族家庭，1755年2月10日卒於巴黎。曾任律師、波爾多議會議長。從1728年起到奧、匈、意、德、荷、英等國作學術旅行，實地考察其社會政治制度和其他情況。1731年回國後專門從事著述。

他是一位網路全書式的學者。在學術上取得了巨大成就，得到了很高的榮譽。曾被選為波爾多科學院院士、法國科學院院士、英國皇家學會會員、柏林皇家科學院院士。主要著作有：《波斯人信札》、《羅馬盛衰原因論》、《論法的精神》。

孟德斯鳩是一個自然神論者。他公開承認上帝是世界的始因，認為上帝是世界的「創造者和保養者」，但又認為世界受自然規律的支配，上帝不能改變自然規律，它的活動同樣要受自然規律的制約。他在自然神論外衣的掩蓋下，揭露和批判了天主教會和僧侶的無恥罪行，指出了宗教世界觀對人類社會的危害，猛烈抨擊了宗教裁判所迫害異教徒的殘暴行為，提出了各種宗教之間應該互相寬容、和睦相處、互不幹擾、互相尊敬的主張。

孟德斯鳩在社會歷史觀方面是一個唯心主義者，認為人類歷史的命運歸根結底要以個別政治活動家(主要是立法者)的意志為轉移。他特別強調地理因素在人類社會發展中的作用，認為地理環境，特別是氣候、土壤和居住地域的大小，對於一個民族的性格、風俗、道德、精神面貌、法律性質和政治制度，有著決定性的影響作用。他這種地理環境決定論雖然是錯誤的，但卻具有反宗教神學的性質，它企圖證明：社會的歷史發展進程不是由上帝的意志決定的，而是由自然界本身的原因決定的。

孟德斯鳩站在新興資產階級的立場上，對封建專制主義進行了無情的揭露和深刻的批判，主張進行社會改革，建立以「開明君主」為首的君主制即君主立憲制，用三權分立的辦法來限制君主的權力，剝奪君主及其政府幹預司法事務的權力，以保障人民的政治自由和生命財產的安全。

孟德斯鳩的社會政治理論尤其是關於分權和法制的學說，對18世紀法國資產階級革命以及其他國家的資產階級革命運動產生過相當巨大而又深刻的影響，對中國資產階級改良派也產生了相當大的影響。

霍布斯

國籍：荷蘭
年代：公元1583年至1645年
派別：自然法學
著作：《論海洋自由》、《戰爭與和平法》
主要思想：以自然法和社會契約論為基礎的國家學說；以自然法推演出國際法關系；主張主權在君。

霍布斯的自然法思想建立在「性惡論」基礎上，而自然法是建立在理性之上的普遍法則，用來禁止人們毀滅自身或放棄保存生命的手段。
在主權方面，霍布斯主張主權在君，並認為主權者的權力也不受法律的限制，且不受他自己制定的法律的限制。與孟德斯鳩等人的分權主張不同，霍布斯認為構成主權的各項權力都是統一不可分的，他反對分權的主張，認為主權如果由幾個機構分掌，就會使國家機能失調。他將國家分為三種政體，即君主政體、貴族政體和民主政體，並認為君主政體最好，因為君主政體能避免內亂。霍布斯主張的是一種極端的專制主義，他將布丹的主權至高無上理論發展到無以復加的程度，以至到了主權者不服從任何權威的地步。霍布斯的著作涉及最多的是刑法，他是從對罪與惡的區別與聯系中得出犯罪的概念的，他把屬於道德范疇的「惡」與屬於法律范疇的罪加以區別。關於犯罪的原因，霍布斯認為一切罪行都是來源於無知、謬誤，來源於仇恨、淫慾和貪婪等激情，虛榮是導致犯罪的主要原因。關於罪行輕重的衡量，他認為應該根據犯罪的原因、犯罪的危害後果及時間、地點和人物的不同，區分各種犯罪程度的輕重，要參考犯罪的原因、後果、時間、地點和人物。他對刑罰下了一個明確的定義：刑罰就是國家的統治者，根據人們對於法律的禁與令的作為與不作為，而對違犯法律的人所施加的一種痛苦，目的在於使他人知道違犯法律必受懲罰而守法。他把刑罰分為神罰和人罰二類。霍布斯是英國新興大資產階級和新貴族的忠實代言人，盡管他有許多反復，但仍不愧為一位資產階級的啟蒙思想家、反封建的鬥士。

洛克

國籍：英國
年代：公元1632-1704
派別：自然法學
著作：《教育漫話》、：《政府論》、《人類理解論》
主要思想：國家權利的唯一合法源泉就是人民。

約翰洛克（Johe-Locke。1632-1704）,是17世紀英國著名的政治思想家、教育思想家,經驗論哲學家、古典自然法學派的代表人物。在分權論思想史上起到承上繼下作用。
洛克認為，國家是人民為了保護其天賦的、不可剝奪的自然權利，而以簽訂契約（實際上就是憲法）的方式成立的，其權利的唯一合法源泉就是人民，其職能是保護人民的天賦權利。任何國家的統治者，一旦破壞了和人民的「契約」，損害了人民的天賦權利，人民就享有革命的權利--推翻現有的國家統治者，訂立新的契約，另立新的統治者。

❸ 新愛洛伊絲的作者

《新愛洛伊絲》的作者是盧梭。

《新愛洛伊絲》是盧梭創作於1761年的書信體小說，被譽為18世紀最重要的小說。全書共分六部分，小說情節從1732年到1745年，由163封信組成。書名借自12世紀少女愛洛伊絲和她的老師阿貝拉爾的愛情悲劇，小說講述的是女主人公朱麗和她的老師聖普樂相戀而未能如願的愛情悲劇。

《新愛洛伊絲》不僅是一部愛情小說，還是一部哲理小說，其中包含了盧梭的重要思想，無論是教育觀點、文藝觀點、農村經濟、社會平等的思想、宗教觀點，還是園藝、決斗，小說都有觸及，甚至進行長篇議論。

《新愛洛伊絲》故事簡介

故事發生在阿爾卑斯山腳下的小城克拉郎，平民聖普樂當了貴族小姐朱麗和她的表妹克萊爾的家庭教師。不久，朱麗和聖普樂相愛了，但遭到她父親的反對，因為他已經將她許給了俄國貴族沃爾瑪，聖普樂被迫與朱麗分離。

朱麗在父親的懇求下結了婚，成為賢妻良母，她把自己與聖普樂的關系坦誠地告訴了丈夫，得到沃爾瑪的理解，他邀請聖普樂回到克拉朗。

聖普樂周遊了世界，6年後重新見到朱麗，他雖然想同朱麗鴛夢重溫，但朱麗沒有越雷池一步，她因跳入湖中救落水的兒子，染病不起，臨死時希望聖普樂照顧她的一家，並與克萊爾結婚。聖普樂答應照顧她的家人，卻拒絕和克萊爾結婚。