都市小說男主是十二大神主之一

⑴ 有一本小說,裡面有十二神殿,男主是太陽神，請問是什麼小說。

男主是叫遠藤晃司嗎？如果是的話，應該是安琪的《貼身交易》。
簡介：對無情冷絕的遠藤晃司而言──
這個世界沒有東西能引起他的興趣。
財富、權勢都是他一出生即擁有的一切，
直到那個笨手笨腳的小女人闖入他的世界，
竟意外地使他興起了『觀察生物』的念頭……
遠赴日本求學的姜茉蘋又搞砸了一份打工！
正愁交不出學費時，
竟幸運地當上晃司少爺的貼身女傭，
可在她差點踩中他的要害、淋得他成了落湯雞、
又把涼面砸在他的頭上後，
晃司少爺還會把這樣迷糊的她留在身邊嗎？
是這本嗎？

⑵ 求主角是神的都市小說

都市逍遙神 ,至尊盜修神記 ,校園修神,流氓天尊

⑶ 都市小說大神前十名

都市小說大神前十名是《黃金瞳》、《天才相師》、《寶鑒》、《神藏》、《壞蛋是怎樣煉成的》、《唐寅在異界》、《人生得意無盡歡》、《工業霸主》、《材料帝國》、《大國重工》。

都市小說大多是指在都市發生的小說，小說的類型僅局限於生活，可以說是現實生活中得翻版，小說的劇情內容以及細節都是描述的現實生活當中得另外一種說法。現在的都市小說，總得來說分為兩旁迅敏種形式，一是流水賬形式，二是套路形式。都市小說是以男女之間的愛情為中心，以都市環境為背景，展開故事情節，反映社會生活運枝的小說題材。

都市小說的特點

因為絕大部分的都市小說都是男性作者，而且大部分的讀者都是男性，所以都市小說很容易出現下面的情節，一個男主角有幾個女主角。這個特性在許多都市小說中都出現很容易滿足男性讀者的YY特性引起大家的共鳴。

人物、情節、環境是小說的三要素，情節一般包括開端、發展、高潮、結局四部分，有的包括序幕、尾聲，環境包括自然環境和社會昌仔環境。小說按照篇幅及容量可分為長篇、中篇、短篇和微型小說，小說與詩歌、散文、戲劇，並稱「四大文學體裁」。

⑷ 有一本小說,裡面有十二神殿,男主是太陽神

最強狂兵。主角是太陽神，掌管太陽神殿。

⑸ 都市修真或修神的小說

這樣的 小說基本沒有 我也看了很多修真 小說了

你看看《佛本是道》 這本很不錯的
【內容簡介】
高卧九重雲
蒲團了道真
天地玄黃外
吾當掌教尊
盤古生太極
兩儀四象循
一道傳三友
二教闡截分
玄門都領袖
一氣化周清
有興趣的話，請認真閱讀本書。有不懂的地方，可以去貼吧找答案。
我們的口號是：發揚中國土生土長的傳統文化！

一、六大教主：
太上老君：三十三天外，兜率宮
元始天尊：三十三天外，玉虛宮
靈寶天尊：又稱通天教主，三十天外，金鰲島碧游宮
准提道人：三十三天外，靈台方寸山斜月三星洞
阿彌陀佛：西天極樂
女媧： 三十三天外女媧宮
二、南無（namo）過去未來現在三世佛：
阿彌陀佛，西方過去佛，西天極樂世界。
釋迦如來，中央現在佛，中央娑婆世界。
葯師王佛，東方未來佛，東方琉璃世界。
三、關於地仙界
地仙界中央為一塊廣闊大陸，分為南部瞻洲、東勝神州、北俱蘆洲、西牛賀洲，周圍又分東西南北四海，無窮無盡，連成一片。天界冊封的四海龍神居住其中。西牛賀州西方有西天極樂世界，阿彌陀佛講經，西牛賀洲中又有萬壽山五庄觀，為鎮元子道場。東勝神州絕大部分地方為妖怪居住，以花果山為尊。又東海之東，有中央娑婆凈土，釋迦如來之世界。西牛賀洲、南部瞻洲多為人類居住，西牛賀洲多禮佛法，南部瞻洲多禮道法。北俱蘆洲為荒蕪之地，妖獸橫行，無人煙，並多有冰雪覆蓋。
四、封神一戰，值得注意之處：
1、地球被打小，人間界靈氣日益稀薄，剩餘有神通者都去了地仙界，只在地球留下了道統。
2、阿彌陀佛化身為接引道人渡化有緣之人（大多數為截教弟子）去西方教，闡教十二金仙中有被削頂上三花者也投入了西方佛教，繼續修行。
3、東皇第十子化身為陸壓道人，以一葫蘆，在封神之戰中大放異彩。
4、六道輪回不為妖族掌握，歸天庭管轄，即建立地府。
5、封神一戰，流傳下三卷天書：談天、說地、渡幽。談天之書即封神榜，渡幽之書即生死薄，說地之書最為神秘，為天地胎膜，為鎮元子所得。
6、天庭眾神。大部分為上古妖族同類的妖族，絕種的妖族，用其它代替（比如太陽星，以前是三足金烏分管，封神後改用卯日星宿這只大雙冠雄雞）。
五、關於釋迦如來佛
封神一戰中，通天教主擺誅仙陣於界牌關，座下大弟子多寶道人取誅仙陣圖、誅仙四劍，代師布陣，後太上老君與通天教主在其中爭斗，把多寶道人用風火蒲團捲走。太上老君乃是人教聖人，掌管人道，因為人間界業力深重，難成仙道，民不修身。於封神一戰後，逗留人間，點化世人。春秋之時，太上老君帶多寶道人，西出函谷關，化胡為佛，多寶道人化為釋迦牟尼佛降生中央娑婆世界，尊西天極樂阿彌陀佛為師，演小乘佛教，於人間界傳播教義。（其後，陸壓道人投身中央娑婆世界，為烏巢禪師，又有化身大日如來，為密宗教祖。）
佛教勢大，地藏王菩薩尊西方教主阿彌陀佛法旨，入主地獄幽冥，率領億萬佛兵駐扎於陰山，發大誓願："地獄不空，誓不成佛"，決心要收服阿修羅一族，使其皈依佛教，不再攪擾六道輪回。但地藏王菩薩神通不及冥河教祖，請釋迦牟尼佛幫忙。釋迦牟尼佛以大神通擊敗冥河教祖，使其回輪回池休養生息。
六、關於悟空道人
往昔，地仙界有一女媧補天所遺之五彩石，受日月之光，生靈智，居花果山，以猴形顯化，為美猴王。後，准提道人化身為菩提老祖，收五彩石為徒，賜名悟空，遂為悟空道人。悟空學道，凝聚出一法相金身，又有一妖身猴子。猴子自號齊天大聖，與地仙界六位妖王結拜為兄弟。其餘六位為：平天大聖牛魔王、復海大聖蛟魔王、混天大聖鵬魔王、移山大聖獅駝王、通風大聖獼猴王，驅神大聖犭禺狨王。
之後，七位妖王殺上天庭，打至南天門。後因佛教插手，其餘六大妖王中途退縮，只余花果山一脈，打至靈霄寶殿。玉帝手下天神皆不能擋，請釋迦如來出手。猴子與其爭斗，吃了大虧，便許將法相金身投入其麾下，才逃得大難。釋迦如來又壓猴子於須彌五指山下，但悟空道人走脫。
後，猴子被壓五百年，心中的桀驁不馴，各種惡念，被斬出來，成為斬惡念所得化身。而法相金身在娑婆凈土中拜唯識宗宗主玄奘為師，斬善念，為斗戰勝佛，成為斬善念所得化身。（拾碎第三篇詳細論述斬三屍法門，斬善念、斬惡念、斬自身）
關鍵詞：修煉法門、某些詞語辨析、斬三屍
★ 修煉法門
一、道家修煉法門：
1、仙道法門，分為四個階段，每階段又分為前期、中期、後期：
第一階段，引氣入體。引天地元氣淬煉肉身，後期可御使飛劍。
第二階段，聚氣化神。以自身之神念為引，肉身為媒介，不藉助法器驅使能量，可發出雷霆電光，三味真火等。
第三階段，凝神返虛。可長生不死。免去六道輪回。
第四階段，練虛合道。該階段為仙人之境，成為仙人之後，便可將元神淬煉為嬰兒（所需時間不長），與本人無異，稱為赤子。再往後，又將嬰兒煉成金丹。該階段修煉的時間漫長遙遠無法想像。
2、魔道法門，分為阿修羅修煉法門和小乘魔教修煉法門。其修煉階段與仙道階段相同，只是修行法門不同而已。
3、妖道法門。上古妖族修煉法門流傳下來的很少，現在的修煉法門多是妖族結合仙道法門和魔道法門參悟出來的。其修煉階段大抵與仙道相同，不同的只是結成妖丹。
以上三種修煉功法，皆為道家修煉功法，凡到達練神返虛之境，必有天劫。天劫是由六道輪回中的業力引發，以天劫帶走自身業力，業力越大，天劫越大。濫造殺孽，增加自身業力。業力掌管萬事萬物的因果輪回，不論誰沾到業力，都要進入六道輪回再次輪回。（地獄冥河之中的寒水可洗去業力，比如地府中的魂魄受苦消了罪孽之後，投入到冥河之中用寒水洗去業力，再由判官處理，才由鬼差投到輪回之中。）
人間界的修士，渡過天劫之後，便可積攢足夠的能量，破開虛空，飛升至地仙界或天界。飛升專用於人間界修士，因為封神一戰後，人間界靈氣稀薄，故要尋找靈氣充足的地方繼續修行。天界、地仙界與地球同在六道輪回附近，到達仙人之境便可以感應到。
二、佛家修煉法門：
佛家法門修煉精神念力，凝聚心神，修成神念舍利。不修肉身，故肉身多腐朽。再轉世輪回，有地藏王菩薩加持護佑，轉世之後可保留前世的記憶和精神念力。待精神念力積累到一定的程度，便可以用來改造肉身，使其不再腐敗，繼而凝練金身，成就不死身軀，不再轉世輪回。此後修行之路較為平坦，只要渡過自身的三災九難，斬斷轉世輪回中的一切因果孽緣，便可以肉身成佛，飛升至西天極樂或娑婆凈土。
（在這個過程中，積善事，去除自身業力，多次輪回之後，自身已無業力，所以無天劫之說。）
三、例外：
1、准提道人修煉功法
准提道人功法，凝聚法相金身，將自身的業力全部凝聚其中，不發絲毫，無天劫，到達仙人之境，爾後繼續修煉，去除自身業力。
2、巫族
巫族天生神通，有大法力，研究自身秘密，開發自身潛能。身體相對於妖族、人類，可以說是不死之身。身體與真靈結合為一體，自身損，真靈消散。無天劫之說。
★ 詞語辨析
一 仙、魔、妖、佛、巫、神：
仙：人類與妖怪，修煉仙道法門，多稱為仙。
魔：人類與妖怪，修煉魔道法門，多稱為魔。
妖：一般指修煉有成的妖怪，很少有人類修煉妖道法門。
佛：人類與妖怪，修煉佛家法門，稱為佛。
巫：人類與妖怪，六道輪回的盤古精血附著於人類、妖族魂魄之上，再生出來，是為巫。
神：專指神職。指真靈入封神榜，靠其護佑才能生存的修煉者。受制於封神榜，再努力修煉，法力也無進步，也不能借星斗之力修煉。少部分屬性之神可能有進步，比如雷部眾神。
不以修煉功法稱其為魔，以其行為結果稱其為魔。
二 魂魄、真靈、元神、舍利、身外化身：
魂魄：精神念力和自身神智，三魂七魄。
真靈：修為高深（一般成仙之後），魂魄凝聚成真靈，不入輪回（除非業力），與元神可分離，分離後，一是去封神榜得護佑，二就消散於天地間。
元神：修煉道家法門，魂魄及護佑物的總稱，包括赤子。分陽神與陰神，陽神主善，為仙；陰神主惡，為魔。
舍利：見「佛家修煉法門」。
身外化身：各種以神念為引的方法，由自己控制，與自己相通，本體不存在，身外化身也無用處了。比如第二元神，以強大法寶為核心，以自身神念為引，以特殊功法祭煉，最終分化出第二個自己。本體不在，第二元神也無用。
三 道行與法力，兩者並不等同
道行：明悟自身，知過去未來，對天地的理解。
法力：能力的大小。
四 元會、量劫、無量量劫：
元會：仙道，一大劫，十二萬九千六百年。
量劫：佛家，劫數，五十六億年，指大千世界生滅輪回一次。
無量量劫：四億八千萬量劫。
★ 斬三屍之法門，乃是證混元道果的一種法門：
1、斬三屍只是道行上的修為增長。
2、斬執念。即斬善念、斬惡念、斬自身。善念指正面情緒，惡念指負面情緒，自身難斬。
3、須有寄託執念之物，比如第二元神、法相金身等物。寄託之物強大，斬出來的的執念之化身才有大法力。
4、斬三屍所得化身，每一尊就是一個全新的自己，全無分別，既能獨立存在，有相互聯系。
斬去自身之後，知道真我，認清本來面目，脫出自己。斬過三屍之後，道行進入不可思議的境界，順應自然之道，趨吉避凶，以無量量劫時間積蓄法力，證得混元無極大道。（大多情況是法力夠了，但斬不了三屍）
此乃斬三屍之法門。
比如，悟空道人，斬惡念寄託猴身為猴子，斬善念寄託法相金身為斗戰勝佛。再比如，釋迦如來，斬惡念寄託誅仙陣圖為五大明王，斬善念寄託千寶為多寶佛。

【作品評價】
[1]
起點官方評語：「獨自扛起06年仙俠小說的大旗！」
封神體系古典仙俠的開山之作，為仙俠類玄幻小說開啟出一扇全新的門戶。一本將中國古代神話歷史與現代修真完美融合在一起的經典之作。
本書的最大成功之處是重新架構了中國傳統神話體系，開創了「洪荒流」，體系嚴謹宏大。此書將中國古代佛道體系通俗詮釋於書中，並且將佛道兩家的神話故事非常完美的結合在一起。我們小時候所看過的一些神話人物都可以在裡面找到身影。《山海經》、洪荒歷史、道教神話、佛教神話、蜀山劍俠、民間傳說、修真類等等，應有盡有。
這本書打破了幻想文學這塊西方魔幻獨成體系的歷史，與之相抗衡，它能清楚的告訴你仙俠世界為什麼是這樣而不是那樣。書成之後，無數跟風之作蜂擁而上。
我們的口號是：發揚中國土生土長的傳統文化！

者評論1

起點的作者和作品浩若煙海，高手也層出不窮，說是藏龍卧虎毫不為過。有人文筆嫻熟，有人驚才絕艷，有人構思新穎，有人勤奮有加，但能氣定神閑、不為外物所役，至始至終追求自己理念、有開宗立派氣度的，不會超過十個指頭，而神機又是這一層次中的佼佼者，我堅定支持神機的理由很多，在此，僅列出幾點大家有目共睹的，以供志同道合者交流：
1、天賦——開山第一本就揚名立萬，其氣度超卓，儼然大家風范。並開創了一種全新的思路，現在起點有很多作品都在向其開創的框架致敬。
2、更新——目前為止，兩本皆是更新穩定，並完全完本，有始有終值得大家信賴。
3、理念——從佛本開始就沒有被俗趣奴役，而是堅持自己的寫作思路，力求給大家一種全新的體驗。
4、挑戰——每一本作品，都不跟風，也不專挑自己熟悉的，而是挑戰自我，不僅挑戰題材，也挑戰作品的價值觀。不流俗，也不偷懶。
5、用心——在每部作品中，都有自己對人生、世界以及宇宙的思索，而不是膚淺的直接引用前人的觀點，或者古詩詞撐場面，更不會大量拷貝互聯網信息。
6、嚴謹——從佛本的完善的仙佛體系、修煉設定，到黑山的歷史人物以及正史野史的運用，都顯示了神機在寫作中花費了大量精力整理和再創造。而在《龍蛇演義》中對各種國術的描寫，更是需要作者如履薄冰的考證和搜集，同時考驗了作者再創造的功底。
7、心態度量——也許是下棋的原因吧，神機從來不會跳出來跟其他作者對罵或挑釁。對於讀者的褒貶也保持了令人欽佩的修養。他把自己的精力專注在對作品的打磨上，而非爭名奪利的虛耗上。這也是他能寫出好作品的關鍵因素。
8、境界——從佛本到黑山再到龍蛇，可以看出，神機對自然對世界的領悟，遠非一些看了幾本小說故作深沉成熟的小孩子可以相比的。
對於這樣一個作者，我沒有理由不尊重，沒有理由不堅定的支持，希望神機獲得越來越多的支持！（評論文作者：司空浩瀚）

《佛本是道》是沙漠中的一片綠洲，是種馬泛濫，情愛滋生的小說界的一抹重彩。有的小說雖然有好的文筆，好的風格，但仍脫不了金庸這種「積年老聖」的威力籠罩之下，江河入海了。所謂後金庸時代，無疑就是現代的各種媒體造成的，使得俗套更鋪天蓋地源源不斷而來，試問青出於藍，如何而盛於藍?人，小說，難也。
罷黜百家，獨尊儒術，此家思想已有千年積威(我怎麼老愛用積威積威的啊^@@^)，且不說是政治還是百姓使然，日常能見宣揚道家思想的思想讀物少之又少(其他諸子百家也一樣)，實是沒有流行。如果《佛本是道》剛開頭就提出天數之論，那麼讀者也不會就這么多起來。（這看起來有點象塞翁失馬焉知非福。如果是一本成熟的道家之書，那麼作者不會願意加一些東西為了吸引讀者吧。）趨於某純粹的東西，領域也就越窄，當然除了那些領域中的頂尖之物。比如道家之書，能流行於宇宙的只有老莊，其後雖然有許多出眾的精品，但因領域之限不能普及了，只能留給門人做傳家寶……
再說下當今網路小說，由於發表方便，人人都可以當「作家」，網路小說的天空已經變得不那麼純凈。暗箱操作，違心之舉，或者還有許多冤枉事。（跑題了，不說了）當然我不能談「小說界」，因為網路內跟網路外相差太多，「真」小說增刪幾載，網路小說大多是碼字。
引用一段書友評語： 神機的佛本是一部橫空出世的扛鼎之作，說它是扛鼎之作，起點中文網已有定論：「獨自扛起06年仙俠小說的大旗」（起點的官方評語）我認為佛本當得起這個評語，06年底卻沒有任何一本仙俠小說能同佛本相提並論。（我認為應該是沒有一本網路小說能與佛本相提並論。）佛本的大氣，刻畫的人物之多，描寫的場面之大，神機在駕馭文字和布局方面的功力越來越純熟，這些都是無可爭議的。一部作品受到的批評越多，引起的爭議越大，就越說明了他的成功，從這方面來講，佛本無疑是很成功的。
任何事物都有不同方面不同角度，一如我們讀小說，一如這佛本是道的好壞。
佛本是成功的，佛本是道不但重振了近期本已萎靡的仙俠類型，並且重新掀起了新的仙俠修真潮流，一時間跟風者無數，這個潮流被稱之為佛本流，在佛本流的影響下，讀者們甚至重新翻閱《西遊記》與《封神演義》，封神的體系也因佛本流在網路小說中發光發熱。如果書寫的垃圾，不會有如此成就吧。佛本的亮點很多，爭議也很多。然而佛本也是有很多缺憾之處的。任何人都不得不承認，全書前後轉變過大，且含有一些網路小說的商業成分，還有一處爭議便是諸位所爭之「文筆」。
我認為佛本的文筆風格是不修邊幅、言簡意賅，其遣詞造句極有特點，有些句子從傳統用句上對比會覺得不合邏輯，（當然看過幾章就懂了習慣了。）讓我回憶起讀魯迅的句子的感覺（他總不很吃菜，單是把酒不停的喝。《在酒樓上》），還有一些封神與水滸這種古白話的特點。

⑹ 男主叫葉玄的都市小說

男主叫葉玄的都市小說是：《一劍獨尊》。

《一劍獨尊》是一部連載於縱橫中文網的玄幻小說，作者是青鸞峰上。葉玄是前期作品《無敵劍域》男主楊葉之子，天命哥哥轉世。天生道體，擁有雙重靈根。在青州時為了幫家族爭得一片礦山，與李家十二人血戰，受到一個神秘人偷襲，致使丹田破碎。《一劍獨尊》獲得第四屆橙瓜網路文學獎年度百強作品。

在小說中葉玄是滄瀾學院院長、蒼劍宗宗主、神武城劍宗宗主、神武城武院院長、神族現任族長、神武城城主、神國代理神主、太虛劍宗傳承人、玄黃大世界盟主、五維宇宙之主（守護神）、五維修羅女帝的哥哥轉世、三維天命陵手哥哥轉世、五維劍界劍宗少主、人王（羲皇傳承人族文明的傳承者與守護者）、楊葉之子、宇宙神庭創始人轉世、劍盟少主。

《一劍獨尊》人物等級設定

1、天選之人：就是上天選的人。在整個青蒼界，有這樣的一批人，他們年少或許平平無奇，但是某一天，他們會突然「覺醒」，覺醒之後，他們就像是換了一個人一般，不僅修煉速度會倍增，還會有數不清的奇遇，他們，就像是這天地間的寵兒！而這些人日後無一不是成為了一方巨擘。

2、劍體：以劍為丹田，走的就不是武道，而是劍道。以劍為丹田，劍越好，丹田就越好，不需要打坐吸收靈隱仔氣，只需要尋找好的劍來吸收即可。劍越好，修為的提升越快。前期灶汪汪若是練至小成，身體就是劍體，對一般的劍免疫，甚至可令萬劍臣服。

3、靈石：一種珍貴的晶石，內含靈氣。

⑺ 主角是西方黑暗世界的某個勢力的王，後來回國的都市型小說

最強狂兵，主角蘇銳，首都第一家的私生子，掌管西方太陽神殿，綽號蘇小受，擁有強大的十二太陽神衛以及智慧超神的軍師，給你介紹那麼多了，剩下的你自己去看吧

⑻ 有一部都市修真小說,女主是總裁，貌似姓林，很高冷，男主去保護她，有一段是有什麼太陽神，雅典娜什麼的

男主角蘇銳，是華夏第一家族蘇家老太爺的私生子，也是華夏軍隊當中的神話，在西方黑暗世界，是大名鼎鼎的十二天神太陽神阿波羅，女主角林傲雪，是華夏頂尖集團的總裁。書名 最強狂兵，作者烈焰滔滔